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成語用法

[編輯本段]原文

楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽(jù)契(qì)其舟,曰:"是吾劍之所從墜。"舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?

翻譯

楚國有個渡江的人,他的劍從船上掉進了水裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號,說:"這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後,這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走(行駛)了很遠,而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍,不是很糊塗嗎?

[編輯本段]出 處

戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》:

楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!

[編輯本段]近義詞

守株待兔、墨守成規

鄭人買履、表水涉澭

[編輯本段]反義詞

看風使舵、見機行事

[編輯本段]註 釋

1.涉--跋涉,就是渡過江河的意思。

2.自--從。

3.遽--音句,急遽,立刻,匆忙,表示時間很緊迫。

4.契--音氣,動詞,用刀子雕刻。

5.是--這兒。

6.不亦惑乎--不是佷糊塗嗎?惑,迷惑,糊塗。“不亦。。。。。。乎”是壹種委婉的反問句式。

7.墜--落。

8.契者--雕刻的人/地方。

9.若--如果。

10.是吾劍之所從墜--這裏是我的劍墜落的地方。

11.楚--周代國名,都城在今湖北江陵縣北。

12.求--找

刻舟求劍的意思

刻舟求劍是壹個寓言故事演化而成的成語,比喻死守教條,比喻拘泥成法,固執不知變通的意思。成語詞典中註音為( kè zhōu qiú jiàn ),出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟曰:'是吾劍之所從墜。'舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”

故事大意是:有壹個楚國人乘船渡江,壹不小心,把佩帶的劍掉進了江裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號,說:“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸後,這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍,但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠,而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍,不是很胡塗嗎?

這個故事告訴我們:世界上的事物,總是在不斷地發展變化,人們想問題、辦事情,都應當考慮到這種變化,適合於這種變化的需要。

刻舟求劍是壹個貶義詞,並列式短語,為“刻舟”和“求劍”兩個動賓短語構成的並列短語,在句子中可以作謂語、定語或者狀語。

刻舟求劍的近義詞是墨守成規 ,反義詞有見機行事

相關作品:刻舟求劍文言文閱讀及賞析

[編輯本段]詞性

貶義詞

[編輯本段]含義

比喻壹個人不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。

[編輯本段]成語舉例

似妳這樣尋根究底,便是~,膠柱鼓瑟了!(清·曹雪芹《紅樓夢》第壹百二十回

[編輯本段]詞 目

濫竽充數 (personnel who held the post without qualification )

[編輯本段]發 音

làn yú chōng shù

[編輯本段]釋 義

濫:與真實不符,失實的,假的。

竽:壹種簧管樂器。充數:湊數。

廩:(lǐn)1.米倉,亦指儲藏的米:倉~。~生(即“廩膳生員”,中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和補助生活的生員)。~餼(舊指由官府供給的糧食)。 積聚,郁結:“~於腸胃”。

2. 〔名〕(會意兼象形。從人回,象屋形,中有戶牖。又作“廩”。“廩”是俗字。本義:米倉)

3.〈動〉 收藏;儲積

4.形〉 通“懍”

閔:(mǐn)

1.(1)憂忠,兇喪:~兇。

(2 )古同“憫”,憐恤,哀傷。

(3) 古同“憫”,憂慮。

(4) 勉力:~勉。

(5) 昏味,糊塗:~然不敏。

(6) 姓。

2.〔動〕 (形聲。從門,文聲。本義:吊唁)

解釋:不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裏充數。比喻無本領的冒充有本領,次貨冒充好貨。

[編輯本段]詞性

貶義詞(形容不好的)

現也有褒義之說(表示謙虛)

[編輯本段]出 處

韓非子《韓非子·內儲說上》:“齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士請②為王吹竽,宣王說③之,廩食④以數百人。宣王死。閔王立,好⑤壹壹聽之,處士逃."

[編輯本段]用 法

主謂式;作謂語、定語;多貶義 。

[編輯本段]示 例

葉聖陶《倪煥之》:“這當然不能讓任何人~。”

言調整人事,~,依然如故。 ★鄒韜奮《抗戰以來》二七

[編輯本段]近義詞

名不副實、掩人耳目、魚目混珠

[編輯本段]反義詞

貨真價實、名副其實 ,名不虛傳

[編輯本段]燈 謎

南郭先生吹竽。

造句

1.學習不能濫竽充數,不能不懂裝懂,這樣才能進步.

