1、草木的根。
唐代魏徵《諫太宗十思疏》：“臣聞求木之長者，必固其根本。”我聽說想要樹木長得高大，壹定得固定它的根基。
2、樹木的幹。
唐代柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“搖其本以觀其疏密。”搖動它的根部來看它栽得是松是緊。
3、根本；基礎。
先秦孟子及弟子《齊桓晉文之事》：“王欲行之，刎盍反其本矣。”王想去的，為什麽不讓自己割了。
4、指農業。
兩漢賈誼《論積貯疏》：“今背本而趨末，食者甚眾。”現在，有些人違背根本，而從事工商壹類產業，吃飯的人很多。
5、本源；根源。
唐代韓愈《原毀》：“為是者有本有原，怠與忌之謂也。”這樣做的人有他的根源，就是懶惰和嫉妒。
6、依照；依據。
7、堆原，考察。
宋代歐陽修《伶官傳序》：“抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？”或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由於人為的原因呢？
8、本來的，原來的。
先秦孟子及其弟子《孟子·魚我所欲也》：“此之謂失其本心。”如果這樣做了，這就叫做喪失了我的本性。
9、本來；原來。
戰國時期列子《愚公移山》：“本在冀州之南，河陽之北。”本在冀州之南，河陽的北面。
10、本錢。
唐代韓愈《柳子厚墓誌銘》：“子本相侔，則沒為奴婢。”妳本來相等，就淪沒為奴婢。
11、這裏的；自己的。
北宋沈括《采草藥》：“用芽者自從本說。”用芽的從這裏開始說。
12、版本；底本。
北宋沈括《活板》：“已後典籍皆為板本。”以後的書籍都是雕板印刷的本子。
13、臣下給皇帝的奏章或書信。
清代方苞《獄中雜記》：“是無難，別具本章。”這不難，本章分別詳細。
14、株；棵。
東漢班固《漢書·龔遂傳》：“令口種壹樹榆，百本薤五十本蔥，壹畦韭。”令口種壹株榆樹，百株薤蔥五十課，壹畦韭菜。
15、書籍的壹冊。
北宋沈括《活板》：“若止印三二本，未為簡易。”如果只印三兩本，這種印法不算簡便。
擴展資料
“本”今義：
1、草木的根：本草（泛指中藥）。無本之木。
2、事物的根源，與“末”相對：本末（頭尾；始終）。根本（根源；徹底；本質上）。
3、草的莖，樹的幹：草本植物。
4、中心的，主要的：本部。本體。
5、原來：本來。本領。
6、自己這方面的：本國。本身。本位。本分（fèn ）。
2. 本在古文中的所有意思①草木的根.《諫太宗十思疏》：“臣聞求木之長者，必固其根~.”②樹木的幹.柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“搖其~以觀其疏密.”③根本；基礎.《齊桓晉文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣.”④指農業.《論積貯疏》：“今背~而趨末，食者甚眾.”⑤本源；根源.《原毀》：“為是者有~有原，怠與忌之謂也.”⑥依照；依據.《圖畫》：“雖理想派之作，亦先有~，乃增損而潤色之.”⑦堆原，考察.《伶官傳序》：“抑~其成敗之跡，而皆自於人歟？”⑧本來的，原來的.《孟子？魚我所欲也》：“此之謂失其~心.”⑨本來；原來.《愚公移山》：在冀州之南，河陽之北.”《孔雀東南飛》：自無教訓，兼愧貴家子.”⑩本錢.韓愈《柳子厚墓誌銘》：“子~相侔，則沒為奴婢.”⑾這裏的；自己的.《采草藥》：“用芽者自從~說.”⑿版本；底本.《活板》：“已後典籍皆為板~.”⒀臣下給皇帝的奏章或書信.《獄中雜記》：“是無難，別具~章.”⒁株；棵.《漢書？龔遂傳》：“令口種壹樹榆，薤五十~蔥，壹畦韭.”⒂書籍的壹冊.《活板》：“若止印三二~，未為簡易.”。
3. 本在古文中的所有意思①草木的根。《諫太宗十思疏》：“臣聞求木之長者，必固其根~。”
②樹木的幹。柳宗元《種樹郭橐駝傳》：“搖其~以觀其疏密。”
③根本；基礎。《齊桓晉文之事》：“王欲行之，刎盍反其~矣。”
④指農業。《論積貯疏》：“今背~而趨末，食者甚眾。”
⑤本源；根源。《原毀》：“為是者有~有原，怠與忌之謂也。”
⑥依照；依據。《圖畫》：“雖理想派之作，亦先有~，乃增損而潤色之。”
⑦堆原，考察。《伶官傳序》：“抑~其成敗之跡，而皆自於人歟？”
⑧本來的，原來的。《孟子？魚我所欲也》：“此之謂失其~心。”
⑨本來；原來。《愚公移山》：“~在冀州之南，河陽之北。”《孔雀東南飛》：“~自無教訓，兼愧貴家子。”
⑩本錢。韓愈《柳子厚墓誌銘》：“子~相侔，則沒為奴婢。”
⑾這裏的；自己的。《采草藥》：“用芽者自從~說。”
⑿版本；底本。《活板》：“已後典籍皆為板~。”
⒀臣下給皇帝的奏章或書信。《獄中雜記》：“是無難，別具~章。”
⒁株；棵。《漢書？龔遂傳》：“令口種壹樹榆，百~薤五十~蔥，壹畦韭。”
⒂書籍的壹冊。《活板》：“若止印三二~，未為簡易。”
4. “本”在文言文中怎麽翻譯本字之意為：樹木通過主幹向地下奔放的規律。
1、草木的根：~草（泛指中藥）。無~之木。
臣聞求木之長者，必固其根本 《諫太宗十思疏》
2、事物的根源，與“末”相對：~末（頭尾；始終）。根~（根源；徹底；本質上）。
有本者如是，是之取爾 《諸子喻山水》
3、草的莖，樹的幹：草~植物。
4、中心的，主要的：~部。~體。
5、原來：~來。~領。
6、自己這方面的：~國~身~位~分（fèn ）。
7、同祖宗但是沒有血緣關系的人：本家。
8、自己：本人。
又俞旨（袁可立）準辭本身誥命。--明 董其昌《節寰袁公行狀》
9、在某個方面有壹定的能力：本事。
10、河南項城閆氏壹支字輩：“。。至，欽，汝，本，然。。”《閆氏家譜》
11、原來：本來。
予本非文人畫土，甘受詬厲。《病梅館記》
12、探求，考察：抑本其成敗之跡，而皆自於人歟。 《伶官傳序》
