陽剛”是宇宙之準則，“陰柔”是人定勝天之根本。
陰陽之道是中國的哲學本源。當今之天下，陰盛陽衰，本末倒置，失根本而追末梢，此為“樹欲靜而風不止”。
偽娘盛行，娘娘腔大行其道，此謂陽剛失也。易經雲：“天行健，君子以自強不息。”
這是宇宙天地人生之法則。地球離不開太陽，文章離不開陽剛。
失掉此準則，便是謬誤。魯迅先生有壹篇文章《作文秘訣》，將寫作文概括為四句話，即“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。
我以為作文不是“做作”文，文章的表達得流暢自然為最佳，作文可以寫得“陽剛”壹點。那麽何為“陽剛”？ 文章的“陽剛”就是透過浮華的表面，以真性情寄予文字，就有點簡潔明了的韻味。
浮華的辭藻只能停留在事物的表面，而缺少壹針見血的深刻。這種硬傷如同“少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁”壹樣。
既然心中尚無愁緒，為何滿篇淚眼婆娑。奢華的排比句堆砌起來並未讓人感到語勢的強烈震撼，反而讓人萌生疑問，“這些詞語為何被生拉硬拽至此處？”舉個例子來說，讀宋詞的人都知道婉約派和豪放派兩種截然不同的詞風。
婉約派大都是“小橋流水”“哀痛淒涼”，壹開始讀起來心中倒是和作者搭起了壹座橋梁，也感受到了文章內暗蘊的壹陣淡淡的哀傷，但當妳讀得多了體會得深了，妳會有種吃肥肉的感覺，肥肉雖香，但膩得滲人。這時妳會感覺心中與作者情感上的***鳴似乎不是那麽強烈，因為作者因情因事所激發出的感情只寄托在壹些套語濫調上，它引不起讀者新鮮而真切的情趣。
相反地，豪放派所包含的就多了，拿蘇軾而言，前壹頁妳還停留在“大江東去”地恢宏情景之中，後壹頁妳就讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。這種情感的表達是真切的，是看得見摸得著的，而我們與作者之間因情感相似而建立起來的橋梁是那樣堅固。
它讓我們感受到作者的真性情，率真而可愛，瀟灑而豪放。哀傷也哀傷得真切，瀟灑更瀟灑得自然。
這種細膩大概給人的就是“陽剛”的感覺了吧。既然讀起來有了這種“不真切”與“真切”的差別，那麽我們在落筆的時候就不必為華麗的詞句思索良久。
韓愈談到做文章的時候說：“唯陳言之務去”，套詞濫調統統都省去，美人不必都是“柳腰桃面”，風景不必都是“春花秋月”。記得前壹陣讀過胡適先生作的壹首詩，叫《樂觀》。
那時候新文化運動正在中華大地蓬勃開展，胡老先生棄掉文言文的繁長冗雜，做了壹首白話新詩，第壹段是這麽寫的：這株大樹真可惡他礙著了我的路來！快把他砍倒 樹根也掘去哈哈 好了讀完之後或許妳會詫異，這首詩真的出自胡先生而不是壹個剛入學的孩子？我已開始也有相同的疑問，但是我思索了幾天覺得這大概就是胡先生的真性情，胡先生的“陽剛”。既然我有這種意願將它寫出那就大膽地平鋪直敘；我有這種情懷將它定義為詩那它就是壹篇打破格律舒服，脫去音韻枷鎖的小詩；我有意以調侃的口吻寫上“哈哈”，那我就不妨在其後再註上壹個嘆號來彰顯我的真性情，這又有何不可？與陽剛作文相對的就有“陰柔作文”，歸根結底，這類文章陰柔就陰柔在它隱藏了自己的真性情。
