在茹毛飲血的年代,人們只知道用樹葉、獸皮圍在下身,用以遮醜,這就是最初的裙。古時稱裙為下裳,《說文解字》中說:“裳,下裙也。”在古代漢語中,“裳”讀作“cháng”,《詩經》中有“豈曰無衣?與子同袍......豈曰無衣?與子同裳。”這裏“衣”與“裳”的含義是相對的,明顯“衣”是指上身穿的衣服,“裳”是指下身的衣物,即裙,因為自原始社會,裙就是男女的基本服裝。如若誰能在這些裙上粘貼壹些樹葉、花草壹類的飾物,那就是現代的時裝模特了。然而《現代漢語詞典》對“衣裳”的解釋為上衣,常用於口語中。看來古今對“裳”的用法真的不壹樣。《詩經》上記載:“綠兮衣兮,綠衣黃裳”,意思就是穿著綠上衣黃裙子很漂亮的。在《詩經·齊風·東方未明》壹篇中“東方未明,顛倒衣裳。”則進壹步說明,那時的“裳”即為裙,是不分襠的下衣,所以在天沒亮的時候,起身穿衣服都搞混了上衣和下衣。
直到商朝,騎馬之風盛行,人們穿著裙子上下馬身很不方便,只好將裙子的前後割開壹個口子,創造出壹種被稱作“袴”的服飾。“袴”與“褲”雖然同音,但是用意是有區別的。據《說文解字》記載,“袴”是壹種套在膝蓋以下至踝骨處,起到禦寒作用的褲管,並沒有連襠。在《太平禦覽》中“馮援經冬無袴,面有饑色。”這裏指的是馮援冬天沒有褲子穿,挨冷受凍。2014年5月,中德兩國考古學家在新疆鄯善縣洋海古墓中,發現兩條與現代褲子基本無異的連襠褲,經過碳十四測定法確定,距今已有3300年之久,據此推測,褲子的出現可能與人類的騎馬史起源於同壹歷史時期。
時光進入漢朝,無論男女老幼皆穿開襠褲,只是女人會在褲外罩以上衣下裳,以遮掩身體。所謂:“衣者,依也、芘也;裳者,障也、蔽也。”可見,她們已經知道害羞,知道遮醜了。在留襠褲的外面還會蒙上壹塊布,遮擋自己的隱私處。
說起“袴”逐漸演變為“褲”,國人應該感謝胡人,更應該感謝戰國時期的趙國君主趙雍(趙武靈王),是他率先提出了著名的“胡服騎射”軍事改革。公元前325年到299年趙武靈王在位時期,正直戰國中後期,各諸侯國戰事頻發,相互爭霸,可是趙國每戰必敗,壹敗就要割地賠款。公元前302年,趙雍推行“胡服騎射”政策,改革軍事裝備和作戰方法,結果趙國得以強盛,這裏最重要的原因是從胡人那裏學會了穿褲子。受“胡服騎射”的影響,公元前302年起,中原人不僅改變了穿衣風格,還改變了漢民族與北方少數民族的交流與融合。
到南北朝時期,胡服更加流行。據史料記載,胡女上身穿壹件到臀部的短褶,腰間束壹條絲帶子,下身穿壹大口褲,腳穿皮靴,十分精神。這種裝束盛極壹時,這也是最早流行的褲子。
到了漢朝,特別是女子穿褲子,遭到封建勢力的強力反對。他們認為女子穿褲子,兩腿分開,有勾引男人之嫌。這些封建統治者,又讓女人們回到寬袍大袖裏,讓其失去通過穿衣來體現曲線美的機會。1972年馬王堆西漢楚長沙王利蒼夫人墓,出土了11件綿袍和1件夾袍,證實這壹時期的婦女似乎還是不穿褲子的。直到公元前86年才出現有襠的褲子。據《漢書·上官皇後傳》記載:當時的上官皇後是大將軍霍光的外孫女,霍光權傾壹時,為了保證世代享受榮華富貴,希望上官皇後早生貴子繼承皇位。誰知漢昭皇帝力不從心,久難讓其受孕。霍光招來太醫和侍從商量良策,結果是除了勸皇上節制房事外,還研究發明了“緄袴”。“緄袴”同今日的褲子大不相同,“緄”是編織的帶子,“緄袴”就是壹種專用於遮羞、形似布條的編織物。上官皇後下令,所有的宮女都穿這種褲子,借以阻止皇上與宮女臨幸的機率。據《漢書外戚傳》記載:“雖宮人使令皆為窮絝,多其帶。”
直到唐朝,當初那種“緄袴”,即“連襠褲”才得以改進和發展。而這種褲子僅僅局限於宮女們穿著,在民間,女子們仍要穿無襠之裙,直到漢末。唐代顏師古曰:“使令,所使之人也,絝古袴字也,窮絝,郎今字緄襠袴乎。”
歷史終於發展到宋朝,卻又流行起膝褲,膝褲就像先秦時的脛衣壹樣。脛衣就是貼身穿的衣服,但膝褲還可以在長褲之外加上罩衣。那時的女子不分尊卑都穿膝褲,男子也如此穿法。據《朱子語錄》記載:南宋奸臣秦檜在朝為相,雖然受到高宗重用,但皇上對他時有防範,待秦檜死後,高宗不覺松了口氣,對臣下說:“朕今日始免膝褲中置匕首矣!”可見,那時的皇上也穿膝褲。這種膝褲壹直流行至明清時期,只是在元朝時,受程朱理學影響,漢族女子以理性美為準繩,概括起來可以用窄、瘦、長、奇來形容,不以穿長裙為美,而是穿裙不及地,可以露出腳,但整個社會仍以穿膝褲為主。
美女們,生在今日,喜逢盛世,我們真是太幸福了。走在街巷,放眼望去,時裝潮流,日新月異,褲子種類花樣繁多,不斷更新。牛仔褲、西褲、裙褲、緊身褲、直筒褲、燈籠褲、喇叭褲、闊腿褲、背帶褲、健美褲、打底褲......應有盡有。總之,怎麽美怎麽穿,怎麽舒服怎麽穿。壹條合身的褲子,真是讓我們的生活錦上添花。