2.買了兩斤橘子,回家卻發現被騙了,裏面有好多壞橘子濫竽充數.(以壞充好)

3.每當媒體誇火箭隊沒有姚明不行時,他總說自己是濫竽充數.(謙虛)

[編輯本段]典故

古時候,齊國的國君齊宣王愛好音樂,尤其喜歡聽吹竽,手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧,愛擺排場,總想在人前顯示做國君的威嚴,所以每次聽吹竽的時候,總是叫這300個人在壹起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好,覺得有機可乘,是個賺錢的好機會,就跑到齊宣王那裏去,吹噓自己說:“大王啊,我是個有名的樂師,聽過我吹竽的人沒有不被感動的,就是鳥獸聽了也會翩翩起舞,花草聽了也會合著節拍顫動,我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興,不加考察,很爽快地收下了他,把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後,南郭先生就隨那300人壹塊兒合奏給齊宣王聽,和大家壹樣享受著優厚的待遇,心裏得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候,南郭先生就捧著竽混在隊伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭,臉上裝出壹副動情忘我的樣子,看上去和別人壹樣吹奏得挺投入,還真瞧不出什麽破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了壹天又壹天,不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長,過了幾年,愛聽竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊閔(min)王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽,可是他和齊宣王不壹樣,認為300人壹塊兒吹實在太吵,不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了壹道命令,要這300個人好好練習,作好準備,他將讓它300人輪流來壹個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令後都積極練習,都想壹展身手,只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來想去,覺得這次再也混不過去了,只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人,騙得了壹時,騙不了壹世。假的就是假的,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功,唯壹的辦法就是勤奮學習,只有練就壹身過硬的真本領,才能經受得住壹切考驗。

[ 提示]

南郭先生是壹個混飯吃的典型。他不學習,不勞動,靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能蒙混壹時,但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動(包括體力勞動和腦力勞動)為社會作出貢獻。人的能力有大有小,但只要是盡了努力,就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣,就會成為大家恥笑的對象。

[ 原文]

齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王說之,廩③食以數百人。宣王死,泯王立。好壹壹聽之,處士逃。

[ 註釋]

(1)宣王——齊國國君

(2)竽(yú)——古代樂器名,象現在的笙(shēng)。

(3)必——壹定,必須

(4)處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這裏帶有嘲諷意味。請——請求。

(5)說——同“悅”。

(6)廩食(lǐnshì)以數百人等——待遇跟那幾百人壹樣。廩食,官府供食。廩:糧倉。食,供養、給..吃。以,同“與”。等,相同。

(7)立——繼承了王位

(8)以----- 用,拿。

(9)好壹壹聽之------ 喜歡聽壹個壹個的獨奏。

[ 譯文]

齊宣王讓人吹竽,壹定要三百人壹起吹。南郭先生請求為齊宣王演奏,宣王很喜歡他,拿數百人的口糧來供養他。齊宣王死後,他的兒子繼位。他喜歡壹個壹個地聽獨奏,南郭先生只好逃走了。

[編輯本段]評點

不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數,竟然可以得到賞賜,壹旦要自己憑真實本領單獨演奏時,南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裏面充數,或是用不好的東西混在好東西裏充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。

千百年來,濫竽充數這個故事,壹直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了壹時,卻騙不了壹世。強調個人應該勤學苦練,使自己具有真才實學。

南郭先生也有很多的優點:能夠毛逐自薦,主動請纓,為個人為家庭為事業而出人頭地;能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡,而不被識破,必有超人的人際關系;能夠壹眼看透齊宣王的喜好,冒欺君之罪,以假作真,有超人的膽識,非壹般人可以想象;而後主動下臺走人,又有多少人能做到呢?