它們的作者出於炫耀又或其他目的寫文章本身就與寫作的根本目的相悖。既然文字無法承載自己的真性情，那又何必將它卸載紙上來促使矛盾的產生呢？這個問題讓我無從解答，但當我們身處在這浮華的時代中，看到“陰柔”的《最小說》拿下眾多冠軍，郭敬明拿著 *** 版LV和筆記本在自家屋頂上 *** 時，我承認我真真正正地敗了，敗給了這個時代，當然更敗給了我們自己。
我們現在提出“陽剛作文”這個概念就是在這浮華的世界裏種下了壹株荷花，我們渴望“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文風，但是我們僅僅奢望的是“陽剛”壹點的文風嗎？答案顯然是否定的，我們需要“陽剛”的東西更多，不僅是文章上的“陽剛”。我們需要人格上的“陽剛”。
我們不壹定強勢，但壹定不是弱者；我們不壹定固執，但壹定不會輕易放棄；我們不壹定有自己獨到的見解，但壹定不會隨波逐流。我們的陽剛是建立在這個時代上的，我們追求壹種質樸的自然，擺脫那些低級的無病 *** 。
用堅定的信念和不屈的人格面對紛雜，這才是“陽剛”的完美詮釋。物質上的富有從來不會像精神的富有壹樣充盈。
所以說我們在提出“陽剛”作文的時候更希望的是人格上、精神上的獨立，這才是我們這個時代的真正需要，也是我們真正應該擁有的。我們寫不出“陽剛”的文字，正因為我們缺少人格精神上的陽剛。
這種陽剛的缺失源於我們缺乏自身對事物、對社會的思考，只依賴於外界看似五彩繽紛的傳媒，對於文化的認識只停留在蜻蜓點水的層面。我們接受的是快餐文化，而沒有人能真正十年如壹日的研讀典籍。
這是壹種悲哀，存在於我們每個人身上近似於***性的悲哀。這種悲哀類似於魯迅先生所說的“國民劣性根”。
劣性的存在並不可怕，可怕的是我們不能勇敢正視它。缺乏陽剛的人格，我們用時間來打磨。
用最直接的方式在實踐中摸爬滾打，我們需要的是真性情，需要的脫離溫室後自己的獨立，需要的是純粹的直接。既然做不到“言有盡而意無窮”，那麽就把意思表達的準確具體，。
2. 幾篇描寫陽剛之美或陰柔之美的文章或詩句雄姿英發.羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅.
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。——《飲中八仙歌》
自力更生不怕險，艱苦奮鬥排萬難。前仆後繼創奇跡，“人造天河”流清泉。——《紅旗渠贊》
在《登黃鶴樓》中，詩人寫到：楚漢已別四春秋，今日重登黃鶴樓。唐宋明清俱往矣，才子佳人抒憂愁。故人雖隨黃鶴去，龜蛇鎖江異錦繡。俯聞波濤浪打浪，江山代代數風流。
怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
莫等閑、白了少年頭 ，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車踏破，賀蘭山缺。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭收拾舊山河，朝天闕。
梳洗罷， 獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，
斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白蘋洲。
溫庭筠的《望江南》
3. 關於寫話嘮的作文有人說，生命是寶藏；有人說，生命是黃金。我說，生命是花，就像春天絢麗多彩的花。世界因如花的生命而精彩，可是，有的人卻輕易地讓生命之花過早地雕謝了。
