感謝主席，
尊敬的主席，評委，對方辯友以及在座的各位同學，大家下午好。我是正方壹辯，下
面請允許我代表我方進行立論陳述。
今天我方認為善心是真善，根據《漢語大詞典》的解釋，
“心”有思想的意思，故善心
並非指善良的心，全面概括的說指行善的思想。
“善行”則指有利於社會和他人的行為。接
著我們解釋真善，
“真”是本源，本性，未經人為修飾，
“真善”指的便為盡善、完美，不含
雜質的善。
眾所周知，意識決定行動，巴萊克主張意識作為世界的本源。而善心作為壹種意
識，
是善行的指導思想，
善行只是善心的壹種外在表現形式，
善心是根源，
所以善心是真善，
接下來闡述我方觀點：
第壹：從二者關系來看，真善源自真心，源自內心，源自根本。善心是善行的基礎，
善心需要通過善行來表現，我們並不否認這點，但沒有善心做基礎，所謂的“善行”只能是
偽善。古有“偏善”
、
“半善”之說，即在行為是好的這個前提下，本意善中有惡的為偏善，
本意善心不誠的為半善。
有善心才會行善事，
沒善心何來善行？誠然，
善心自然不是生來就
有的，
向善之心需要經歷壹個對善的認知教育的過程。
而善是對壹個人道德的判斷，
被用以
形容人的本性。
道德的判斷是以行為作為判斷的途徑，
但他最終的目的是要通過行為來認識
某個人行為的本質，
進而對人的道德進行判斷。
是對人的行為的本質的壹種評價，
而不是對
該行為自身的評價。
善心是善行的指導思想，
而善行只是善心的壹種外在表現，
因此善心才
是真善。
註：我方並未誇大說本源就壹定代表個體，就像受精卵不會代表個體壹樣，但是它決
定了妳的自身發展，妳的基因，妳的外在身體表現的壹切。
第二：從屬性上看，善心與真善密不可分。善心是人的壹種內在修為，發自內心而不
求回報。
是人思想的最高境界，
同時真善是壹種道德規範。
具有社會價值取向的評判標準是
人精神的最高境界，
而人的思想和精神是相互統壹的，
從定義上看，
善心相對於善行來說更
接近真善。而且從哲學觀點上探討，他們則同屬於壹種確定的文化，壹種穩定的意識形態。
因此善心才是真善。
第三：
從社會作用看，
善心在社會中發揮著促進人們價值觀良性發展的作用，
它符合人
們的道德標準。
因為這樣才能真正表達出善，
這樣才能被更多的人理解，
倘若只是無目的的
行為，
那真善的情感如何傳達。
懷著壹顆真善之心才能更好的將真善傳達，
如此具有感染性、
傳遞性的善難道不是我們孜孜以求的真善嗎？但同時，
我方承認，
單單有善心是不夠的，
還
需要落實到善行之中，
而善心能不斷地教育感化人們，
並正確的指導人們去做善事。
只因我
們是凡人，
只因我們身處這個凡塵，
總是時不時存在著壹些客觀因素，
導致人們的善心不能
及時地付諸行動。但是孟子也說：窮則獨善其身，
達則兼濟天下。
有善心的人最起碼不會做
出危害社會及他人的事。因此善心才是真善。
不可否認，善行雖然給社會帶來了現實效益，但是那是長久的嗎？從長遠的影響來看，
只有善心對善長期穩定的精神傳承，
才能去除社會表面的偽善，
促使人們樹立正確的價值觀，
從根源上推動人類社會的發展。
因此，在我方的深思熟慮之後，我方堅持認為：善心才是真善。