楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jù)契(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?
翻譯
楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊塗嗎？
[編輯本段]出 處
戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟,曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!
[編輯本段]近義詞
守株待兔、墨守成規
鄭人買履、表水涉澭
[編輯本段]反義詞
看風使舵、見機行事
[編輯本段]註 釋
1.涉--跋涉，就是渡過江河的意思。
2.自--從。
3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。
4.契--音氣，動詞，用刀子雕刻。
5.是--這兒。
6.不亦惑乎--不是佷糊塗嗎？惑，迷惑，糊塗。“不亦。。。。。。乎”是壹種委婉的反問句式。
7.墜--落。
8.契者--雕刻的人/地方。
9.若--如果。
10.是吾劍之所從墜--這裏是我的劍墜落的地方。
11.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。
12.求--找
刻舟求劍的意思
刻舟求劍是壹個寓言故事演化而成的成語，比喻死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通的意思。成語詞典中註音為（ kè zhōu qiú jiàn ），出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
故事大意是：有壹個楚國人乘船渡江，壹不小心，把佩帶的劍掉進了江裏。他急忙在船沿上刻上壹個記號，說：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。
刻舟求劍是壹個貶義詞，並列式短語，為“刻舟”和“求劍”兩個動賓短語構成的並列短語，在句子中可以作謂語、定語或者狀語。
刻舟求劍的近義詞是墨守成規 ，反義詞有見機行事
相關作品：刻舟求劍文言文閱讀及賞析
[編輯本段]詞性
貶義詞
[編輯本段]含義
比喻壹個人不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
[編輯本段]成語舉例
似妳這樣尋根究底，便是～，膠柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《紅樓夢》第壹百二十回
[編輯本段]詞 目
濫竽充數 (personnel who held the post without qualification )
[編輯本段]發 音
làn yú chōng shù
[編輯本段]釋 義
濫：與真實不符，失實的，假的。
竽：壹種簧管樂器。充數：湊數。
廩：（lǐn）1.米倉，亦指儲藏的米：倉～。～生（即“廩膳生員”，中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和補助生活的生員）。～餼（舊指由官府供給的糧食）。 積聚，郁結：“～於腸胃”。
2. 〔名〕(會意兼象形。從人回,象屋形,中有戶牖。又作“廩”。“廩”是俗字。本義:米倉)
3.〈動〉 收藏;儲積
4.形〉 通“懍”
閔：（mǐn）
1.（1）憂忠，兇喪：～兇。
（2 ）古同“憫”，憐恤，哀傷。
(3) 古同“憫”，憂慮。
(4) 勉力：～勉。
(5) 昏味，糊塗：～然不敏。
(6) 姓。
2.〔動〕 (形聲。從門,文聲。本義:吊唁)
解釋：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裏充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
[編輯本段]詞性
貶義詞(形容不好的)
現也有褒義之說（表示謙虛）
[編輯本段]出 處
韓非子《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請②為王吹竽，宣王說③之，廩食④以數百人。宣王死。閔王立，好⑤壹壹聽之，處士逃."
[編輯本段]用 法
主謂式；作謂語、定語；多貶義 。
[編輯本段]示 例
葉聖陶《倪煥之》：“這當然不能讓任何人～。”
言調整人事，～，依然如故。 ★鄒韜奮《抗戰以來》二七
[編輯本段]近義詞
名不副實、掩人耳目、魚目混珠
[編輯本段]反義詞
貨真價實、名副其實 ,名不虛傳
[編輯本段]燈 謎
南郭先生吹竽。
造句
1.學習不能濫竽充數，不能不懂裝懂，這樣才能進步.