13、抄本：今存其本不忍廢，道中手自鈔錄。《〈指南錄〉後序》
5. 文言文解釋鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裏留宿，壹有動靜便立即報告。太宗又和太子壹同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子說：“魏徵平時生活檢樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用壹品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。”全都推辭不受，僅用布罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對身邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子，可以用來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做壹面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去了，朕失去了壹面絕好的鏡子。”
鄭文貞公魏徵臥病不起，太宗派人前去問訊，賜給他藥餌，送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裏留宿，壹有動靜便立即報告。太宗又和太子壹同到其住處，指著衡山公主，想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔喪，賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子說：“魏徵平時生活檢樸，如今用鳥羽裝飾旌旗，用壹品官的禮儀安葬，這並不是死者的願望。”全都推辭不受，僅用布罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓，望著魏徵靈車痛哭，非常悲哀。太宗親自撰寫碑文，並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵，對身邊的大臣說：“人們用銅做成鏡子，可以用來整齊衣帽，將歷史做為鏡子，可以觀察到歷朝的興衰隆替，將人比做壹面鏡子，可以確知自己行為的得失。魏徵死去了，朕失去了壹面絕好的鏡子。”
6. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕僥海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園，亦必購求海外奇花石，或千錢買壹石，百錢買壹花，不自惜。
然有竹據其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京師人茍可致壹竹，輒不惜數千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪！” 嗚呼！奇花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絕僥海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外，或素不產竹之地，然使其人壹旦見竹，吾意其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。
語雲：“人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。”以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？ 余舅光祿任君治園於荊溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也，因自謂竹溪主人，甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭，而漫然取諸其土之所有者，無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之，不過欲以此鬥富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。
君生長於紛華，而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，壹切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物，可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。 （選自《古文鑒賞辭典》）1.對句中加點詞語的解釋，不正確的壹項是（ ） A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥：邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪：這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：鋤除。
