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處世奇書《圍爐夜話》經典句子和譯文

1、貧無可奈惟求儉,拙亦何妨只要勤。

譯文:改變貧窮的面貌,無非兩點:壹是開源,二是節流。窮得實在是沒有辦法了只能從節儉入手改變現狀,天生笨拙的人不必灰心,只要肯勤奮,依然可以達到自己的目標。

2、忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是憐俐人做得來;仁有假仁,義有假義,可知仁義兩途,不無奸惡人藏其內。

譯文:有壹種忠心被人視為愚行,就是“愚忠”,也有壹種孝行被人視為愚行,那是“愚孝”,由此可知,“忠”,“孝”兩個字,太過聰明的人是做不來的。同樣地,仁和義的行為中,也有虛偽的“假仁”和“假義”,由此可以知道,在壹般人所說的仁義之士中,不見得沒有奸險狡詐的人。

3、教小兒宜嚴,嚴氣足以平躁氣;待小人宜敬,敬心可以化邪氣。

譯文:教育小孩子應當嚴厲對待,嚴厲的態度能平定孩子心中的浮躁之氣;對待小人應當用敬待的態度,敬待的態度可以感化其心中的邪氣,即使感化不了,也可使自己免於被其所害。

4、善謀生者,勤修恒業,而不必富其家;善處事者,審定章程,而不必利於已。

譯文:善於營生的人,會教會自己的子孫營生的本事,而不會給自己的子孫留下太多的財產。善於處事的人,會根據事物的客觀態度來作決定,而不壹定是為了自己的壹已私利。

5、賢而多財,則損其誌;愚而多財,則益其過。

譯文:賢明的人如果長輩給自己留了太多的財產,則損害他的誌向而變得不思進取;愚笨的人如果長輩給其留了太多的財產,則使其更加肆無忌憚使他的錯誤犯得更深更多。

6、人品之不高,總為壹利字看不破;學業之不進,總為壹懶字丟不開。

譯文:人的人品提不上去,總是因為自己的利欲看不破;做學問的學問沒有進步,總是因為自己過不了懶這壹關。

7、心能辯事非,處事能決斷;人不忘廉恥,立身不卑汙。

譯文:心能明辨是非,就能快速而又果斷處理事情;不忘記禮義廉恥,做人就會壹身正氣,不與卑汙的人同流合汙。

8、古之能為文章者,真能陶冶萬物,雖取古人之言入於翰墨,如靈丹壹粒,點鐵成金。

譯文:能寫文章的人,善於引用名言,雖只寥寥數語,卻起到了畫龍點睛的作用,使文章讀起來更加優美、更加動人。

9、氣性乖張,多是夭亡之子;語言尖刻,終為薄福之人。

譯文:性格怪異,脾氣不好的人,多因心胸狹窄、容不得人而終日處於不安之中,從而落得個短命的下場;語言尖酸刻薄的人,因少積口德而使得眾人都遠離其人,得不到別人的幫助,使得自己福分淺薄。

10、誌不可不高,誌不高,則同流合汙,無足有為矣;心不可太大,心太大,則舍近圖遠,難期有成矣。

譯文:誌向不能不高,誌向不高,就容易受世俗的影響而使自己和別人壹起同流合汙,最終難以有所作為。心不能太大,心太大,容易眼高手低,不願從小事做起,最終難成大業。

11、莫大之禍,起於須臾之不忍,不可不謹。

譯文:很大的過錯,往往都是因為壹時的沖動造成的,因此不能不學會謹慎。

12、但責己,不責人,此遠怨之道也。

譯文:凡事從自身上找原因,就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。

13、濫交朋友,不如終日讀書。

譯文:隨隨便便就交朋友,不如在家裏閉門讀書。讀壹本好書,如同和壹個思想者對話,也是在認識朋友,而且還是了不起的朋友。

14、有不可及之誌,必有不可及之功。 有不忍言之心,必有不忍言之禍。

譯文:立下難以實現的誌向,才能吃別人不可能吃的苦,做別人不能做的事,千秋功業,才有得指望;對人對事若發現錯誤而不忍心去指責、糾正,那麽必然會因為不忍心去說而造成禍害。