2．買了兩斤橘子，回家卻發現被騙了，裏面有好多壞橘子濫竽充數．（以壞充好）
3．每當媒體誇火箭隊沒有姚明不行時，他總說自己是濫竽充數．（謙虛）
[編輯本段]典故
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在壹起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裏去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，南郭先生就隨那300人壹塊兒合奏給齊宣王聽，和大家壹樣享受著優厚的待遇，心裏得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出壹副動情忘我的樣子，看上去和別人壹樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麽破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了壹天又壹天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不壹樣，認為300人壹塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了壹道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來壹個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令後都積極練習，都想壹展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了壹時，騙不了壹世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯壹的辦法就是勤奮學習，只有練就壹身過硬的真本領，才能經受得住壹切考驗。
[ 提示]
南郭先生是壹個混飯吃的典型。他不學習，不勞動，靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能蒙混壹時，但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動（包括體力勞動和腦力勞動）為社會作出貢獻。人的能力有大有小，但只要是盡了努力，就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣，就會成為大家恥笑的對象。
[ 原文]
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王說之，廩③食以數百人。宣王死，泯王立。好壹壹聽之，處士逃。
[ 註釋]
（1）宣王——齊國國君
（2）竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。
（3）必——壹定，必須
（4）處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這裏帶有嘲諷意味。請——請求。
（5）說——同“悅”。
（6）廩食（lǐnshì）以數百人等——待遇跟那幾百人壹樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同“與”。等，相同。
（7）立——繼承了王位
（8）以----- 用，拿。
（9）好壹壹聽之------ 喜歡聽壹個壹個的獨奏。
[ 譯文]
齊宣王讓人吹竽，壹定要三百人壹起吹。南郭先生請求為齊宣王演奏，宣王很喜歡他,拿數百人的口糧來供養他。齊宣王死後，他的兒子繼位。他喜歡壹個壹個地聽獨奏，南郭先生只好逃走了。
[編輯本段]評點
不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數，竟然可以得到賞賜，壹旦要自己憑真實本領單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裏面充數，或是用不好的東西混在好東西裏充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。
千百年來，濫竽充數這個故事，壹直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了壹時，卻騙不了壹世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。
南郭先生也有很多的優點：能夠毛逐自薦，主動請纓，為個人為家庭為事業而出人頭地；能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡，而不被識破，必有超人的人際關系；能夠壹眼看透齊宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，有超人的膽識，非壹般人可以想象；而後主動下臺走人，又有多少人能做到呢？
齊宣王：不知道他是如何挑選舉皇家吹竽樂隊的成員的，該制度導致了讓壹點不會自己專業的人都可以在從事專業工作，不是他無能就是其周圍的管理樂隊的人有問題，可以推論行賄/受賄古以有之；自己不懂音樂還裝風雅，連壹個不會竽的人都看不出，難道不是濫竽充數嗎？憑空養三百吹竽的人，以滿足個人的喜好，浪費納稅人的錢，視百姓如糞土古以有之。
齊閔王：子承父業，連喜好都繼承了，但帶來了改革，壹代天子壹代臣。看樣子他是懂點吹竽的，壹個壹個的聽或欣賞，這才會有濫竽充數的故事。壹個壹個的聽，淘汰了南郭先生，下壹個淘汰的是誰呢？肯定是那些比較差的人，三百竽人人人自危，汗不敢出，個個緊張，汗流如註。 然而他也同齊宣王壹樣，以滿足個人的喜好，浪費納稅人的錢。更有甚者，壹個壹個聽，勢必花更多的時間在享樂，而忽視朝廷的公務。常此以往，國將不國，歷史就是如此！好壹個濫竽治國！
三百吹竽的人： 與南郭先生長期***事，必知道其不會吹竽，但從不向王匯報。典型的官官相護，明哲保身，對周圍的不正之風聽之任之，助長其發展，難道其中沒有更多的南郭先生嗎？他們對先王必是感激不盡，宣王從不管他們的能力好壞，能吹就行，不會吹也可以，宣王要的排場和熱鬧。對齊閔王必沒好感，人人過堂，競爭壓力，朝不報夕。
[編輯本段]作者簡介
韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺淩，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等壹系列文章，這些作品後來集為《韓非子》壹書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈壹道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非註意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子 ? 五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”（《韓非子 ? 物權》），國家的大權，要集中在君主（“聖人”）壹人手裏，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”（《韓非子 ? 人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子 ? 主道》）；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”（《韓非子 ? 顯學》）。韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子 ? 問田》），“以法為教”（《韓非子 ? 五蠹》）。他強調制定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子 ? 有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統壹的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統壹中國後采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
[編輯本段]啟示
”濫竽充數”的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能蒙混壹時，但是無法蒙混壹世，他們經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。只有練就壹身過硬的真本領，才能經受得住壹切考驗。
原文譯文
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好壹壹聽之，處士逃。
齊宣王讓人吹竽，壹定要三百人壹起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死後，他的兒子繼位。閔王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們壹個壹個地吹，南郭處士只好逃走了。
[編輯本段]詞 目
濫竽充數 (personnel who held the post without qualification )
[編輯本段]發 音
làn yú chōng shù
[編輯本段]釋 義
濫：與真實不符，失實的，假的。
竽：壹種簧管樂器。充數：湊數。
廩：（lǐn）1.米倉，亦指儲藏的米：倉～。～生（即“廩膳生員”，中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發給銀子和補助生活的生員）。～餼（舊指由官府供給的糧食）。 積聚，郁結：“～於腸胃”。
2. 〔名〕(會意兼象形。從人回,象屋形,中有戶牖。又作“廩”。“廩”是俗字。本義:米倉)
3.〈動〉 收藏;儲積
4.形〉 通“懍”
閔：（mǐn）
1.（1）憂忠，兇喪：～兇。
（2 ）古同“憫”，憐恤，哀傷。
(3) 古同“憫”，憂慮。
(4) 勉力：～勉。
(5) 昏味，糊塗：～然不敏。
(6) 姓。
2.〔動〕 (形聲。從門,文聲。本義:吊唁)
解釋：不會吹竽的人混在吹竽的隊伍裏充數。比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。
[編輯本段]詞性
貶義詞(形容不好的)
現也有褒義之說（表示謙虛）
[編輯本段]出 處
韓非子《韓非子·內儲說上》：“齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請②為王吹竽，宣王說③之，廩食④以數百人。宣王死。閔王立，好⑤壹壹聽之，處士逃."
[編輯本段]用 法
主謂式；作謂語、定語；多貶義 。
[編輯本段]示 例
葉聖陶《倪煥之》：“這當然不能讓任何人～。”
言調整人事，～，依然如故。 ★鄒韜奮《抗戰以來》二七
[編輯本段]近義詞
名不副實、掩人耳目、魚目混珠
[編輯本段]反義詞
貨真價實、名副其實 ,名不虛傳
[編輯本段]燈 謎
南郭先生吹竽。
造句
1.學習不能濫竽充數，不能不懂裝懂，這樣才能進步.
2．買了兩斤橘子，回家卻發現被騙了，裏面有好多壞橘子濫竽充數．（以壞充好）
3．每當媒體誇火箭隊沒有姚明不行時，他總說自己是濫竽充數．（謙虛）
[編輯本段]典故
古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在壹起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裏去，吹噓自己說：“大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，不加考察，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，南郭先生就隨那300人壹塊兒合奏給齊宣王聽，和大家壹樣享受著優厚的待遇，心裏得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出壹副動情忘我的樣子，看上去和別人壹樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麽破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了壹天又壹天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不壹樣，認為300人壹塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了壹道命令，要這300個人好好練習，作好準備，他將讓它300人輪流來壹個個地吹竽給他欣賞。樂師們接到命令後都積極練習，都想壹展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了壹時，騙不了壹世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯壹的辦法就是勤奮學習，只有練就壹身過硬的真本領，才能經受得住壹切考驗。
[ 提示]
南郭先生是壹個混飯吃的典型。他不學習，不勞動，靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能蒙混壹時，但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動（包括體力勞動和腦力勞動）為社會作出貢獻。人的能力有大有小，但只要是盡了努力，就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣，就會成為大家恥笑的對象。
[ 原文]