D.固有不能間也歟 間：間或。2.下列各組語句中，全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是（ ） ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓，暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是（ ） A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受，那裏奇花異石屢見不鮮，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語，說明世上評價人、物的標準，是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南，但不以世俗賤竹而賤之，而是在荊溪之上治園，“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度，揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品，這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
（10分）（1）以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹壹也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （間：間隔，阻止）2解析B。（①句寫京師人把竹子當作寶；④句是寫任光祿的凜然氣節；⑥句寫竹子）3解析D。
（是間接寫竹）4(1)解析如此說來，世上的美醜好惡，又有什麽不變的標準呢！（“亦”、賓語前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍愛竹子，與江南人不重竹子，他們同屬於不知竹，是壹樣的啊。（“其”、“壹”、句意各1分）（3）解析既然這樣，那麽假使竹子不是這裏的土地所有，任君也將竭盡其力予以搜集，然後心裏才高興。
（“然則”、“雖”、“快”、句意各1分）參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那裏集聚的東西，自極遠的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買壹石，有的用百錢買壹花，並不吝惜。然而如有竹子占據在當中，有時就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子，常常不惜化費數千錢來購買；然而壹遇到下霜降雪，便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼！奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外，或許是從不出產竹子的地方，假如讓那裏的人壹旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。
7. “所”在文言文裏有哪些意思所 1.用作助詞。
經常放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構。“所”字結構是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
例如： 故余雖愚，卒獲有所聞。（《送東陽馬生序》） “所”和動詞結合，後面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
例如： 夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉後序》） 臣所過屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
（《信陵君竊符救趙》） 2.在有些句子中，“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。 例如： 賈家莊幾為巡僥所陵迫死。
（《〈指南錄〉後序》） 嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》） 3.復音虛詞“所以”。
用法主要有兩種：壹種表示原因。例如： 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
（《出師表》） 吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也。（《廉頗藺相如列傳》） 壹種表示手段和目的。
師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）1.原因，情由。
《文子?自然》：“天下有始主莫知其理，唯聖人能知所以。”《史記?太史公自序》：“《春秋》之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以，皆失其本已。” 唐 韓愈 《李花》詩之壹：“問之不肯道所以，獨繞百帀至日斜。”
金 董解元 《西廂記諸宮調》卷壹：“ 紅娘 曰：‘非先生所知也。’生曰：‘願聞所以。
’”《儒林外史》第壹回：“問其所以，都是 黃河 沿上的州縣，被河水決了，田廬房舍，盡行漂沒。” 2.可與形容詞或動詞組成名詞性詞組，仍表示原因、情由。
《莊子?天運》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”《史記?衛康叔世家》：“必求 殷 之賢人君子長者，問其所以興，所以亡，而務愛民。”
3.用以，用來。《莊子?天地》：“是三者，非所以養德也。”
《史記?孟嘗君列傳》：“若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。” 宋 蘇洵 《幾策?審勢》：“故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。”