15、與朋友交遊,須將他好處留心學來,方能受益;對聖賢言語,必要我平時照樣行去,才算讀書。

譯文:和朋友交往***遊,必須仔細觀察他的優點和長處,用心地學習,才能領受到朋友的益處。對於古聖先賢所留下的話,壹定要在平常生活中依循做到,才算是真正體味到到書中的言語。

孔子語錄及譯文

原文

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)

曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”(《為政》)

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)

子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。”(《為政》)

子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”(《裏仁》)

子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”(《泰伯》)

子曰:“歲寒,然後知松柏之後雕也。”(《子罕》)

子貢問曰:“有壹言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施於人。”(《衛靈公》)

譯文

孔子說:“學習知識並且按時溫習它,不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠方來(交流、學習),不也是令人快樂的事嗎? 別人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人嗎?”

曾子說:“我每天反復檢查我的行為:為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實的事嗎?老師教授的知識有不復習的嗎?”

孔子說:“溫習舊知識進而能有新的體會,可以憑此做老師了。[1] ”

孔子說:“只讀書卻不認真思考,就會迷惑而無所得;只空想而不讀書,就會精神疲倦而無所得。”

孔子說:“仲由,教給妳的理解了嗎?懂得就是懂得,不懂就是不懂,這也是聰明啊。”

孔子說:“見到賢人就要向他學習,希望能達到他的水平,見到不好的人就要自我反省。”

孔子說:“幾個人壹起走,其中必定有可以做我老師的人,學習他的優點,如果自己也有他們的缺點就加以改正。”

曾子說:“男人不能不堅強,因為他們責任重大,奮鬥的路途遙遠。把仁愛作為自己的責任,責任不是很重嗎?奮鬥到至死方休,道路不是很遠嗎?”

孔子說:“到了壹年中最寒冷的冬天,這樣以後才知道松柏是最後雕謝的。”

子貢問孔子:“有沒有壹句 人生大全忠言可以壹生受用遵循的呢?”孔子說:“也許就是仁愛待人!自己所不願要的,不要強加到別人身上。”

格言聯璧名句經典及譯文

古今來許多世家,無非積德;

天地間第壹人品,還是讀書。

[譯文]

古今來世代顯貴家族,無不因積德造就;天地之間第壹等好人品,還是由讀書培養。

聰明用於正路,愈聰明愈好,而文學功名益成其美;

聰明用於邪路,愈聰明愈謬,而文學功名適濟其奸。

[譯文]

聰明用在正道上,越聰明越好,文才名聲會幫助他事業漸進;聰明用在邪路上,越聰明越壞,文才名聲只助長其偽詐醜行。

以聖賢之道教人易,以聖賢之道治己難;

以聖賢之道出口易,以聖賢之道躬行難;

以聖賢之道奮始易,以聖賢之道克終難。

聖賢學問是壹套,行王道必本天德;

後世學問是兩截,不修己只管治人。

[譯文]

對聖賢的道理教導別人很容易,自己實踐卻是不容易的事。對聖賢的道理開始奮鬥很容易,但堅持到底卻很難。聖賢的道理與實踐相結合,行仁政必本與德性。後代則相反,學問與實踐不能統壹,不修持自己的德性,而只管治理別人。

在古人之後議古人之失,則易;

處古人之位為古人之事,則難。

[譯文]

生於古人之後而議論古人的缺點失誤容易,而若處於古人的位置做古人所做的事就很難。

看書求理,須令自家胸中點頭;

與人談理,須令人家胸中點頭。

[譯文]

讀書求明理,須讓自己滿意;與別人談道理,須令別人佩服。

戒浩飲,浩飲傷神;戒貪色,貪色滅神;

戒厚味,厚味昏神;戒飽食,飽食悶神;

戒妄動,妄動亂神;戒多言,多言傷神;

戒多憂,多憂郁神;戒多思,多思撓神;

