親 我特地去翻閱了古漢語詞典 希望親滿意
柯在古漢語中
1）草木的枝莖 曾鞏《說用》“物有根而殖柯葉”
2）斧柄 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”
3）碗、盂之類的器物。《荀子。正論》“故魯人以糖，衛人用柯，齊人用壹革”
中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠。執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。”“
柯，是斧柄…… 伐柯，就是指砍伐削制斧柄。
中庸引用的這句是《詩經》裏的，意思是：“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。握著斧柄砍削斧柄，斜著眼看壹看，還是有很多不同。”
2. 珂在古文中是什麽意思親 我特地去翻閱了古漢語詞典 希望親滿意 柯在古漢語中1）草木的枝莖 曾鞏《說用》“物有根而殖柯葉”2）斧柄 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”3）碗、盂之類的器物。
《荀子。正論》“故魯人以糖，衛人用柯，齊人用壹革” 中庸》：“伐柯伐柯，其則不遠。
執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。”“柯，是斧柄…… 伐柯，就是指砍伐削制斧柄。
中庸引用的這句是《詩經》裏的，意思是：“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就在眼前。握著斧柄砍削斧柄，斜著眼看壹看，還是有很多不同。”
3. 閱讀下面的文言文（***9分）柯邑之盟昔者齊桓公與魯莊公為柯之盟小題1:C小題2:D小題3:A小題4:(1)在要挾下締結的盟約是可以背棄的。
但國君卻不背棄；曹劌可以視為仇敵，但 國君卻不把他視為仇敵。這樣，國君就可以在天下顯揚信義了。
（2）對生養死葬沒有什麽不滿，這就是王道的開端了。 從前，齊桓公與魯莊公在柯邑締結盟約。
魯國的大夫曹劌對莊公說：“齊國進攻魯國的軍隊已到城下。現在，城池即將被攻破，敵軍壓境，您不準備保衛魯國嗎？”莊公說：“唉！我活著還不如死！”曹劌說：“既然這樣，那麽大王您就對付齊國的國君，我來對付齊國的臣子。”
到了會盟的時候，兩國國君登上盟壇，兩國宰相相互作揖。曹劌手握出鞘的寶劍走了進去，在壇上逼近齊桓公，說：“城池攻破，大軍壓境，大王還打算進攻嗎？”管仲說“既是這樣，那您有什麽要求呢？”曹劌說：“希望齊國歸還汶陽的田地。”
管仲對桓公說：“您還是答應他吧。”齊桓公便答應了曹劌的要求。
曹劌請求結盟，齊桓公就與魯國締結了盟約。結盟後曹劌棄劍離開盟壇。
桓公身邊的臣子說：“在要挾下締結的盟約可以背棄，曹劌可以視為仇敵，請求大王您允許我們背棄已訂的盟約，發兵伐曹劌。”管仲說：“在要挾下締結的盟約是可以背棄的。
但國君卻不背棄；曹劌可以視為仇敵，但 國君卻不把他視為仇敵。這樣，國君就可以在天下顯揚信義了。”
於是齊國沒有背棄盟約。天下的諸侯不約而同地歸順了齊國。
齊桓公主持鄄邑之會，幽地會盟，諸侯沒有不參加的；主持陽谷之會，貫澤會盟，連邊遠的國家都來參加。齊國向南討伐強大的楚國，因這楚國才敬奉菁茅的貢品；向北討伐戎國，替燕國開路。
齊桓公三次使即將被滅亡的國家得以保存，壹次使斷代的國家得以延續，尊奉周王朝，九次會合諸侯，使 *** 動搖的周王朝的天下得以鞏固，他的功德僅次於三王，成為春秋五霸之首尋源追根，他的信義卻是從柯邑的締結盟約開始建立起來的啊。