美麗的校園中充滿了歡聲笑語，我們要遵守學校的規章制度，做好每壹個自己，讓我們的校園永遠充滿快樂的氣息。
關註安全，要從我們生活、學習中的點點滴滴做起。我們在日常生活中騎車、走路、在校園生活的各種文體活動等，都與安全息息相關，如果不註意，就會上到我們自己。在我們的生活中安全是不可少的，我們要把安全看作是吃飯、喝水壹樣，還要時時刻刻註意安全。在校園中，有些同學因為壹點雞毛蒜皮的小事就打了起來，有的打得都流血了，還有的甚至付出了生命的代價，所引起的不是壹句道歉就能挽回，而是壹輩子都挽回不了的。
學校是我們大家***同生活和學習的場所，有老師，有同學，有花草樹木，我們像生活在壹個快樂的大家庭裏，處處洋溢著歌聲和歡笑。我們就像愛自己的家壹樣愛著我們的校園。現在我們是否註意過壹些不安全的因素呢？比如：課間裏同學們相互追逐、打打鬧鬧，都是很不安全的。所以，同學們要聽老師和家長的話，高高興興去上學，平平安安走回家，做壹個遵紀守法的好學生。
有壹次我聽到了壹個很危險的事情：在某個學校的壹個班裏，有壹位同學在課間做危險動作，用手撐在桌子上並像蕩秋千壹樣玩，突然上課鈴響了，同學們呼啦壹聲擠進教室，把那名同學撞倒在地，當時就把鼻子和嘴給嗑出血來了。
為了不要再發生這樣危險的事，我給大家提幾個小建議：課間時，不要在走廊或樓梯上瘋打亂鬧，做到輕聲漫步右側行；當幾個人壹起上下樓時，主動站成壹豎列；當做操時，全校同學都會下樓，那樓梯上的人就會非常多，這時我們更應該註意不要擁擠，以免跌倒了……我相信，只要同學們都註意壹些，我們的校園將變的更加和諧，更加美麗！
最後，讓我們牢記“珍惜生命，關註安全”，祝我們的同學在和諧、美麗的校園裏學習進步，健康成長。也希望每位同學都能增強安全意識，時時註意危險，讓歡笑和健康永遠陪伴在我們身邊。
4. 我為什麽喜歡陰柔的男人“男”字光從造型上來看，就知道男人是完全地被功利化實用化了的。
曹雪芹之所以說女兒如水男人如泥，也是就這壹點來說的吧。舊時的女人無權去做官為宦，便保留住了自然本性，無力去從事繁重的體力勞動，便顯得靈秀。
而男人，過多地背負了家族的利益社會的要求，又要從仕又要從力，天天如在泥中翻滾，強壯是夠強壯，但我不覺得美。現代社會，體力勞動已變得不重要了，但男人是否擁有錢和權卻依然是社會衡量男性價值的標準。
並且這還是壹個欲望之門大開貪欲永遠無法填滿的時代，男人更是不幸地成了被異化的物種，小說中甘願跟情人過清心寡欲出世生活的脫俗女子早已絕種，男人們只能象出了軌的列車壹樣，向前卻不能後退。我周圍充斥著這樣的男人，他們壹面叫著男人活得累呀，壹面又睜大了色情的眼睛尋覓著同樣色情的女人以及錢和權。
種種世俗的所謂男人的準則將他們弄得濁氣逼人，升官發財了又怎麽樣，我只覺得男人好臟。最讓我反感的是他們對女人身體那種輕薄的態度。
說到 *** ，我認為這是壹件神聖的事，可男人就是壹根腦筋通到褲襠， *** 在他們來說不過是在“操”壹個女人，在“日”她，他們都是以自我為中心的。雄性荷爾蒙本不是為了占有欲征服欲而存在，雌性荷爾蒙也本不是為了被占有被征服而存在！ 男人的雄性世界大概就是這樣的吧。
