在中國人的教育辭典裏，“師父”與“師傅”是兩個與教師密切相關的概念，但在日常生活中很多人不了解“師父”與“師傅”區別在哪裏，常把“師父=師傅”來作稱呼，其實二者還是有區別的。這提醒我們，有必要通過梳理“師父”與“師傅”這兩個稱呼所指的演變，辨析清楚它們之間的關系，看混用這兩個稱呼是否適宜。
“師父”和“師傅”都讀shī fu或shī fū，是同音詞，在說話時聽不出二者的分別，但寫出來就不壹樣了。
師父：對和尚、尼姑、道士的尊稱。
師傅：工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人。對有技藝的人的尊稱。如：老師傅、廚師傅、木匠師傅。
——參考文獻：《現代漢語詞典》
“師傅”的由來
“師傅”壹詞，早在戰國時期就出現了，而且從壹開始就是用來指老師的。《榖梁傳》昭公十九年有這樣的說法：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”這句話的意思是說年已8歲的兒童，如果不進學從師，那是父親的罪過。《三字經》所說的“子不教，父之過”，說的就是這壹意思。
戰國時期稱老師為師傅，還有另外壹條材料可以佐證。根據《戰國策》的記載，在呂不韋的操縱下，在趙國做人質的秦公子異人終於回到了秦國。秦王令異人試誦詩書，異人推辭說：“少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。”這裏師傅與教學關聯，顯然指的是老師。
秦漢以後，師傅由泛指從事教學工作的老師，演變為了專指帝王(包括帝和王)的老師。師傅的這壹意義，來源於太師和太傅的合稱。《史記·吳王濞傳》：“吳太子師傅皆楚人。”由壹個“皆”字，可見“師”和“傅”是並列關系。《史記》中9處11次出現的“師傅”，都是這壹意思。這時的“師傅”，總是和“宮廷”、“東宮”、“儲君”、“太子”、“皇子”等字眼聯系在壹起。從西漢到南宋，這是師傅最通常的所指，明清時期，依然保留了這壹意義。
顯然是因為“師傅”的地位太尊、聲望太高，所謂的“身為師傅，貴極人臣”，這壹稱呼因此具有了壹定的排他性。從西漢到南宋，“師傅”的涵義幾乎為帝王之師這壹特定的所指獨占，很少例外。從南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。如朱熹既用師傅來稱呼帝王之師，也用來稱呼壹般的授業者。至於用師傅來稱呼工、商、戲劇等行業中傳授技藝的人，則是清代中後期以後的事情。按工人們在工廠互稱“師傅”的習慣，稱任何壹個成年人尤其是年長的人為師傅，則更是 20世紀60年代的事情。
“師父”的由來
“師父”之稱，不僅出現得較晚，而且使用的頻率也非常有限。《四庫全書》雖然有數百次的出現，但大都別有所指，與我們要討論的“師父”不同。
“師父”的稱呼，是在唐代出現的。姚思廉的《梁書》中，說高祖德皇後郗徽的祖父郗紹，曾任“宋國子祭酒，領東海王師父”。在《文苑英華》中，“師父”也壹再出現。其中所指，和“師傅”完全相同，既有泛指從事教學工作的老師，如“臣雖駑劣不才，竊服師父之訓”；也有特指帝王的老師，如“乘箕入相，就三命而作鹽梅；投釣升朝，封四履而稱師父”。
唐朝以後，“師父”開始用來指具有特殊技能的人。南唐尉遲偓的《中朝故事》記載唐鹹通年間，有個幻術藝人在京城表演。在壹次表演失敗之後，他向觀眾賠禮致歉說：“某乍到京國，未獲拜所有高手，在此致此。小術不行，且望縱之，某當拜為師父。”北宋費袞的《梁溪漫誌》記載，高郵強盜尉九，疾足善走，日行數百裏，氣勢猛壯，白天吃喝，夜則為盜。有壹天早食時，被壹個道人“呼為師父，且拜之”。這裏壹個善於幻術，壹個疾足善走，都是具有特殊技能的人。
在元明時期，“師父”往往用作對和尚、道士的尊稱。如耶律楚材的《湛然居士集·寄萬松老人書》中，有“嗣法弟子從源頓首再拜師父丈室”之語；“錫號帝師”的著名僧人八思巴，當時士人大都稱他為“師父”。《元史·刑法誌》中，也有“諸僧道盜其親師祖、師父及同師兄弟財者”之說。對於俗人依循僧寺禮儀，稱僧人為“師父”，清初學者藍鼎元曾予以指斥：“凡遇禿廝，皆呼師父。不思此何人也，而師之父之?”(《鹿洲初集》卷十四)這說明了當時稱僧人為師父的普遍。
師父與師傅的具體區別
“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”壹般地敬重，感情顯然更加深摯。由於受重教尊師觀念的影響，在傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，舊時更為普遍使用的“父師”壹詞，就典型地體現了這點。
“父生之，師教之”、“壹日為師，終身為父”，在壹個人的成長道路上，父親有生養之恩，老師有教育之誼。“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌註了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親壹樣的感情。“且道士之稱受業師，則曰師父：於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”(《王端毅奏議》卷十三)無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的老師為“師父”，於理為然，於情洽切。
“師傅”和“師父”最基本的意義是相通的，這就是指傳授知識或技藝的人。相對於“師傅”而言，“師父”的所指更加寬泛壹些，它包含了“師傅”的壹切意義。在很多情況下，這兩個詞可以混用。如《榖梁傳》中的“師傅”，在《白孔六帖》和《淵鑒類函》中就寫作“師父”。壹個人只要對自己的師傅深懷敬意，師傅的年齡和自己的父親相當，他就完全可以稱呼自己的“師傅”為“師父”。
總而言之，“師父”和“師傅”壹般是相同的，但師父的關系要比師傅更親近壹些，有形式上和實質上的師徒關系之分。
與人打招呼時，對壹個不認識的人也可以稱：師傅，請問到杭州大廈怎麽走？但不能說師父。
師父這個詞類似於“尚父”。由於我國文化對師德尊敬，認為壹日為師則終身為父，所以尊師為父，稱為“師父”，當然這樣稱呼也是為了和自己的父親的稱呼區分開來的緣故。