4. 文言文 《柯邑之盟》翻譯 急用啊~~~~~從前，齊桓公與魯莊公在柯邑締結盟約。魯國的大夫曹劌對莊公說：“齊國進攻魯國的軍隊已到城下。現在，城池即將被攻破，敵軍壓境，您不準備保衛魯國嗎？”莊公說：“唉！我活著還不如死！”曹劌說：“既然這樣，那麽大王您就對付齊國的國君，我來對付齊國的臣子。”到了會盟的時候，兩國國君登上盟壇，兩國宰相相互作揖。曹劌手握出鞘的寶劍走了進去，在壇上逼近齊桓公，說：“城池攻破，大軍壓境，大王還打算進攻嗎？”管仲說“既是這樣，那您有什麽要求呢？”曹劌說：“希望齊國歸還汶陽的田地。”管仲對桓公說：“您還是答應他吧。”齊桓公便答應了曹劌的要求。曹劌請求結盟，齊桓公就與魯國締結了盟約。結盟後曹劌棄劍離開盟壇。桓公身邊的臣子說：“在要挾下締結的盟約可以背棄，曹劌可以視為仇敵，請求大王您允許我們背棄已訂的盟約，發兵伐曹劌。”管仲說： “在要挾下締結的盟約是可以背棄的。但國君卻不背棄；曹劌可以視為仇敵，但國君卻不把他視為仇敵。這樣，國君就可以在天下顯揚信義了。”於是齊國沒有背棄盟約。天下的諸侯不約而同地歸順了齊國。齊桓公主持鄄邑之會，幽地會盟，諸侯沒有不參加的；主持陽谷之會，貫澤會盟，連邊遠的國家都來參加。齊國向南討伐強大的楚國，因這楚國才敬奉菁茅的貢品；向北討伐戎國，替燕國開路。齊桓公三次使即將被滅亡的國家得以保存，壹次使斷代的國家得以延續，尊奉周王朝，九次會合諸侯，使 *** 動搖的周王朝的天下得以鞏固，他的功德僅次於三王，成為春秋五霸之首。尋源追根，他的信義卻是從柯邑的締結盟約開始建立起來的啊。
參考資料：
晉虞喜在穆帝永和年間（345年壹356年）作的《誌林》：“信安山有石室，王質入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉裏已非矣。”寥寥數語，把人物、事物、前因後果交代得清清楚楚。簡練的文字中，又含藏豐富的意味，讓人回味無窮，遐想不已。《晉書》根據虞喜的記載略記為：“王質入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣。”
北魏孝文帝時（471年壹476年），酈道元在《水經註》卷四十《浙江水》引《東陽記》中雲：“信安縣有懸室阪，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以壹物如棗核與質，質含之便不復饑。俄頃，童子曰：‘其歸！’承聲而去，斧柯崔然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情雕落，無復向時比矣。”這記載較之虞喜所述，不同點甚多。酈道元的記述很具體、生動，但很顯然，酈道元是北方人，所聞有異。虞喜是浙江余姚人，所述也早。應該說，虞喜的敘述更為妥當。
南朝梁人任防（460年壹508年）的《述異記》載：“信安郡石室山，晉時樵者王質伐木至。見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以壹物於質，如棗核，質含之不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質起視，斧柯爛盡，既歸，無復時人。”
《隋書·經籍誌》載篇名為《洞仙傳》中稱：“王質，東陽人（信安當時為東陽郡所轄）也，入山伐木，遇見石室中有數童子圍棋歌笑。質置斧柯觀之。童子以壹物如棗核與質，令含咽其汁，便不覺饑渴。童子雲：‘汝來已久，可還。’質取斧，柯已爛盡，質便歸家計已數百年。”
宋慶元年間（1195年壹1200年），祝穆《方輿勝覽》在說到衢州爛柯山時寫道：“晉樵者王質入山，忽見橋下二童子對弈，以所持斧置坐而觀。童子指示之曰：‘汝斧柯爛矣！’質歸，見鄉閭已及百歲雲。”另有張君房所編著的《雲航七鑒》等，也記載了此事。
明代記王質爛柯的文章很多，如寥用賓的《尚友錄》、胡翰的《青霞洞天遊記》、留文溟的《爛柯山記》等。明萬歷年間（1573年壹1620年），國子祭酒蕭良有在《龍文鞭影》中寫道：“晉王質，衢州人，入山伐木至石室，見二童子圍棋，質置斧觀之，童子以物如棗核與質，含之得不饑。比還，斧柯已爛。至家已數百年，親舊無復存者。後復入山得道。人往往見之，因名其山日‘爛柯山’。”
清初蔡方炳《增訂文輿記》載：“衢州府山川：爛柯山，府城南，壹名石室，道書謂青霞第八洞天。晉樵者王質入山，見二童子弈。質置斧而觀，童子與質壹物如棗核，食之不饑。局終，示質曰：‘汝斧柯爛矣！’質歸家已百歲。
民國十年六月出版的《中國人名大詞典》載：“王質，衢州人。入山伐木，至石室中，見二童子圍棋，質置斧觀之。童子以物如棗核與質食之，便不覺饑渴。童子曰：‘汝來已久，可還。’質取斧柯爛已盡。亟歸家，已數百年，親舊無復存者。復入山得道。”