4.連詞。表示因果關系。
用在下半句，由因及果。《荀子?哀公》：“君不此問，而問 舜 冠，所以不對。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓?慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為‘東家 丘 ’。” 唐 李白 《與韓荊州書》：“壹登龍門，則聲譽十倍，所以龍盤鳳逸之士，皆欲收名定價於君侯。”
《紅樓夢》第六二回：“他和 林妹妹 是壹日，他所以記得。” 趙樹理 《三裏灣?放假》：“可是她每天都是第壹個先到的，所以對這房子裏邊的情況很熟悉。”
5.連詞。表示因果關系。
用在上半句，由果探因。《史記?魏公子列傳》：“ 勝 所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。”
漢 趙曄 《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》：“異日， 種 諫曰：‘臣所以在（早）朝而晏罷若身疾作者，但為 吳 耳！’”《初刻拍案驚奇》卷二八：“所以相邀相公遠來者，正要相公遊此間耳。” 姚雪垠 《李自成》第壹卷第壹章：“ 李自成 之所以敢於向東奔竄，是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。”
6.連詞。表示因果關系。
上半句用“因”或“緣”，下半句用“所以”。後來發展為“因為……所以……”的句式。
唐 劉肅 《大唐新語?諧謔》：“只因心混混，所以面團團。” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩：“只緣 支遁 談經妙，所以 許詢 都講來。”
《老殘遊記》第壹回：“因八股文章做得不通，所以學也未曾進得壹個。” 老舍 《黑白李》：“ 黑李 是我的好友，因為常到他家去，所以對 白李 的事兒也略知壹二。”
7.可以。《易?乾》：“忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。”
《莊子?知北遊》：“人倫雖難，所以相齒。” 王引之 《經傳釋詞》卷九：“言可以相齒也。”
《文子?上仁》：“貴以身治天下，可以寄天下；愛以身治天下，所以托天下。” 8.所作，所為。
《論語?為政》：“子曰：‘視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’” 康有為 註：“以，為也。”
“所”和“以”結合，構成“所以”這樣壹個粘連較緊的名詞性短語，表示產生某種行為的原因或行為賴以實現的手段和對象。後來成為文言文中經常運用的壹個詞。
它的具體意義和用法要看“以”應該表示什麽意思，如果“以”當“因”講，“所以”就表示“……的緣故”或“……的原因”；如果“以”當“依靠”、“憑借”講，“所以”就表示“用來……”、“用……的方法”；如果“以”當“依靠”、“憑借”講，“所以”就表示“用來……的人”、“……的根據”，等等。在文言文中應視具體語言環境靈活譯出。
此外，“所以”用作連詞，跟“是以”、“以是”、“以此”相同，可作“因此”解，這和現代漢語中連詞“所以”的用法相同。
8. 文言文翻譯語出司馬貞《<；史記>；索隱序》。
史記者，漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運、繼春秋而纂是史。其褒貶核實，頗亞於丘明之書。於是上始軒轅，下訖天漢，作十二本紀、十表、八書、三十系家、七十列傳，凡壹百三十篇。始變左氏之體。而年載悠邈，簡冊闕遺，勒成壹家，其勤至矣。又其屬橐，先據左氏《國語》、《系本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書，而後貫穿經傳，馳騁古今，錯綜隱括，各使成壹國壹家之事。
史記是漢代太史公司馬遷父子寫的，司馬遷憑借前代五百年的歷史，繼承《春秋》的寫法來寫史書。但寫出的書對於人物和事件的褒貶核實，會比左丘明的史書遜色。於是他上溯到軒轅，下寫到漢代，作了十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，壹***壹百三十篇。在史記中才開始變化了左丘明的歷史體裁。可是年載久遠，書簡冊頁丟失不少，他在這種情況下多方搜集自成壹家之言，他太勤奮了。在寫法上，先據左氏的《國語》、《系本》、《戰國策》、《楚漢春秋》以及諸子百家的書，而後貫穿經傳，馳騁古今，錯綜隱括，使它們各自成了壹個國家的歷史。
9. 文言文翻譯1、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
親近有才能的大臣，遠離小人，這是先漢興隆的原因；親近小人，遠離有才能的大臣，這是後漢沒落，衰敗的原因2、茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。 在亂世中保全性命，不介入諸侯間的爭鬥3、受任於敗軍之際，奉命於危難之間。
在兵敗的時候被任命，在危難之時奉命（保衛國家）。4、此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
