感謝主席,
尊敬的主席,評委,對方辯友以及在座的各位同學,大家下午好。我是正方壹辯,下
面請允許我代表我方進行立論陳述。
今天我方認為善心是真善,根據《漢語大詞典》的解釋,
“心”有思想的意思,故善心
並非指善良的心,全面概括的說指行善的思想。
“善行”則指有利於社會和他人的行為。接
著我們解釋真善,
“真”是本源,本性,未經人為修飾,
“真善”指的便為盡善、完美,不含
雜質的善。
眾所周知,意識決定行動,巴萊克主張意識作為世界的本源。而善心作為壹種意
識,
是善行的指導思想,
善行只是善心的壹種外在表現形式,
善心是根源,
所以善心是真善,
接下來闡述我方觀點:
第壹:從二者關系來看,真善源自真心,源自內心,源自根本。善心是善行的基礎,
善心需要通過善行來表現,我們並不否認這點,但沒有善心做基礎,所謂的“善行”只能是
偽善。古有“偏善”
、
“半善”之說,即在行為是好的這個前提下,本意善中有惡的為偏善,
本意善心不誠的為半善。
有善心才會行善事,
沒善心何來善行?誠然,
善心自然不是生來就
有的,
向善之心需要經歷壹個對善的認知教育的過程。
而善是對壹個人道德的判斷,
被用以
形容人的本性。
道德的判斷是以行為作為判斷的途徑,
但他最終的目的是要通過行為來認識
某個人行為的本質,
進而對人的道德進行判斷。
是對人的行為的本質的壹種評價,
而不是對
該行為自身的評價。
善心是善行的指導思想,
而善行只是善心的壹種外在表現,
因此善心才
是真善。
註:我方並未誇大說本源就壹定代表個體,就像受精卵不會代表個體壹樣,但是它決
定了妳的自身發展,妳的基因,妳的外在身體表現的壹切。
第二:從屬性上看,善心與真善密不可分。善心是人的壹種內在修為,發自內心而不
求回報。
是人思想的最高境界,
同時真善是壹種道德規範。
具有社會價值取向的評判標準是
人精神的最高境界,
而人的思想和精神是相互統壹的,
從定義上看,
善心相對於善行來說更
接近真善。而且從哲學觀點上探討,他們則同屬於壹種確定的文化,壹種穩定的意識形態。
因此善心才是真善。
第三:
從社會作用看,
善心在社會中發揮著促進人們價值觀良性發展的作用,
它符合人
們的道德標準。
因為這樣才能真正表達出善,
這樣才能被更多的人理解,
倘若只是無目的的
行為,
那真善的情感如何傳達。
懷著壹顆真善之心才能更好的將真善傳達,
如此具有感染性、
傳遞性的善難道不是我們孜孜以求的真善嗎?但同時,
我方承認,
單單有善心是不夠的,
還
需要落實到善行之中,
而善心能不斷地教育感化人們,
並正確的指導人們去做善事。
只因我
們是凡人,
只因我們身處這個凡塵,
總是時不時存在著壹些客觀因素,
導致人們的善心不能
及時地付諸行動。但是孟子也說:窮則獨善其身,
達則兼濟天下。
有善心的人最起碼不會做
出危害社會及他人的事。因此善心才是真善。
不可否認,善行雖然給社會帶來了現實效益,但是那是長久的嗎?從長遠的影響來看,
只有善心對善長期穩定的精神傳承,
才能去除社會表面的偽善,
促使人們樹立正確的價值觀,
從根源上推動人類社會的發展。
因此,在我方的深思熟慮之後,我方堅持認為:善心才是真善。