在茹毛飲血的年代，人們只知道用樹葉、獸皮圍在下身，用以遮醜，這就是最初的裙。古時稱裙為下裳，《說文解字》中說：“裳，下裙也。”在古代漢語中，“裳”讀作“cháng”，《詩經》中有“豈曰無衣？與子同袍......豈曰無衣？與子同裳。”這裏“衣”與“裳”的含義是相對的，明顯“衣”是指上身穿的衣服，“裳”是指下身的衣物，即裙，因為自原始社會，裙就是男女的基本服裝。如若誰能在這些裙上粘貼壹些樹葉、花草壹類的飾物，那就是現代的時裝模特了。然而《現代漢語詞典》對“衣裳”的解釋為上衣，常用於口語中。看來古今對“裳”的用法真的不壹樣。《詩經》上記載：“綠兮衣兮，綠衣黃裳”，意思就是穿著綠上衣黃裙子很漂亮的。在《詩經·齊風·東方未明》壹篇中“東方未明，顛倒衣裳。”則進壹步說明，那時的“裳”即為裙，是不分襠的下衣，所以在天沒亮的時候，起身穿衣服都搞混了上衣和下衣。
直到商朝，騎馬之風盛行，人們穿著裙子上下馬身很不方便，只好將裙子的前後割開壹個口子，創造出壹種被稱作“袴”的服飾。“袴”與“褲”雖然同音，但是用意是有區別的。據《說文解字》記載，“袴”是壹種套在膝蓋以下至踝骨處，起到禦寒作用的褲管，並沒有連襠。在《太平禦覽》中“馮援經冬無袴，面有饑色。”這裏指的是馮援冬天沒有褲子穿，挨冷受凍。2014年5月，中德兩國考古學家在新疆鄯善縣洋海古墓中，發現兩條與現代褲子基本無異的連襠褲，經過碳十四測定法確定，距今已有3300年之久，據此推測，褲子的出現可能與人類的騎馬史起源於同壹歷史時期。
時光進入漢朝，無論男女老幼皆穿開襠褲，只是女人會在褲外罩以上衣下裳，以遮掩身體。所謂：“衣者，依也、芘也；裳者，障也、蔽也。”可見，她們已經知道害羞，知道遮醜了。在留襠褲的外面還會蒙上壹塊布，遮擋自己的隱私處。
說起“袴”逐漸演變為“褲”，國人應該感謝胡人，更應該感謝戰國時期的趙國君主趙雍（趙武靈王），是他率先提出了著名的“胡服騎射”軍事改革。公元前325年到299年趙武靈王在位時期，正直戰國中後期，各諸侯國戰事頻發，相互爭霸，可是趙國每戰必敗，壹敗就要割地賠款。公元前302年，趙雍推行“胡服騎射”政策，改革軍事裝備和作戰方法，結果趙國得以強盛，這裏最重要的原因是從胡人那裏學會了穿褲子。受“胡服騎射”的影響，公元前302年起，中原人不僅改變了穿衣風格，還改變了漢民族與北方少數民族的交流與融合。
到南北朝時期，胡服更加流行。據史料記載，胡女上身穿壹件到臀部的短褶，腰間束壹條絲帶子，下身穿壹大口褲，腳穿皮靴，十分精神。這種裝束盛極壹時，這也是最早流行的褲子。
到了漢朝，特別是女子穿褲子，遭到封建勢力的強力反對。他們認為女子穿褲子，兩腿分開，有勾引男人之嫌。這些封建統治者，又讓女人們回到寬袍大袖裏，讓其失去通過穿衣來體現曲線美的機會。1972年馬王堆西漢楚長沙王利蒼夫人墓，出土了11件綿袍和1件夾袍，證實這壹時期的婦女似乎還是不穿褲子的。直到公元前86年才出現有襠的褲子。據《漢書·上官皇後傳》記載：當時的上官皇後是大將軍霍光的外孫女，霍光權傾壹時，為了保證世代享受榮華富貴，希望上官皇後早生貴子繼承皇位。誰知漢昭皇帝力不從心，久難讓其受孕。霍光招來太醫和侍從商量良策，結果是除了勸皇上節制房事外，還研究發明了“緄袴”。“緄袴”同今日的褲子大不相同，“緄”是編織的帶子，“緄袴”就是壹種專用於遮羞、形似布條的編織物。上官皇後下令，所有的宮女都穿這種褲子，借以阻止皇上與宮女臨幸的機率。據《漢書外戚傳》記載：“雖宮人使令皆為窮絝，多其帶。”
直到唐朝，當初那種“緄袴”，即“連襠褲”才得以改進和發展。而這種褲子僅僅局限於宮女們穿著，在民間，女子們仍要穿無襠之裙，直到漢末。唐代顏師古曰：“使令，所使之人也，絝古袴字也，窮絝，郎今字緄襠袴乎。”
歷史終於發展到宋朝，卻又流行起膝褲，膝褲就像先秦時的脛衣壹樣。脛衣就是貼身穿的衣服，但膝褲還可以在長褲之外加上罩衣。那時的女子不分尊卑都穿膝褲，男子也如此穿法。據《朱子語錄》記載：南宋奸臣秦檜在朝為相，雖然受到高宗重用，但皇上對他時有防範，待秦檜死後，高宗不覺松了口氣，對臣下說：“朕今日始免膝褲中置匕首矣！”可見，那時的皇上也穿膝褲。這種膝褲壹直流行至明清時期，只是在元朝時，受程朱理學影響，漢族女子以理性美為準繩，概括起來可以用窄、瘦、長、奇來形容，不以穿長裙為美，而是穿裙不及地，可以露出腳，但整個社會仍以穿膝褲為主。
美女們，生在今日，喜逢盛世，我們真是太幸福了。走在街巷，放眼望去，時裝潮流，日新月異，褲子種類花樣繁多，不斷更新。牛仔褲、西褲、裙褲、緊身褲、直筒褲、燈籠褲、喇叭褲、闊腿褲、背帶褲、健美褲、打底褲......應有盡有。總之，怎麽美怎麽穿，怎麽舒服怎麽穿。壹條合身的褲子，真是讓我們的生活錦上添花。