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王說之，廩③食以數百人。宣王死，泯王立。好壹壹聽之，處士逃。
[ 註釋]
（1）宣王——齊國國君
（2）竽（yú）——古代樂器名，象現在的笙（shēng）。
（3）必——壹定，必須
（4）處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這裏帶有嘲諷意味。請——請求。
（5）說——同“悅”。
（6）廩食（lǐnshì）以數百人等——待遇跟那幾百人壹樣。廩食，官府供食。廩：糧倉。食，供養、給..吃。以，同“與”。等，相同。
（7）立——繼承了王位
（8）以----- 用，拿。
（9）好壹壹聽之------ 喜歡聽壹個壹個的獨奏。
[ 譯文]
齊宣王讓人吹竽，壹定要三百人壹起吹。南郭先生請求為齊宣王演奏，宣王很喜歡他,拿數百人的口糧來供養他。齊宣王死後，他的兒子繼位。他喜歡壹個壹個地聽獨奏，南郭先生只好逃走了。
[編輯本段]評點
不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數，竟然可以得到賞賜，壹旦要自己憑真實本領單獨演奏時，南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裏面充數，或是用不好的東西混在好東西裏充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。
千百年來，濫竽充數這個故事，壹直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了壹時，卻騙不了壹世。強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。
南郭先生也有很多的優點：能夠毛逐自薦，主動請纓，為個人為家庭為事業而出人頭地；能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡，而不被識破，必有超人的人際關系；能夠壹眼看透齊宣王的喜好，冒欺君之罪，以假作真，有超人的膽識，非壹般人可以想象；而後主動下臺走人，又有多少人能做到呢？
齊宣王：不知道他是如何挑選舉皇家吹竽樂隊的成員的，該制度導致了讓壹點不會自己專業的人都可以在從事專業工作，不是他無能就是其周圍的管理樂隊的人有問題，可以推論行賄/受賄古以有之；自己不懂音樂還裝風雅，連壹個不會竽的人都看不出，難道不是濫竽充數嗎？憑空養三百吹竽的人，以滿足個人的喜好，浪費納稅人的錢，視百姓如糞土古以有之。
齊閔王：子承父業，連喜好都繼承了，但帶來了改革，壹代天子壹代臣。看樣子他是懂點吹竽的，壹個壹個的聽或欣賞，這才會有濫竽充數的故事。壹個壹個的聽，淘汰了南郭先生，下壹個淘汰的是誰呢？肯定是那些比較差的人，三百竽人人人自危，汗不敢出，個個緊張，汗流如註。 然而他也同齊宣王壹樣，以滿足個人的喜好，浪費納稅人的錢。更有甚者，壹個壹個聽，勢必花更多的時間在享樂，而忽視朝廷的公務。常此以往，國將不國，歷史就是如此！好壹個濫竽治國！
三百吹竽的人： 與南郭先生長期***事，必知道其不會吹竽，但從不向王匯報。典型的官官相護，明哲保身，對周圍的不正之風聽之任之，助長其發展，難道其中沒有更多的南郭先生嗎？他們對先王必是感激不盡，宣王從不管他們的能力好壞，能吹就行，不會吹也可以，宣王要的排場和熱鬧。對齊閔王必沒好感，人人過堂，競爭壓力，朝不報夕。
[編輯本段]作者簡介
韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，“喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺淩，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等壹系列文章，這些作品後來集為《韓非子》壹書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈壹道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非註意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新聖笑矣”。因此他主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”（《韓非子 ? 五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張“事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”（《韓非子 ? 物權》），國家的大權，要集中在君主（“聖人”）壹人手裏，君主必須有權有勢，才能治理天下，“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢也”（《韓非子 ? 人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，“散其黨”“奪其輔”（《韓非子 ? 主道》）；同時，選拔壹批經過實踐鍛煉的封建官吏來取代他們，“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”（《韓非子 ? 顯學》）。韓非還主張改革和實行法治，要求“廢先王之教”（《韓非子 ? 問田》），“以法為教”（《韓非子 ? 五蠹》）。他強調制定了“法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子 ? 有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統壹的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統壹中國後采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
[編輯本段]啟示
”濫竽充數”的故事告訴人們：那些弄虛作假的人雖能蒙混壹時，但是無法蒙混壹世，他們經不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。只有練就壹身過硬的真本領，才能經受得住壹切考驗。
原文譯文
齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士②請為王吹竽。宣王悅之，廩③食以數百人。宣王死，閔王立。好壹壹聽之，處士逃。
齊宣王讓人吹竽，壹定要三百人壹起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。齊宣王死後，他的兒子繼位。閔王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們壹個壹個地吹，南郭處士只好逃走了。