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訓詁的詞語釋義

讀作:xùngǔ

用通行的話解釋古代語言文字或方言的字義(或詞義)就叫“訓詁”。

“訓詁”有壹些“具體的方式”以及“常用的術語”,現分別介紹如下:

訓詁的具體方式分為以下三類:

壹、“形訓”:就是通過文字形體結構的分析來解釋字(詞)義,即拿詞形來解釋詞義叫做形訓。“六書”中“象形、指事、會意”三類字的字形與意義有直接關系,還有“形聲字”的“義符”也可以標示它的意義類別。因此,分析字形對了解字的本義有重要的作用。在《說文》中,形訓是最基本的訓釋方式,除直言其義外,其分析字型構造部分,就是形訓的範例。如:

△ “三合也。象三合之形。”

△ “血,祭所薦牲血也。從皿,壹、象血形。”

△ “ 屮,艸木初生也。象丨出形,有枝莖也。古文或以為艸字。讀若徹。凡屮之屬皆從屮。尹彤說。醜列切〖註〗臣鉉等曰:丨,上下通也,象艸木萌芽,通徹地上也。”

△ “木, 冒也。冒地而生。東方之行。從屮,下象其根。凡木之屬皆從木。莫蔔切〖註〗徐鍇曰:“屮者,木始甲拆,萬物皆始於微。故木從屮。”

二、“音訓”:用音同或音近的詞來解釋詞義叫做音訓。例如《說文》“天,顛也”;“戶,護也”,“旁,溥也”(註:①溥,古讀pang,今讀pu三聲,廣大之意,如:溥原。);又如《釋名》:“日,實也,光明盛實也。”“衣,依也,人所依以蔽寒暑也”。“房,旁也,室之兩旁也”等等。

三、“義訓”:直接說明詞的含義,叫義訓。“義訓”又細分為三種(即直訓、轉訓、陳說),現具體敘述如下:

⑴直訓:用同義詞訓釋謂之直訓。

例如:

《爾雅·解詁》:“阻、艱,難也。”又《釋言》雲:“征、邁,行也”;“靡、罔,無也”。

《說文》:言部雲“諦,審也”;“誠,信也”。

《詩·七月》“宵爾索绹”傳:“宵,夜;绹,絞也”。

《詩·七月》:“無衣無褐,何以卒歲”?傳:“卒,終也。”

《詩·碩鼠》鄭玄箋:“碩,大也。”

⑵轉訓:二字義不同,展轉相通,謂之轉訓。例如:

《周禮》“體國經野”鄭玄註:“體猶分也”。

《詩·氓》“言既遂矣”箋:“遂猶久也”。

《詩·東山》“勿士行枚”箋:“勿猶無也”。

《孟子·梁惠王》“不嗜殺人者能壹之”趙岐註:“嗜猶甘也”。(註:①嗜:喜歡、愛好;②甘:自願、樂意。)

⑶陳說:描述其事而義始明者謂之陳說。例如:

《爾雅》曰:“善父母者為孝,善兄弟者為友”。(註:①善:善待)

《詩·七月》“四月秀葽”傳:“不榮而實曰秀”。(註:①秀:果實;②葽〔yao壹聲〕:壹種多年生蔓草,又名野甜瓜,帥姑草。③榮:開花;④實:結果實;⑤秀:古代稱植物不開花而結果實)

《詩·伐檀》:“河水清且漣漪”傳:“風行水成文曰漣”。

《左傳》隱公九年:“凡雨自三日以往為霖”。

《賈逵左傳詁》曰:“貪財為饕,貪食為餮”。(“餮”讀音tao壹聲;“餮”讀音tie四聲。)

《說文》雲:“蘭,香艸也”;“薰,香艸也。”(艸cao三聲,草的古字。)

《說文》雲:“能,熊屬”;“麋,鹿屬”。(“能”的本義是“熊”)

《詩·東山》“零雨其蒙”傳:“蒙,雨貌”。

《詩·氓》“氓之蚩蚩”傳:“蚩蚩,敦厚之貌”;有“淇水湯湯”傳:“湯湯,水盛貌。”(註:①湯湯shangshang壹聲,水盛大的樣子。)

●訓詁常用的術語如下:

〔壹〕、說義的術語:

⑴“猶”

《詩·碩鼠》:“愛得我直”箋:“直猶正也”。

《國語·周語上》“其惠足以同其民人”。韋昭註:“同猶壹也”。

⑵“之言”(凡說“之言”的,音義壹定相通)

《詩·唐風·采芩》“舍旃舍旃”箋:“旃之言焉也”。

《詩·七月》“春日載陽”箋:“載之言則也。陽,溫也”。

⑶“貌”(凡說貌是形容它的樣子,這些字或是形容詞或是副詞。

《詩·東山》“零雨其蒙”傳:“蒙,雨貌”。又“蜎蜎者蠋”傳:“蜎蜎,蠋貌”。(註:①蜎〔yuan壹聲〕:孑孓,即蚊子的幼蟲;②蜎蜎:形容蟲子爬行的屈曲蠕動的樣子。③蠋〔zhu二聲〕:蝴蝶、蛾等昆蟲的幼蟲。)

《詩·氓》“氓之蚩蚩”傳:“蚩蚩,敦厚之貌”。(氓〔meng二聲〕:青年男子。蚩蚩〔chichi壹聲〕:敦厚的樣子。)

《詩·葛屨》“好人媞媞,宛然左辟”傳:“宛,辟貌”。(註:①屨〔ju四聲〕:葛麻制成的鞋。②好:指容貌美,漂亮。③“好人”:猶美人。④媞媞〔titi二聲〕:美好安詳的樣子。⑤宛:藏〔cang二聲〕。⑥宛然,婉轉回避的樣子。⑦辟:通“避”。⑧左辟:避讓於道左,以示謙讓。)

⑷屬、別。(凡說“屬”或“別”的,是明其類別。

《說文》雲:“秔,稻屬”(秔〔geng壹聲〕:同“稉”、“粳”,水稻的壹種。);“鴿,鳩屬也”。

《說文》雲:“稗,禾別也”。段玉裁說:“謂禾類而別於禾也”。

⑸辭。(說明某字是助詞,往往用“辭”或“辭也”。)

《詩·芣苡》“薄言采之”傳:“薄,辭也”。(芣苡〔fou2yi3〕:車前草,其葉煎水服用可預防感冒,古人認為它的字實可以治婦人不孕。薄:助詞。)

《詩·漢廣》“不可求思”傳:“思,辭也”。

〔二〕、擬音的術語。

⑴讀如

《禮記·中庸》“武王……壹戎衣而有天下”鄭註:“齊人讀殷如衣”。(註:①壹:統壹。②戎衣:軍衣,軍服。)

《呂覽·制樂篇》“飭其辭令”註:“飭讀如敕,飭正其辭令也。”(註:①飭:chi四聲,告誡;②敕:chi四聲,告誡。)

⑵讀若

《說文》雲:“宄,奸也。讀若軌”。(註:①宄〔gui三聲〕,奸〔jian壹聲〕:都是“奸邪、狡詐”的意思。)

〔三〕、改字的術語

⑴讀為、讀曰:凡說“讀為”“讀曰”的,就是換了另外壹個字來解釋詞義。

《衛風·氓》“淇則有岸,隰則有泮”。箋雲:“泮讀為畔,畔涯也。言淇與隰皆有涯岸以自拱持,今君子放恣心意,曾無所拘制”。按泮的願意為散,與本文不合,所以鄭玄把它改讀成畔字來訓釋它。(註:①淇〔qi二聲〕:水名,源於河南淇山,流入衛河。②隰〔xi二聲〕:a:低濕的地方;b:所開墾的田地。③泮〔pan四聲〕:a:散,解;b:通“畔”。④畔〔pan四聲〕:a:田地的邊界;b:邊,如“河邊、水邊、橋邊、枕邊”等等。⑤放恣:放縱任性。⑥心意:心情,思慮。⑦拘制:牽制,固守。)

《漢書·景帝紀》“減耆欲”註:“耆讀曰嗜”。按耆的願意為老,與本文不合,所以顏師古把它改成嗜字。(註:①耆〔qi二聲〕:年老;耆〔shi四聲〕:通“嗜”。②嗜〔shi四聲〕:愛好,喜好。)