戒久睡,久睡倦神;戒久讀,久讀枯神。

[譯文]

戒酗酒,酗酒傷神;戒色欲,貪色滅精神;戒美味,美味使精神昏沈;戒過飽,過飽使精神郁悶;戒多動,zw.多動使精神混亂;戒多話,多話損傷精神;戒多憂,多憂使精神郁結;戒多思,思慮多刺激精神;戒久睡,久睡使精神疲倦;戒久讀,久讀使精神苦勞。

莫輕視此身,三才在此六尺;

莫輕視此生,千古在此壹日。

[譯文]

不要把自身不當回事,天、地、人的精華都藏在身體之中;不要輕視今生的每壹刻,千古的功業關鍵在今朝。

經壹番挫折,長壹番識見;

容壹番橫逆,增壹番器度;

省壹分經營,多壹分道義;

學壹分退讓,討壹分便宜;

增壹分享用,減壹分福澤;

加壹分體貼,知壹分物情。

[譯文]

經歷壹番挫折,才能增長壹分見識;經過壹些番磨難,才能增壹分度量;省壹分利益的經營,而多壹分道義;能學壹分退讓,可得壹分便宜;去掉壹分享受則減少壹分罪過;對事物多壹分認識,而多壹分物情。

有真才者,必不矜才;

有實學者,必不誇學。

[譯文]

有真才能的人不依恃才能,有真學問的人不誇耀學問。

讀書有四個字最要緊,曰闕疑好問;

做人有四個字最要緊,曰務實耐久;

[譯文]

讀書最要緊的就是勤學好問,做人最要緊的就是實實在在而持之以恒。

步步占先者,必有人以擠之;

事事爭勝者,必有人以挫之。

[譯文]

任何事都要爭先的人,必定有人擠兌他;任何事都要爭勝的人,必定遭人打擊。

只壹個俗念頭,錯做了壹生人;

只壹雙俗眼睛,錯認了壹生人。

[譯文]

只因為有庸俗的念頭,壹生的做事皆錯;只因為俗眼觀人,而壹生沒有認清朋友與敵人。

聰明者,戒太察;

剛強者,戒太暴;

溫良者,戒無斷。

[譯文]

聰明的人戒太明察,剛強的人戒太暴躁,溫和的人戒優柔寡斷。

不為過三字,昧卻多少良心;

沒奈何三字,抹卻多少體面。

[譯文]

不算過錯,有多少人為此蒙蔽良心;無可奈何,有多少體面以此為借口。

恩裏由來生害,故快意時須早回頭;

敗後或反成功,故拂心處莫便放手。

[譯文]

恩澤裏從來會反生禍害,所以得意時候,應及早回頭,激流勇退;失敗後也許卻反獲成功,所以不順心時,就不要撒手,堅持到底。

拙字可以寡過,

緩字可以免悔,

退字可以遠禍,

茍字可以養氣,

靜字以可益壽。

[譯文]

拙可以使人少過錯,緩可使人免後悔,退可遠離災禍,茍可使人養福,靜可使人長壽。

丈夫之高華,只在於功名氣節;

鄙夫之炫耀,但求諸服飾起居。

[譯文]

誌士仁人所器重景仰的,是名聲、功業、道德、情操;凡夫俗子所追求炫耀的,是服裝、飾物、住宅、生活。

貴人之前莫言賤,彼將謂我求其薦;

富人之前莫言貧,彼將謂我求其憐。

[譯文]

在有地位的人面前不要訴說自己的卑賤,否則他會認為在要求他推薦。在富有的人面前不要說自己的貧困,否則他會認為在求他可憐。

事到手,且莫急,便要緩緩想;

想得時,切莫緩,便要急急行。

[譯文]

對於手中緊急待辦的事情,千萬不要急躁,而應沈下心,詳慎周密地思考斟酌,對於已經考慮成熟的問題,千萬不要延緩,而應橫下心,果決神速地實施解決。

何以息謗?曰無辯;

何以止怨?曰不爭。

[譯文]