齊宣王:不知道他是如何挑選舉皇家吹竽樂隊的成員的,該制度導致了讓壹點不會自己專業的人都可以在從事專業工作,不是他無能就是其周圍的管理樂隊的人有問題,可以推論行賄/受賄古以有之;自己不懂音樂還裝風雅,連壹個不會竽的人都看不出,難道不是濫竽充數嗎?憑空養三百吹竽的人,以滿足個人的喜好,浪費納稅人的錢,視百姓如糞土古以有之。

齊閔王:子承父業,連喜好都繼承了,但帶來了改革,壹代天子壹代臣。看樣子他是懂點吹竽的,壹個壹個的聽或欣賞,這才會有濫竽充數的故事。壹個壹個的聽,淘汰了南郭先生,下壹個淘汰的是誰呢?肯定是那些比較差的人,三百竽人人人自危,汗不敢出,個個緊張,汗流如註。 然而他也同齊宣王壹樣,以滿足個人的喜好,浪費納稅人的錢。更有甚者,壹個壹個聽,勢必花更多的時間在享樂,而忽視朝廷的公務。常此以往,國將不國,歷史就是如此!好壹個濫竽治國!

三百吹竽的人: 與南郭先生長期***事,必知道其不會吹竽,但從不向王匯報。典型的官官相護,明哲保身,對周圍的不正之風聽之任之,助長其發展,難道其中沒有更多的南郭先生嗎?他們對先王必是感激不盡,宣王從不管他們的能力好壞,能吹就行,不會吹也可以,宣王要的排場和熱鬧。對齊閔王必沒好感,人人過堂,競爭壓力,朝不報夕。

[編輯本段]作者簡介

韓非(約前280-前233),是韓國的貴族,“喜刑名法術之學”,後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常受鄰國的欺淩,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等壹系列文章,這些作品後來集為《韓非子》壹書。秦王嬴政讀了韓非的文章,極為贊賞。公元前234年,韓非作為韓國的使臣來到秦國,上書秦王,勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能,與姚賈壹道進讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺。

韓非註意研究歷史,認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古,不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子 ? 五蠹》),要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀,為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子 ? 物權》),國家的大權,要集中在君主(“聖人”)壹人手裏,君主必須有權有勢,才能治理天下,“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”(《韓非子 ? 人主》)。為此,君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”(《韓非子 ? 主道》);同時,選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們,“宰相必起於州部,猛將必發於卒伍”(《韓非子 ? 顯學》)。韓非還主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”(《韓非子 ? 問田》),“以法為教”(《韓非子 ? 五蠹》)。他強調制定了“法”,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子 ? 有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結束諸侯割據,建立統壹的中央集權的封建國家,提供了理論依據。秦始皇統壹中國後采取的許多政治措施,就是韓非理論的應用和發展。

[編輯本段]啟示

”濫竽充數”的故事告訴人們:那些弄虛作假的人雖能蒙混壹時,但是無法蒙混壹世,他們經不住時間的考驗,終究會露出馬腳的。

其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。只有練就壹身過硬的真本領,才能經受得住壹切考驗。

原文譯文

齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之,廩③食以數百人。宣王死,閔王立。好壹壹聽之,處士逃。

齊宣王讓人吹竽,壹定要三百人壹起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽,宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死後,他的兒子繼位。閔王也喜歡聽吹竽,但他喜歡讓他們壹個壹個地吹,南郭處士只好逃走了。

[編輯本段]詞 目

濫竽充數 (personnel who held the post without qualification )

[編輯本段]發 音

làn yú chōng shù

[編輯本段]釋 義

濫:與真實不符,失實的,假的。

竽:壹種簧管樂器。充數:湊數。

廩:(lǐn)1.米倉,亦指儲藏的米:倉~。~生(即“廩膳生員”,中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和補助生活的生員)。~餼(舊指由官府供給的糧食)。 積聚,郁結:“~於腸胃”。

2. 〔名〕(會意兼象形。從人回,象屋形,中有戶牖。又作“廩”。“廩”是俗字。本義:米倉)

3.〈動〉 收藏;儲積

4.形〉 通“懍”

閔:(mǐn)

1.(1)憂忠,兇喪:~兇。

(2 )古同“憫”,憐恤,哀傷。

(3) 古同“憫”,憂慮。

(4) 勉力:~勉。

(5) 昏味,糊塗:~然不敏。

(6) 姓。

2.〔動〕 (形聲。從門,文聲。本義:吊唁)

解釋:不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裏充數。比喻無本領的冒充有本領,次貨冒充好貨。

[編輯本段]詞性

貶義詞(形容不好的)

現也有褒義之說(表示謙虛)

[編輯本段]出 處

韓非子《韓非子·內儲說上》:“齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士請②為王吹竽,宣王說③之,廩食④以數百人。宣王死。閔王立,好⑤壹壹聽之,處士逃."