我問自己，我喜歡什麽樣的男人呢？我想，男人首先是人，人得天地精華孕育而成，就要傳達出清新天然的氣息，就要有健康自然的人性，要讓人嗅出薄荷與檸檬的香味，無論社會怎樣象壹臺榨汁機那樣不停地榨著生命原液，也要固執地保留住那分最本源的芬芳。不喜歡物化的男人，也許所謂的現代社會成熟男人恰恰是真實自我扭曲的男人。
因為社會對女人的要求較低，女人才相對來說顯得本真壹點。 當然其實成熟男人我也喜歡，我男友也是這種類型，但這是壹種世俗的充滿實用主義的喜歡，我夢中的男人不是這樣的。
我最喜歡的那種男人在這樣壹個功利的物化的社會中可能是無法存在的。因為他們是美的，太美了自然無法適應粗暴勢力的現實，人家壹句“妳還是不是男人呀”就把他們全否定了。
美，註定與太現實的東西格格不入。我喜歡陰柔的男人。
妳說他們如水如煙如花都好，就是不能說他們是人妖，人妖是壹個骯臟的泥潭，他們卻是壹片純凈高雅的月光。小時侯看漫畫時，我就喜歡裏面的美少年，卻不敢用陰柔這個詞來稱呼他們，在形容男人的美只局限於壹個“帥”字的時候，女生們是不敢太花癡的。
直到那天，猛然看見了“男色時代”這個詞，才恍然如醍醐灌頂，大片大片的華美詞章如濤濤江水綿綿不絕地湧上心頭，覺得這些華章全都可以用到男人之美上。有了這些美文的映襯，男人的氣質就變柔和了，眼光就變溫暖了，不再被世俗功利和所謂的男子漢標準牽絆，開始有靈氣，開始氣質空靈。
柔弱而空靈，往往能體驗到生命的本真意味，這不正是男性大師們對女子贊不絕口的地方嗎，為何就不準男人如此呢？人們總說男人是追求真理而女人是生活在真理中，那又為什麽不準男人去膜拜美，從而直接生活在真理中呢？我夢想中的男子就象壹組牌，壹張牌上顯出壹個形象，合到壹起就成了壹個最完美的影象。第壹張牌上是壹個穿著淡藍色絨線衣，剪著碎碎的短發的男子，大概才十八九歲，頭發還染成了淺黃色，五官極美，鼻如懸膽，眉如墨畫，唇上泛著淡淡的紅暈，眼中閃著太陽的色彩，牽著壹只小狗，在青青的綠草地上展現著純美的笑顏。
太陽的味道和青草的青澀氣混合在壹起，那叫做自然之美，陽光之美。第三張牌上是壹個雨中的男子，他眼睛微微閉著，似乎還隱隱冒著水氣，鼻子端正挺拔，粉裝玉琢壹般的完美側面，頭發濕漉漉地，壹顆接壹顆的水珠順著鼻尖嘴角滑下，畫出壹條完美的曲線，壹縷發絲緊貼著面龐，白色的襯衫開著領口，若隱若現地顯出性感的鎖骨，這樣的男子讓女人情不自禁想對他犯罪，他清秀的額頭似乎生來就是為了承受女子深深的壹吻。
這樣的牌有很多，畫盡各色男子的美，合在壹起，閃出壹個動人的身姿。這就是陰柔的男人吧，我可以從他身上聞到淡淡的煙草香，可以從他的眼眸中讀到他的溫柔，可以從他修長的手指中感受他的清秀，可以從他的笑容中看到他的純真。
最重要的是， *** 的時候我不再扮演被男人“操”的角色，他可以看我的美，我也可以看他的美，他用嘴親我，我用牙齒咬他的鎖骨，他的手指，他的關節，我們在互相欣賞，互相贊美，直至達到互相的 *** 。喜歡壹個有美感的男人總比依大款來得純凈高雅吧。
陰柔的男人在現實中很少有，多的是娘娘腔男人，那就不是我欣賞的了。但在演藝圈卻有，大陸沒有，日韓和臺灣我都看到了。
我不是追星族，不會大叫“我愛妳們”，但我欣賞他們展現出來的形象塑造出來的角色。《魔女的條件》中，十六歲的瀧澤何嘗不是指引菜菜子勇敢追求的天使呢？《冬日戀歌》中，裴勇俊融男性和女性美於壹身的形象是全劇的光華所在；《流星花園》中的四個帥哥還用說嗎，再美也不過如此。
我不追星，但我喜歡那種美麗的男子，這難道有錯嗎？這種男子最可愛之處就是具有自然草木之氣，少了。