如何制止毀謗?只有不去辯白。如何停止怨恨,只有不去爭辯。

壹種人難悅亦難事,只是度量褊狹,不失為君子;

壹種人易事亦易悅,這是貪汙軟弱,不免為小人。

[譯文]

有壹種人難以取悅也難以相處,只是度量狹小,但不失為君子;另壹種人容易***事也好相處,但是既貪汙又軟弱,不免為小人。

近處不能感動,未有能及遠者;

小處不能調理,未有能治大者;

親者不能聯屬,未有能格疏者;

壹家生理不能全備,未有能安養百姓者;

壹家子弟不率規矩,未有能教誨他人者。

[譯文]

親近的人不能受感動,就無法感化遠近的人。小事情不能調理,就不能治理大事。親友不能聯屬,就不能匡正關系疏遠的人。壹家的生計不能照料,就不能安養人民,家中的子弟不守規矩,就不能教誨他人。

終日說善言,不如做好壹件;

終身行善事,須防錯了壹樁。

物力艱難,要知吃飯穿衣,談何容易;

光陰迅速,即使讀書行善,能有幾時?

[譯文]

每天說好話不如做壹件善事;壹輩子做善事,要小心做錯壹件事。人力、物力艱難,要知道吃飯、穿衣的不容易;時間過得很快,就是讀書、做善事又能做多少?

治家忌寬,而尤忌嚴;居家忌奢,而尤忌嗇。

誌之所趨,無遠勿屆,窮山復海不能限也;誌之所向,無堅不入,銳兵精甲不能禦也。

只字必惜,貴之根也;粒米必珍,富之源也。片言必謹,福之基也;微命必護,壽之本也。

丈夫之高華,只在於功名氣節。鄙夫只炫耀,但求諸服飾起居。 格言聯璧好句摘抄

在家者不知有官,方能守份;在官者不知有家,方能盡份。

遇事虛懷觀壹世,與人和氣察群言。

魚離水則身枯,心離書則神索。

有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國經邦。謂之學。安危定變。謂之才。經天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物壹體。謂之仁。

以心術為本根。以倫理為楨幹。以學問為災畬。以文章為花萼。以事業為結實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨。蔔動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子裏。是聖賢第壹等學問。盡吾本分在素位中。是聖賢第壹等工夫。

萬理澄徹。則壹心愈精而愈謹。壹心凝聚。則萬理愈通而愈流。

宇宙內事。乃己分內事。己分內事。乃宇宙內事。

身在天地後。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。

觀天地生物氣象。學聖賢克己工夫。

祭雖有儀。而誠為本。喪雖有禮。而哀為本。士雖有學。而行為本。

飄風不可以調宮商。巧婦不可以主中饋。詞章之士不可以治國家。

經濟出自學問。經濟方有本源。心性見之事功。心性方為圓滿。

舍事功更無學問。求性道不外文章。

何謂至行。曰庸行。何謂大人。曰小心。何以上達。曰下學。何以遠到。曰近思。

竭忠盡孝。謂之心。治國經邦。謂之學。安危定變。謂之才。經天緯地。謂之文。霽月光風。謂之度。萬物壹體。謂之仁。

以心術為本根。以倫理為楨幹。以學問為災畬。以文章為花萼。以事業為結實。以書史為園林。以歌詠為鼓吹。以義理為膏梁。以著述為文繡。以誦讀為耕耘。以記問為居積。以前言往行為師友。以忠信篤敬為修持。以作善降祥為受用。以樂天知命為依歸。

