博聞強誌同“博聞強識”。
博覽五車謂讀書多，學識淵博。
阿世取容迎合世俗，取悅於人。
阿世媚俗曲意迎合當時社會的陳規陋俗。
阿時趨俗迎合世俗和時尚。
阿意取容曲從其意，以取悅於人。
阿諛取容曲意奉承，取悅於人。
阿黨比周相互勾結，相互偏袒，結黨營私。
阿權膴仕阿附權勢，以求得高位厚祿。
阿平絕倒據《晉書·衛玠傳》及《王澄傳》載，玠好言玄理。瑯玡王澄字平子，兄昵稱之曰：“阿平”。有高名，少所推許，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時為之語曰：“衛玠談道，平子絕倒。”後因以“阿平絕倒”謂對對方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬，常貽笑大方。
屙金溺銀喻生財有術。
訛以滋訛猶言訛以傳訛。
訛以傳訛把本來就是錯誤的東西妄加傳播，越傳越錯。
峨冠博帶高冠和闊衣帶。古代儒生或士大夫的裝束。
峨峨洋洋本用以形容音樂高亢奔放。後亦用以形容歡樂之態。語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’誌在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”
峨峨湯湯形容樂聲高亢奔放。
鵝王擇乳水乳同置壹器，鵝王僅飲乳汁而留其水。比喻擇其上乘精華。事見《祖庭事苑》卷五。
鵝行鴨步形容步態遲緩而搖擺。
鵝湖之會南宋淳熙二年（1175年）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的壹次著名的哲學辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調和朱熹和陸九淵兩派爭執。在治學方法上，朱熹主張“先道問學”和“即物而窮其理”，即從博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識；陸九淵主張“尊德性”和“發明本心”，認為“心即理也”，不必多做讀書窮理工夫。朱譏陸為“禪學”，陸譏朱為“支離”，並賦詩互相責難。實質上是朱的客觀唯心主義和陸的主觀唯心主義的壹場爭論。
額手相慶見“額手稱慶”。
額手稱頌同“額手稱慶”。
額手稱慶以雙手合掌加額，表示慶幸。
額外主事明清時為各部司員的低級官吏。壹般由沒有考中庶吉士的進士充任，也可以由皇帝賞賜。
額蹙心痛極度憂愁傷心貌。
扼吭拊背掐其喉而擊其背。喻控制要害，前後夾擊。
扼喉撫背猶言扼吭拊背。
扼襟控咽比喻據守險要之地。
搤臂嚙指漢王充《論衡·感虛》：“曾子出薪於野，有客至而欲去。曾母曰：‘原留，參方到。’即以右手搤其左臂。曾子左臂立痛，即馳至問母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客來欲去，吾搤臂以呼汝耳。’”《後漢書·周磐傳》：“磐同郡蔡順……嘗出求薪，有客卒至，母望順不還，乃噬其指。順即心動，棄薪馳歸，跪問其故。母曰：‘有急客來，吾噬指以悟汝耳。’”後以“搤臂嚙指”指至孝之人與父母心相感應。
惡衣菲食粗劣的衣食。形容生活儉樸。
惡衣惡食同“惡衣菲食”。
惡衣蔬食同“惡衣菲食”。
惡衣糲食同“惡衣菲食”。
惡言厲色說話和臉色都很嚴厲。
惡直醜正謂使奸邪者改惡從善。
惡直醜正嫉害正直的人。
撒豆成兵傳說中謂散布豆類即能變成軍隊的壹種魔法。
撒科打諢同“插科打諢”。
撒嬌撒癡做出嬌憨的姿態。
撒癡撒嬌見“撒嬌撒癡”。
灑灑瀟瀟猶言淒淒涼涼。又言落落大方。
灑心更始猶言改過自新。
塞井夷竈填井平竈。謂作好布陣的準備。亦表示決心戰鬥，義無反顧。
塞井焚舍填井燒屋，表示決心死戰。
塞耳盜鍾《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜其耳。”後因以“塞耳盜鍾”比喻自欺欺人，硬要掩蓋掩蓋不了的事情。
塞上江南見“塞北江南”。
塞北江南原指古涼州治內賀蘭山壹帶。後泛指塞外富庶之地。
塞翁之馬塞馬。
