1、梵語 a^lambana。攀取緣慮之意。指心執著於某壹對象之作用。眾生之妄想緣取三界諸法,此乃壹切煩惱之根源。蓋凡夫之人,妄想微動即攀緣諸法;妄想既有所攀緣,則善惡已分;善惡既分,則憎愛並熾;由是,內煩眾結,外生萬疾;此皆攀緣作用所致者。(維摩經卷中問疾品、大佛頂首楞嚴經卷壹、摩訶止觀卷五上)p6665
——佛光大辭典
2、(術語)心不獨起,必有所對之境,攀緣於彼而起。恰如老人之攀杖而起,謂之攀緣。又心忽彼忽此,馳回外界之事物,如猿攀木枝,忽在彼處,忽在此處,謂之攀緣。常略之以緣之壹字而說之。心為能緣,境為所緣,心涉於境,謂之緣。楞伽經壹曰:‘法佛者離攀緣,攀緣離壹切所作根量相滅。’楞嚴經壹曰:‘諸眾生以攀緣為自性。’維摩經問疾品曰:‘何謂病本,謂有攀緣?(中略)雲何斷攀緣?以無所得,若無所得則無攀緣。’
——丁福保《佛學大辭典》
3、攀取緣慮之意。凡夫由於以妄想緣取三界諸法,故乃產生種種煩惱。《維摩詰所說經》卷中〈文殊師利問疾品〉雲(大正14·545a)∶‘從有攀緣,則為病本,何所攀緣,謂之三界,雲何斷攀緣,以無所得,若無所得,則無攀緣。’《註維摩經》卷五鳩摩羅什註雲(卍續27·457下)∶‘攀緣取相是妄動之始,病之根也。’僧肇註雲(卍續27·457下)∶‘攀緣謂妄想微動,攀緣諸法也。妄想既緣則善惡已分,善惡既分則憎愛並熾,所以眾結煩於內,萬疾生於外。’
——中華佛教百科全書