6. 文言文 斧柯爛盡 什麽意思壹，原文 （信安縣有懸石阪），晉中朝時，有民王質伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之，童子以壹物如棗核與質，質含之便不復饑，俄頃，童子曰其歸，承聲而去，斧柯濯然爛盡，既歸，質去家已數十年，親情雕落，無復向時比矣。
二，譯文 （信安縣有壹座山叫懸石板），晉中期的時候，有壹個叫王質的樵民，砍樹來到了壹個石室中，看見有四個小童在彈唱，王質於是就停留下來靠在斧頭把上聽他們彈唱，小童給了王質壹個像棗核的東西，王質把它含在嘴裏就不再感到饑餓，過了壹會兒，小童們說讓他回去，他聽到後就回去了，斧頭柄都腐爛了，回去之後，才發現自己已經離家幾十年了，親戚朋友都已不在，壹切都不再是以前那個樣子。 三，註 爛柯山位於浙江省衢州市東南13公裏，又名石室山、懸石阪、石橋山等。
7. 急求文言文：曹沐曹沫是魯國人，憑借其勇敢和智謀效力於魯莊公。莊公十分喜好打仗。曹沫為魯國的大將，和齊國作戰，三次都輸掉了。魯莊害怕了，想要把遂邑這個地方送給齊國來求和，但仍然以曹沫為大將。
齊桓公與魯莊公相約在柯這個地方盟誓。莊公與桓公已經在祭祀的天壇開始盟誓，曹沫手拿匕首劫持了齊桓公，桓公的身邊的人不敢有任何行動，只是問他：“妳想要幹什麽？”曹沫說：“齊國強大而魯國弱小，而強國侵占魯國已經夠多了，現在魯國的京城已經在齊國的邊界，妳還想要侵占。”齊桓公於是允諾把侵占魯國的地方都還給魯國。曹沫見齊桓公這麽說，就把手中的匕首扔了，走下天壇，面向北站在群臣應該站的地方，面容臉色沒有絲毫變化，說話做事好象以前什麽事都沒有發生過壹樣。
齊桓公大怒，想要擴大盟約的內容。管仲說：“這樣做不可以。不可以為了壹時的快樂貪圖這樣小的利益。這樣做會使妳在諸侯中的威信盡失，失去天下人的信任與幫助，還不如還給他。”於是齊桓公把侵占魯國的城池還給魯國。曹沫三次大戰所割出去的城池都還了回來。
8. 與朱元思書的文言文翻譯《與朱元思書》原文 水皆縹碧，千丈見底。
遊魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
（僅為書信節錄） 風和煙都散盡了，天和山是壹樣的顏色。（我乘坐的小船）隨著江流飄蕩，時而偏東，時而偏西。
從富陽到桐廬壹百來裏的水路，奇異的山水，在天下獨壹無二。江水都是青綠色，千丈深的地方都能看見水底。
遊動的魚兒和細碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的浪濤像飛奔的駿馬。
江兩岸的高山上，全都生長著令人感到寒意的樹的樹；山巒憑借著（高峻的）地勢，爭著向上，仿佛都在相互爭著往高處和遠處伸展，筆直地向上，直插雲天，形成了無數的山峰。（山間的）泉水沖擊著巖石，發出泠泠的響聲；美麗的百鳥互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
蟬則久久的鳴叫不停止，猿則久久地啼叫不停 。極力追求名利的人，看到（這些雄奇的）高峰，（就會）平息熱衷於功名利祿的心；治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。
橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使是在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時還可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。（僅為書信節錄） （1）《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。
本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。吳均（469—520），字叔庠。
吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學家，史學家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》裏。
書：信函，是古代的壹種文體。（2）俱：全，都。
（3）凈：消散盡凈。 （4）***色：壹樣的顏色。
***，相同，壹樣。 （5）從流飄蕩：（乘船）隨著江流飄蕩。
從，順，隨。 （6）任意東西：任憑船按照自己的意願，時而向東，時而向西。
東西：方向，在此做動詞，向東向西。 （7）自富陽至桐廬：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內，富陽在富春江下遊，桐廬在富陽的西南中遊。
如按上文“從流飄蕩”。則應為“從桐廬至富陽”，可能為作者筆誤。
自：從。至：到。
許：表示大約的數量，上下，左右。 （8）獨絕：獨壹無二。
獨：獨特。 絕：妙到極處 （9）皆：全，都。
（10）縹碧：原作“漂碧”，據其他版本改為此。青綠色。
（11）遊魚細石：遊動的魚和細小的石頭。 （12）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。
這裏形容江水清澈見底。 （13）急湍：急流的水。
（14）甚箭：“甚於箭”，比箭還快（勝過箭）。 甚：勝過。
為了字數整齊，中間的“於”字省略了。 （15）若：好像。
（16）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的駿馬。 （17）寒樹：耐寒常綠的樹，形容樹密而綠。
（18）負勢競上：山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上。 負：憑借。
競：爭著。上：向上。
這壹句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”壹語可以看得出來。 （19）軒邈：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。
軒，高。邈，遠。
這兩個詞在這裏形容詞活用為動詞用。軒邈，向高處向遠處生長。
（20）直指：筆直地向上，直插雲天。指：向，向上。
（21）千百成峰：意思是形成無數山峰。 （22）激：沖擊，拍打。
（23）泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清澈。
（24）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。 （25）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。
（26）蟬則千轉（zhuàn）不窮：蟬兒長久不斷地鳴叫。則：助詞，沒有實在意義。
千轉：長久不斷地叫。千，表示多。
轉，同“囀”（視版本而定），鳥婉轉地叫，鳥鳴聲。這裏指蟬鳴。
窮，窮盡。 （27）無絕：就是“不絕”。
與上句中的“不窮”相對。絕：停止。
（28）鳶飛戾天；出自《詩經·大雅·旱麓》。老鷹高飛入天，這裏比喻極力追求名利的人。
鳶，俗稱老鷹，善高飛，是壹種兇猛的鳥。戾，至。
（29）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心。 息：使……平息，使動用法。
（30）經綸世務者：治理政務的人。經綸：籌劃、治理。
（31）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：同“返”，返回。
窺：看 。 （32）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。
柯，樹木的枝幹。 蔽：遮蔽。
（33）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。 晝：白天。
猶：好像。 （34）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。
疏條：稀疏的小枝。交：相互。
（35）見：看見。日：太陽，陽光。