⑵古字某同,古聲某同。

《論語》“子曰,由也好勇過我,無所取材”,鄭註“古字材哉同”。按鄭氏改用哉字來解釋材。

《詩·東山》“烝在栗薪”箋:“骨折聲栗裂同也”。按鄭氏改用裂字來解釋栗。(註:①烝〔zheng壹聲〕:祭祀。②栗薪:堆積木柴。)

〔四〕、正誤的術語。凡有“字誤”或“聲誤”而必須改正的,則用“當作”“當為”:

⑴字誤

《老子》三十壹章雲:“夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處”,《釋文》“佳,善也。河上雲:飾也。”王念孫說:“案佳當作佳,字之誤也。佳,古唯字也。唯兵為不祥之器,故有道者不處。上言夫唯,下言故,文義正相承也”。(註:①夫〔fu三聲〕:發語詞。②佳〔此處讀“wei二聲”〕:只有,因為。③兵者:兵器。④物:他人,眾人,人們。⑤或:都,全都。⑥故:所以。⑦不處:不使用。)

⑵聲誤

《禮記·曲禮》“拾級聚足”註:“拾當為涉,聲之誤也”。按舊註:“拾級,涉階之級也。聚足,後足與前足相合也。”(註:①拾〔she四聲〕:古同“涉”,歷經,經由。如:拾級而上〔沿著臺階而上〕。) 是指“訓詁學”。即中國傳統“語文學”的壹個部門,是主要從“語義”的角度研究古代文獻的壹門學科。

壹訓詁學的研究對象是:古代書面語中的訓詁。

二訓詁學的研究內容是:語義。即古代書面語言中字(詞)的含義。其中以漢魏以前古書中的詞義為主。重點是研究詞義的思想內容和感情色彩、詞的意義系統和詞語之間分化派生的關系、詞的產生和發展。

三訓詁學的任務是:分析古代書面語言的矛盾障礙,總結前人的註疏經驗,闡明訓詁的體制、義例、方法和運用情況,以便更好地指導訓詁以及與此相關的古文教學、古籍整理、詞典編纂等工作。

四訓詁學的著作大體有兩類:

⑴專門解釋某部著作,如《毛詩傳疏》、《論語註疏》、《春秋左轉集解》、《韓非子集解》等。

⑵收集詞語分類編排,進行解釋的詞典,如《爾雅》、《方言》、《釋名》、《廣雅》等。

五訓詁學的源流:(即指訓詁學發生、發展及其變化的過程。)

①訓詁萌芽於春秋戰國時期。這個時期的主要任務是在文獻正文中對詞語進行解釋。如《左傳·莊公三年》:“凡師壹宿為舍,再宿為信,過信為次。”(註:①師:駐軍。②宿:夜晚。

②訓詁學到漢代,確立了兩種基本體式。壹類是隨文釋義的註釋,如《毛詩故訓傳》、《毛詩箋》、《儀禮註》、《春秋公平傳釋詁》。壹類是通釋語義的專著,如《爾雅》、《方言》、《說文解字》、《釋名》。這個時期的訓詁,有了壹定的體系和方法,表現出對詞義研究的自覺性,成為真正的訓詁學。

③訓詁學從魏晉南北朝到唐代,得到進壹步發展。○訓詁內容從經部擴大到史、子、集各部以及佛經;出現了“義疏”這種新的訓詁形式;訓詁新著不斷出現,如《廣雅》、《玉篇》、《經典釋文》、《壹切經音義》。

④ 宋代到明代,“訓詁學”衰落。宋明時期由於訓詁成為“理學”的工具,打破了求實傳統,走向衰落。

⑤ 清代的訓詁學有了空前的發展,取得了很大的成績。這個時期的註釋和訓詁專著數量很多,體式完備。更重要的是在理論上和方法上都有重大突破。清代訓詁學家具有樸素的歷史觀念,主張研究訓詁必須區分古今;有壹定求實精神,不拘於壹家之說,能擇善而從;采用因聲求義和綜合比較的方法,開拓了訓詁研究的新途徑。重要著作有《說文解字註》、《廣雅疏證》、《讀書雜誌》、《經義述聞》、《經傳釋詞》、《經籍籑詁》(籑〔zhuan四聲〕:同“撰”、“饌”)、《爾雅義疏》、《方言疏證》等。