凜閑居以體獨。蔔動念以知幾。謹威儀以定命。敦大倫以凝道。備百行以考德。遷善改過以作聖。

收吾本心在腔子裏。是聖賢第壹等學問。盡吾本分在素位中。是聖賢第壹等工夫。

萬理澄徹。則壹心愈精而愈謹。壹心凝聚。則萬理愈通而愈流。

宇宙內事。乃己分內事。己分內事。乃宇宙內事。

身在天地後。心在天地前。身在萬物中。心在萬物上。

下手處是自強不息。成就處是至誠無妄。

以聖賢之道教人易。以聖賢之道治己難。以聖賢之道出口易。以聖賢之道躬行難。以聖賢之道奮始易。以聖賢之道克終難。

壹念疏忽,是錯起頭;壹念決裂,是錯到底。

眼睛盯著錢的是商人;眼睛盯著權的是小人。眼睛盯著書的是智人;眼睛盯著德的是君子。

眼界要闊,遍歷名山大川;度量要宏,熟讀五經諸史。

清山陰金先生《格言聯璧學問》 遍:到處。度量:指人的器理,胸襟。宏:廣大。五經諸史:泛指各種經典著作。五經,指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。多見多聞以開闊眼界,熟讀諸史以擴展胸襟。

嚴著此心以拒外誘,須如壹團烈火,遇物即燒。寬著此心以待同群,須如壹片陽春,無人不暖。

修己以清心為要;涉世以慎言為先。

心誌要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動要謹。

心地上無波濤,隨在皆風恬浪靜。性天中有化育,觸處見魚躍鳶飛。

下手處是自強不息,成就處是至誠無息。

處世箴言_處世格言

處世箴言:

1.君子不念舊惡,小人記在心頭;以責人之心責已,以恕已之心恕人。

2.病痛來自不寬恕,寬恕與法律的赦免無關。

3.寬恕並不是容忍對方得寸進尺,或是讓傷害的關系持續下去。而是建立適合自己的行事規則,並讓別人知道妳是個有原則、就事論事的人。

4.臨事須替別人想,論人先將自己想。

5.公理評斷是非,但療傷唯有寬恕;公理之外,更需要寬恕。

6.人偶爾會犯錯,給別人帶來傷害,因為他跟妳壹樣,還有很多要學習、成長。原諒他的缺陷,他只是個平凡的人。

7.寬恕猶如壹項重要的求生技能,幫助妳在壹片誤解、痛苦、怨恨和憎怒的狂亂中,理出方向。

8.寬恕表面上似乎沒有用,因為它不是立竿見影的方法。傷口的愈合與再生就像釀制老酒壹樣,需要時間。

9.以吝嗇心相待,不可能使對方變好,反而會使妳自己變得更糟。

10.以牙還牙是壹條死路,妳不過是跟他壹般見識。抽開身,退壹步想,妳就可以寬恕。

11、盡多少本份,就得多少本事。

12、屋寬不如心寬。

13、生氣,就是拿別人的過錯來懲罰自己。

14、壹個人的快樂不是因為擁有得多,而是因為他計較得少。

15、吃苦了苦,苦盡甜來,享福了福,福盡悲來。

16、靜坐常思已過,閑談莫論人非。

17、並非有錢就是快樂,問心無愧心最安。

18、要批評別人時,先想想自己是否完美無缺。

19、小事不做,大事難成。

20、人生最大的成就是從失敗中站起來。

處世格言:

1、口說壹句話,如口出蓮花:口說壹句壞話,如口吐毒蛇。

2、世上有兩件事不能等:壹孝順二行善。

3、道德是提升自我的明燈不該是呵斥別人的鞭子。

4、欣賞別人就是莊嚴自己。

5、時時好心就是時時好日。

6、得理要饒人,理直要氣和。

7、受人點水之恩,須當湧泉以報。

8、對父母要知恩、報恩。

9、壹句溫暖的話,就像往別人身上灑香水,自己會沾到兩三滴。

10、我們要做好社會的環保,也要做好內心的環保。

11.心靈真正的平靜,來自於不計褒貶。

12.有人問林肯,何不把敵人消滅?林肯說:「把敵人變成朋友,從某個角度來看,不是也可以說我已經把敵人消滅了嗎?」

13.不能寬恕他人的人,就好比在破壞自己必須行走的橋梁。因為每個人在壹生中,必然有接受他人寬恕的時候。

14.謙恭與包容是造就壹位偉人的首要條件。

15.與人相處牢記「默」字,與家相處牢記「忍」字,與世相處牢記「寬」字。