葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裏的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋裏的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂裏。誰知葉公壹見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是壹句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。
龍馬精神
在唐·李郢《上裴晉公》詩中：“四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。” 按《中國成語大詞典》解釋：龍馬，是指傳說中的駿馬。龍馬精神，就是像龍馬壹樣精神。
但是，原來在中國古代，龍和馬的關系非常密切。龍首像馬，龍身的壹部分也取自馬體。古人認為，龍和馬是可以互變的。《周禮》上說：“馬八尺以上為龍”；《山海經》裏講：“馬實龍精”。就是原來龍成了精就是馬，那馬要是成了精呢？《西遊記》中的白龍馬，原來是西海龍王的兒子，因為犯了死罪，變成壹匹白馬，被唐僧騎了好多年。
龍馬”不是指駿馬，而是特指壹種傳說中似龍似馬的動物。予以精神飽滿,精力旺盛的樣子。
龍生九子
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物壹直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代壹些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統壹。
龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麽，說法也不同．
畫龍點睛 傳說中國古代有壹個叫張僧繇的畫家，他在壹個寺院的墻上畫了四條龍，這四條龍都沒畫上眼睛。有人問他，為什麽不給龍畫上眼睛呢，他說，畫上眼睛，龍就會飛去。聽的人不相信，偏要讓他畫上。張僧繇沒有辦法，只好用毛筆在龍頭上點上了眼睛。誰知道，剛點完兩條龍的眼睛天上就電閃雷鳴，刮起了大風，下起了大雨，墻壁也震破了，那兩條龍騰空而起，飛到天上去了，墻上就只剩下沒點眼睛的兩條龍了。 “畫龍點睛”贊美了畫家畫龍的技藝。“畫龍點睛”現在已成為壹句成語。比喻說話和作文時加上壹兩句關鍵的話，使內容更加精辟有力。
葉公好龍 古代的春秋時期，陳國有個葉公，他非常喜愛龍，他家裏的梁、柱、門、窗和日用擺設上都雕刻著龍，連衣服被子上也繡著龍，屋裏的墻壁上也畫著龍，葉公的家簡直成了龍的世界。天上的真龍知道了，很感動，就來到葉公家拜訪他。這條真龍的龍頭從窗口伸進來，尾巴拖到客堂裏。誰知葉公壹見到真龍，嚇壞了，呼叫著逃走了。 原來，葉公愛的不是真龍，而是似龍非龍的假龍。“葉公好龍”現在也是壹句成語，比喻表面愛好某種事物，而實際上並不是真正愛好。
龍馬精神
在唐·李郢《上裴晉公》詩中：“四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。” 按《中國成語大詞典》解釋：龍馬，是指傳說中的駿馬。龍馬精神，就是像龍馬壹樣精神。
但是，原來在中國古代，龍和馬的關系非常密切。龍首像馬，龍身的壹部分也取自馬體。古人認為，龍和馬是可以互變的。《周禮》上說：“馬八尺以上為龍”；《山海經》裏講：“馬實龍精”。就是原來龍成了精就是馬，那馬要是成了精呢？《西遊記》中的白龍馬，原來是西海龍王的兒子，因為犯了死罪，變成壹匹白馬，被唐僧騎了好多年。
龍馬”不是指駿馬，而是特指壹種傳說中似龍似馬的動物。予以精神飽滿,精力旺盛的樣子。
龍生九子
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物壹直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代壹些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統壹。
龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麽，說法也不同．