這就是我因為要報答先帝，而忠於您的職責與本分5、燕雀安知鴻鵠之誌哉！ 燕雀怎麽會懂得天鵝的誌向呢！6、今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？ 現在逃亡是死，起來造反也是死，同樣是死，為什麽不為國事而死？7、藉第令毋斬，而戍死者固十六七。 即使不被斬首，被派去因守護邊塞而死的人也要有十分之六七8、且壯士不死即已，死則舉大名耳，王侯將相寧有種乎！ 壯士不死就算了，死就要流芳千古，王侯將相難道有天生的貴種馬！9、雖千裏不敢易，豈直五百裏哉？ 及時壹千裏也不敢交換，更不要說五百裏地10、布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。
平民百姓發怒，也不過是摘掉帽子，光著腳，把頭向地上撞。11、而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生也。
而安陵憑借五十裏地生存了下來，只是因為有您啊。12、將軍豈願見之乎？ 將軍難道不願意見他嗎？13、此人可就見，不可屈致也。
這人可以有禮貌的接見，而不可以輕視14、孤不度德量力，欲伸大義於天下。 我不自量力，想要向天下伸張正義。
15、君謂計將安出？ 您認為怎麽辦好呢？16、非惟天時，抑亦人謀也。 不僅僅是仰仗上天的恩賜，也是因為人的智慧，計謀17、此可以為援而不可圖也。
者可以用作援助而不能攻打18、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 百姓能不捧著酒拿著食物來歡迎將軍嗎？19、孤之有孔明，猶魚之有水也。 我得到了諸葛孔明，就好像與得到了水重點句子翻譯（九年級下） 1、天時不如地利，地利不如人和。
有利於攻戰的自然氣候條件不如有利於作戰的地理條件，有利於作戰條件的地理條件不如人心的整齊2、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。 使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要3、得道者多助，失道者寡助。
擁有道義的人得到的幫 助就多，失去道義的人得到的幫助就少4、故天將降大任於是人也。 所以上天要給予這個人大的使命5、入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
國內沒有明法度的大臣輔弼之士，國外沒有競爭對手的國家，壹定會滅亡6、然後知生於憂患，而死於安樂也。 在這之後明白憂患而使人得以生存，因安逸享樂卻足以而使人敗亡7、肉食者鄙，未能遠謀。
高官權貴目光短淺，沒有深遠的謀略8、忠之屬也，可以壹戰。 這是對分內的事盡力，可以（憑借這個條件）打仗9、夫戰，勇氣也。
壹鼓作氣，再而衰，三而竭。 打仗，就是靠勇氣。
第壹次擊鼓士氣高昂，第二次時期衰敗，第三次就枯竭了10、吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。 我的妻子贊美我，詩篇愛我，且贊美我，是害怕我，客人贊美我，是因為有事求我11、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。
臣子百姓，能夠當面指責我的過失的人，會受到上等的獎勵12、上書諫寡人者，受中賞。 上書勸諫我的人，受中等的上次13、能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
能夠在公眾的場合指責我的過失，而讓我聽到的人，受下等的賞賜14、此所謂戰勝於朝廷。 這就是國內修明政治，不必用軍事力量就可以使敵國畏服 15、吾義固不殺人。
我本意是不殺人的16、殺所不足而爭所有余，不可謂智。 犧牲百姓的生命去爭奪土地，不能說是有智慧17、公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。
公輸盤想出了九中攻城的辦法，墨子想出了九中防禦的方法18、吾知所以距子矣，吾不言。 我知道防禦妳的方法，我不說19、雖殺臣，不能絕也。
即使殺了我，也無濟於事20、吾請無攻宋矣。我不會再攻宋了給分吧~。
10. 求文言文解釋王恭從會稽還，王大看之①。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以壹領及我。”②恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦上③。後大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物④。”
註釋①王恭：字孝伯，歷任中書令。青州、兗州刺史，為人清廉。晉安帝時起兵反對帝室，被殺。會稽：郡名，郡治在今浙江省紹興縣。王大：王忱，小名佛大，也稱阿大、是王恭的同族叔父輩；官至荊州刺史。
②蕈（diàn）：竹席。卿：六朝時，在對稱中，尊輩稱晚輩，或同輩熟人間的親熱稱呼。東來：從東邊來。東晉的國都在建康，會稽在建康東南。故：“通”，“固”，本來；自然。可以：是兩個詞，“可”是可以，“以”是拿。
③薦：草席。
④丈人：古時晚輩對長輩的尊稱。長（zhàng）物：多余的東西。
譯文王恭從會稽回來後，王大去看望他。看見他坐著壹張六尺長的竹席子，便對王恭說：“妳從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿壹張給我。”王恭沒有說什麽。王大走後，王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大。自己既沒有多余的竹席，就坐在草席子上。後來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：“我原來以為妳有多余的，所以問妳要呢，”王恭回答說：“妳不了解我，我為人處世，沒有多余的東西。”
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