塞翁失馬《淮南子·人間訓》：“夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數月，其馬將駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：‘此何遽不為禍乎？’家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不為福乎？’居壹年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。”後因以“塞翁失馬”比喻禍福相倚，壞事變成好事。
塞翁失馬，安知非福同“塞翁失馬”。
塞翁失馬，焉知非福見“塞翁失馬，安知非福”。
塞翁得馬比喻得失無常，禍福相倚。
三十而立《論語·為政》：“吾十有五而誌於學，三十而立。”後以“三十而立”謂人在三十歲前後有所成就。
三人成虎比喻謠言重復多次，就能使人信以為真。《戰國策·魏策二》：“龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：‘今壹人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“聞‘三人成虎，十夫揉椎，眾口所移，毋翼而飛。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·說山訓》：“眾議成林，無翼而飛，三人成市虎，壹裏能撓椎。”
三人為眾《漢書·高惠高後文功臣表序》：“三人為眾，雖難盡繼，宜從尤功。”顏師古註引孟康曰：“言人三為眾，雖難盡繼，取其功尤高者壹人繼之，於名為眾矣。”後多作“三人成眾”。謂數目達到三人即可稱為眾人，已不算少數。
三三五五三個五個聚集在壹起。
三三四四猶言三三兩兩。
三三兩兩三個兩個聚集在壹起。形容數目不多。
三山五嶽①泛指名山。②泛指群山。③泛指各地。
三屍五鬼比喻奸佞之臣。
三天兩頭猶言經常。
三夫之言泛指經過多人傳播的流言。語本《戰國策·秦策二》：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若。頃之，壹人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。”
三夫之對見“三夫之言”。
三五成群三個壹幫，五個壹夥。
三不拗六謂少數人拗不過多數人。
三瓦兩舍宋代對妓院、茶樓、酒肆及其它遊樂場所的總稱。
三瓦兩巷見“三瓦兩舍”。
三日新婦舊時過門三日之新婦，舉止不得自專。因以喻行動備受拘束者。
三毛七孔《史記·扁鵲倉公列傳》唐張守節正義：“心重十二兩，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心機。
三反四覆反復無常。
三分鼎足謂壹分為三，如鼎足之並立。語本《史記·淮陰侯列傳》：“三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。”
三分像人，七分像鬼形容人長相醜陋，也指人遭疾病或其折磨後不成人樣子。宋·無名氏《張協狀元·大公資助張協》：“我嫁妳！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”《醒世恒言》卷九：“朱世遠見女婿三分像人，七分像鬼，好生不悅。”
三六九等許多等級，種種差別。
三戶亡秦謂楚雖僅存三戶，終於滅亡秦國。
三心二意謂意誌不堅定，猶豫不決。
三心兩意見“三心二意”。
三平二滿①謂平平穩穩，日子過得去。②平淡，平庸。
三占從二猶言少數服從多數。語本《書·洪範》：“三人占，則從二人之言。”孔穎達疏：“從二人之言者，二人為善既鈞，故從眾也。”
三生有幸極言幸運之深。
三令五申再三命令與告誡。
三冬二夏猶言三兩年。
三臺八座泛指高官重臣。
三老四少①老少眾人。②方言。稱參加青幫的人。猶言老少爺們或兄弟爺們。
三百甕齏指長期以鹹菜度日，生活清貧。齏，鹹菜。三百甕，極言其多，壹時吃不完。
三吐三握《史記·魯世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我於天下亦不賤矣，然我壹沐三握發，壹飯三吐哺，起以待士。’”後以“三吐三握”為求賢殷切之典。