[編輯本段]用 法

主謂式;作謂語、定語;多貶義 。

[編輯本段]示 例

葉聖陶《倪煥之》:“這當然不能讓任何人~。”

言調整人事,~,依然如故。 ★鄒韜奮《抗戰以來》二七

[編輯本段]近義詞

名不副實、掩人耳目、魚目混珠

[編輯本段]反義詞

貨真價實、名副其實 ,名不虛傳

[編輯本段]燈 謎

南郭先生吹竽。

造句

1.學習不能濫竽充數,不能不懂裝懂,這樣才能進步.

2.買了兩斤橘子,回家卻發現被騙了,裏面有好多壞橘子濫竽充數.(以壞充好)

3.每當媒體誇火箭隊沒有姚明不行時,他總說自己是濫竽充數.(謙虛)

[編輯本段]典故

古時候,齊國的國君齊宣王愛好音樂,尤其喜歡聽吹竽,手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧,愛擺排場,總想在人前顯示做國君的威嚴,所以每次聽吹竽的時候,總是叫這300個人在壹起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好,覺得有機可乘,是個賺錢的好機會,就跑到齊宣王那裏去,吹噓自己說:“大王啊,我是個有名的樂師,聽過我吹竽的人沒有不被感動的,就是鳥獸聽了也會翩翩起舞,花草聽了也會合著節拍顫動,我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興,不加考察,很爽快地收下了他,把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後,南郭先生就隨那300人壹塊兒合奏給齊宣王聽,和大家壹樣享受著優厚的待遇,心裏得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候,南郭先生就捧著竽混在隊伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭,臉上裝出壹副動情忘我的樣子,看上去和別人壹樣吹奏得挺投入,還真瞧不出什麽破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了壹天又壹天,不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長,過了幾年,愛聽竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊閔(min)王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽,可是他和齊宣王不壹樣,認為300人壹塊兒吹實在太吵,不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了壹道命令,要這300個人好好練習,作好準備,他將讓它300人輪流來壹個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令後都積極練習,都想壹展身手,只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來想去,覺得這次再也混不過去了,只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人,騙得了壹時,騙不了壹世。假的就是假的,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功,唯壹的辦法就是勤奮學習,只有練就壹身過硬的真本領,才能經受得住壹切考驗。

[ 提示]

南郭先生是壹個混飯吃的典型。他不學習,不勞動,靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能蒙混壹時,但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動(包括體力勞動和腦力勞動)為社會作出貢獻。人的能力有大有小,但只要是盡了努力,就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣,就會成為大家恥笑的對象。

[ 原文]

齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王說之,廩③食以數百人。宣王死,泯王立。好壹壹聽之,處士逃。

[ 註釋]

(1)宣王——齊國國君

(2)竽(yú)——古代樂器名,象現在的笙(shēng)。

(3)必——壹定,必須

(4)處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這裏帶有嘲諷意味。請——請求。

(5)說——同“悅”。

(6)廩食(lǐnshì)以數百人等——待遇跟那幾百人壹樣。廩食,官府供食。廩:糧倉。食,供養、給..吃。以,同“與”。等,相同。

(7)立——繼承了王位

(8)以----- 用,拿。

(9)好壹壹聽之------ 喜歡聽壹個壹個的獨奏。

[ 譯文]

齊宣王讓人吹竽,壹定要三百人壹起吹。南郭先生請求為齊宣王演奏,宣王很喜歡他,拿數百人的口糧來供養他。齊宣王死後,他的兒子繼位。他喜歡壹個壹個地聽獨奏,南郭先生只好逃走了。

[編輯本段]評點

不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數,竟然可以得到賞賜,壹旦要自己憑真實本領單獨演奏時,南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裏面充數,或是用不好的東西混在好東西裏充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。

千百年來,濫竽充數這個故事,壹直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了壹時,卻騙不了壹世。強調個人應該勤學苦練,使自己具有真才實學。

南郭先生也有很多的優點:能夠毛逐自薦,主動請纓,為個人為家庭為事業而出人頭地;能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡,而不被識破,必有超人的人際關系;能夠壹眼看透齊宣王的喜好,冒欺君之罪,以假作真,有超人的膽識,非壹般人可以想象;而後主動下臺走人,又有多少人能做到呢?

