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善行是真善寫壹篇議論文

善心是真善壹辯稿

感謝主席,

尊敬的主席,評委,對方辯友以及在座的各位同學,大家下午好。我是正方壹辯,下

面請允許我代表我方進行立論陳述。

今天我方認為善心是真善,根據《漢語大詞典》的解釋,

“心”有思想的意思,故善心

並非指善良的心,全面概括的說指行善的思想。

“善行”則指有利於社會和他人的行為。接

著我們解釋真善,

“真”是本源,本性,未經人為修飾,

“真善”指的便為盡善、完美,不含

雜質的善。

眾所周知,意識決定行動,巴萊克主張意識作為世界的本源。而善心作為壹種意

識,

是善行的指導思想,

善行只是善心的壹種外在表現形式,

善心是根源,

所以善心是真善,

接下來闡述我方觀點:

第壹:從二者關系來看,真善源自真心,源自內心,源自根本。善心是善行的基礎,

善心需要通過善行來表現,我們並不否認這點,但沒有善心做基礎,所謂的“善行”只能是

偽善。古有“偏善”

“半善”之說,即在行為是好的這個前提下,本意善中有惡的為偏善,

本意善心不誠的為半善。

有善心才會行善事,

沒善心何來善行?誠然,

善心自然不是生來就

有的,

向善之心需要經歷壹個對善的認知教育的過程。

而善是對壹個人道德的判斷,

被用以

形容人的本性。

道德的判斷是以行為作為判斷的途徑,

但他最終的目的是要通過行為來認識

某個人行為的本質,

進而對人的道德進行判斷。

是對人的行為的本質的壹種評價,

而不是對

該行為自身的評價。

善心是善行的指導思想,

而善行只是善心的壹種外在表現,

因此善心才

是真善。

註:我方並未誇大說本源就壹定代表個體,就像受精卵不會代表個體壹樣,但是它決

定了妳的自身發展,妳的基因,妳的外在身體表現的壹切。

第二:從屬性上看,善心與真善密不可分。善心是人的壹種內在修為,發自內心而不

求回報。

是人思想的最高境界,

同時真善是壹種道德規範。

具有社會價值取向的評判標準是

人精神的最高境界,

而人的思想和精神是相互統壹的,

從定義上看,

善心相對於善行來說更

接近真善。而且從哲學觀點上探討,他們則同屬於壹種確定的文化,壹種穩定的意識形態。

因此善心才是真善。

第三:

從社會作用看,

善心在社會中發揮著促進人們價值觀良性發展的作用,

它符合人

們的道德標準。

因為這樣才能真正表達出善,

這樣才能被更多的人理解,

倘若只是無目的的

行為,

那真善的情感如何傳達。

懷著壹顆真善之心才能更好的將真善傳達,

如此具有感染性、

傳遞性的善難道不是我們孜孜以求的真善嗎?但同時,

我方承認,

單單有善心是不夠的,

需要落實到善行之中,

而善心能不斷地教育感化人們,

並正確的指導人們去做善事。

只因我

們是凡人,

只因我們身處這個凡塵,

總是時不時存在著壹些客觀因素,

導致人們的善心不能

及時地付諸行動。但是孟子也說:窮則獨善其身,

達則兼濟天下。

有善心的人最起碼不會做

出危害社會及他人的事。因此善心才是真善。

不可否認,善行雖然給社會帶來了現實效益,但是那是長久的嗎?從長遠的影響來看,

只有善心對善長期穩定的精神傳承,

才能去除社會表面的偽善,

促使人們樹立正確的價值觀,

從根源上推動人類社會的發展。

因此,在我方的深思熟慮之後,我方堅持認為:善心才是真善。