三回九轉①形容曲折回蕩。②猶三番五次。
三回五次多次。
三年五載幾年。“三”、“五”表示大概數量。
三年化碧《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”成玄英疏：“萇弘遭譖，被放歸蜀，自恨忠而遭譖，遂刳腸而死。蜀人感之，以匱盛其血，三年而化為碧玉，乃精誠之至也。”後以“三年化碧”謂忠心不泯。
三江七澤泛指江河湖澤。
三江五湖①指東南方的三條江與太湖流域壹帶的湖泊。②江河湖泊的泛稱。
三好二怯同“三好兩歹”。
三好兩歹謂時好時病。形容體弱。
三好兩歉同“三好兩歹”。
三求四告再三求告。
三更半夜壹夜分五更，半夜正值三更，為夜深之時。語出《宋史·趙昌言傳》：“四人者（陳象輿、胡旦、董儼、梁灝）日夕會昌言第。京師為之語曰：‘陳三更，董半夜’。”
三豕涉河《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。’至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”。後多以喻文字的訛誤。
三步兩腳快速行走貌。
三足鼎立謂三方如鼎足相峙並立。
三告投杼《戰國策·秦策二》：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，壹人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。”後以“三告投杼”比喻流言數傳能使人信而轉疑。
三位壹體①基督教宣稱上帝只有壹個，但包括聖父、聖子、聖靈（聖神）三個位格。三者雖各有特定位份，卻完全同具壹個本體，同為壹個獨壹真神。②謂三者結合成壹整體。
三言兩句見“三言兩語”。
三言兩語亦作“三言兩句”。指簡短的言辭。
三言訛虎猶三人成虎。
三災八難①猶言多災多難。②意外災難。
三災六難見“三災八難”。
三長四短①同“三長兩短”。②猶閑話，壞話。
三長兩短①指意外的事故、災禍。②特指人的死亡。
三妻四妾謂妻妾眾多。
三朋四友謂若幹朋友。有時含有貶義。
三姑六婆三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。見明陶宗儀《輟耕錄·三姑六婆》。
三茶六飯謂茶飯周全。
三茶六禮猶言明媒正娶。我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。
三貞九烈舊時形容婦女重視貞節，寧死不改嫁，不失身。三、九，極言其甚。
三貞五烈見“三貞九烈”。
三牲五鼎①指盛饌佳肴。②指豐厚的祭品。
三皇五帝泛指遠古時代的帝王。
三風十愆三種惡劣風氣，所滋生的十種罪愆。指巫風二：舞、歌；淫風四：貨、色、遊、畋；亂風四：侮聖言、逆忠直、遠耆德、比頑童，合而為十愆。
三怨成府言與三人結怨則仇恨集身，難以免禍。
三差兩錯指意外的事故或災禍。
三首六臂同“三頭六臂”。
三宮六院泛指帝王妃嬪。
三班六房舊時州縣衙門中吏役的總稱。指分掌緝捕罪犯、看守牢獄、站堂行刑等職務的快、皂、壯三班和吏、戶、禮、兵、刑、工六房的書辦、胥吏。
三般兩樣①多個。②耍手段，弄花樣。
三病四痛謂病痛很多。
三拳二腳形容不多幾下拳打腳踢。
三紙無驢北齊顏之推《顏氏家訓·勉學》：“問壹言輒酬之數百，責其指歸，或無要會。郲下諺雲：‘博士買驢，書券三紙，未有驢字。’”後因以“三紙無驢”謂文辭繁冗，連篇累牘而不得要領。
三推六問謂反復審訊。
三教九流①三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。後以“三教九流”泛指宗教和學術的各種流派。②泛指各色人物或各種行當。
三徙成都相傳舜三度遷移，百姓慕德而從，所至處自成都邑。形容聖人到處都受到百姓的擁戴。
三徙成國見“三徙成都”。
三從四德泛指束縛婦女的封建禮教。
三腳兩步①形容走得快。②謂走不多遠。
三清四白謂非常清白。
三婆兩嫂猶言三妻四妾。
三陽交泰見“三陽開泰”。