齊宣王:不知道他是如何挑選舉皇家吹竽樂隊的成員的,該制度導致了讓壹點不會自己專業的人都可以在從事專業工作,不是他無能就是其周圍的管理樂隊的人有問題,可以推論行賄/受賄古以有之;自己不懂音樂還裝風雅,連壹個不會竽的人都看不出,難道不是濫竽充數嗎?憑空養三百吹竽的人,以滿足個人的喜好,浪費納稅人的錢,視百姓如糞土古以有之。

齊閔王:子承父業,連喜好都繼承了,但帶來了改革,壹代天子壹代臣。看樣子他是懂點吹竽的,壹個壹個的聽或欣賞,這才會有濫竽充數的故事。壹個壹個的聽,淘汰了南郭先生,下壹個淘汰的是誰呢?肯定是那些比較差的人,三百竽人人人自危,汗不敢出,個個緊張,汗流如註。 然而他也同齊宣王壹樣,以滿足個人的喜好,浪費納稅人的錢。更有甚者,壹個壹個聽,勢必花更多的時間在享樂,而忽視朝廷的公務。常此以往,國將不國,歷史就是如此!好壹個濫竽治國!

三百吹竽的人: 與南郭先生長期***事,必知道其不會吹竽,但從不向王匯報。典型的官官相護,明哲保身,對周圍的不正之風聽之任之,助長其發展,難道其中沒有更多的南郭先生嗎?他們對先王必是感激不盡,宣王從不管他們的能力好壞,能吹就行,不會吹也可以,宣王要的排場和熱鬧。對齊閔王必沒好感,人人過堂,競爭壓力,朝不報夕。

[編輯本段]作者簡介

韓非(約前280-前233),是韓國的貴族,“喜刑名法術之學”,後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常受鄰國的欺淩,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等壹系列文章,這些作品後來集為《韓非子》壹書。秦王嬴政讀了韓非的文章,極為贊賞。公元前234年,韓非作為韓國的使臣來到秦國,上書秦王,勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能,與姚賈壹道進讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺。

韓非註意研究歷史,認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古,不法常可”“世異則事異”“事異則備變”(《韓非子 ? 五蠹》),要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀,為當時地主階級的改革提供了理論根據。

韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐,提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方,要在中央;聖人執要,四方來效”(《韓非子 ? 物權》),國家的大權,要集中在君主(“聖人”)壹人手裏,君主必須有權有勢,才能治理天下,“萬乘之主,千乘之君,所以制天下而征諸侯者,以其威勢也”(《韓非子 ? 人主》)。為此,君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族,“散其黨”“奪其輔”(《韓非子 ? 主道》);同時,選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們,“宰相必起於州部,猛將必發於卒伍”(《韓非子 ? 顯學》)。韓非還主張改革和實行法治,要求“廢先王之教”(《韓非子 ? 問田》),“以法為教”(《韓非子 ? 五蠹》)。他強調制定了“法”,就要嚴格執行,任何人也不能例外,做到“法不阿貴”“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”(《韓非子 ? 有度》)。他還認為只有實行嚴刑重罰,人民才會順從,社會才能安定,封建統治才能鞏固。韓非的這些主張,反映了新興封建地主階級的利益和要求,為結束諸侯割據,建立統壹的中央集權的封建國家,提供了理論依據。秦始皇統壹中國後采取的許多政治措施,就是韓非理論的應用和發展。

[編輯本段]啟示

”濫竽充數”的故事告訴人們:那些弄虛作假的人雖能蒙混壹時,但是無法蒙混壹世,他們經不住時間的考驗,終究會露出馬腳的。

其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。只有練就壹身過硬的真本領,才能經受得住壹切考驗。

原文譯文

齊宣王使人吹竽①,必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之,廩③食以數百人。宣王死,閔王立。好壹壹聽之,處士逃。

齊宣王讓人吹竽,壹定要三百人壹起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽,宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死後,他的兒子繼位。閔王也喜歡聽吹竽,但他喜歡讓他們壹個壹個地吹,南郭處士只好逃走了。