1、草木的根。
唐代魏徵《諫太宗十思疏》:“臣聞求木之長者,必固其根本。”我聽說想要樹木長得高大,壹定得固定它的根基。
2、樹木的幹。
唐代柳宗元《種樹郭橐駝傳》:“搖其本以觀其疏密。”搖動它的根部來看它栽得是松是緊。
3、根本;基礎。
先秦孟子及弟子《齊桓晉文之事》:“王欲行之,刎盍反其本矣。”王想去的,為什麽不讓自己割了。
4、指農業。
兩漢賈誼《論積貯疏》:“今背本而趨末,食者甚眾。”現在,有些人違背根本,而從事工商壹類產業,吃飯的人很多。
5、本源;根源。
唐代韓愈《原毀》:“為是者有本有原,怠與忌之謂也。”這樣做的人有他的根源,就是懶惰和嫉妒。
6、依照;依據。
7、堆原,考察。
宋代歐陽修《伶官傳序》:“抑本其成敗之跡,而皆自於人歟?”或者說推究他成功與失敗的事跡,都是由於人為的原因呢?
8、本來的,原來的。
先秦孟子及其弟子《孟子·魚我所欲也》:“此之謂失其本心。”如果這樣做了,這就叫做喪失了我的本性。
9、本來;原來。
戰國時期列子《愚公移山》:“本在冀州之南,河陽之北。”本在冀州之南,河陽的北面。
10、本錢。
唐代韓愈《柳子厚墓誌銘》:“子本相侔,則沒為奴婢。”妳本來相等,就淪沒為奴婢。
11、這裏的;自己的。
北宋沈括《采草藥》:“用芽者自從本說。”用芽的從這裏開始說。
12、版本;底本。
北宋沈括《活板》:“已後典籍皆為板本。”以後的書籍都是雕板印刷的本子。
13、臣下給皇帝的奏章或書信。
清代方苞《獄中雜記》:“是無難,別具本章。”這不難,本章分別詳細。
14、株;棵。
東漢班固《漢書·龔遂傳》:“令口種壹樹榆,百本薤五十本蔥,壹畦韭。”令口種壹株榆樹,百株薤蔥五十課,壹畦韭菜。
15、書籍的壹冊。
北宋沈括《活板》:“若止印三二本,未為簡易。”如果只印三兩本,這種印法不算簡便。
擴展資料
“本”今義:
1、草木的根:本草(泛指中藥)。無本之木。
2、事物的根源,與“末”相對:本末(頭尾;始終)。根本(根源;徹底;本質上)。
3、草的莖,樹的幹:草本植物。
4、中心的,主要的:本部。本體。
5、原來:本來。本領。
6、自己這方面的:本國。本身。本位。本分(fèn )。
2. 本在古文中的所有意思①草木的根.《諫太宗十思疏》:“臣聞求木之長者,必固其根~.”②樹木的幹.柳宗元《種樹郭橐駝傳》:“搖其~以觀其疏密.”③根本;基礎.《齊桓晉文之事》:“王欲行之,刎盍反其~矣.”④指農業.《論積貯疏》:“今背~而趨末,食者甚眾.”⑤本源;根源.《原毀》:“為是者有~有原,怠與忌之謂也.”⑥依照;依據.《圖畫》:“雖理想派之作,亦先有~,乃增損而潤色之.”⑦堆原,考察.《伶官傳序》:“抑~其成敗之跡,而皆自於人歟?”⑧本來的,原來的.《孟子?魚我所欲也》:“此之謂失其~心.”⑨本來;原來.《愚公移山》:在冀州之南,河陽之北.”《孔雀東南飛》:自無教訓,兼愧貴家子.”⑩本錢.韓愈《柳子厚墓誌銘》:“子~相侔,則沒為奴婢.”⑾這裏的;自己的.《采草藥》:“用芽者自從~說.”⑿版本;底本.《活板》:“已後典籍皆為板~.”⒀臣下給皇帝的奏章或書信.《獄中雜記》:“是無難,別具~章.”⒁株;棵.《漢書?龔遂傳》:“令口種壹樹榆,薤五十~蔥,壹畦韭.”⒂書籍的壹冊.《活板》:“若止印三二~,未為簡易.”。
3. 本在古文中的所有意思①草木的根。《諫太宗十思疏》:“臣聞求木之長者,必固其根~。”
②樹木的幹。柳宗元《種樹郭橐駝傳》:“搖其~以觀其疏密。”
③根本;基礎。《齊桓晉文之事》:“王欲行之,刎盍反其~矣。”
④指農業。《論積貯疏》:“今背~而趨末,食者甚眾。”
⑤本源;根源。《原毀》:“為是者有~有原,怠與忌之謂也。”
⑥依照;依據。《圖畫》:“雖理想派之作,亦先有~,乃增損而潤色之。”
⑦堆原,考察。《伶官傳序》:“抑~其成敗之跡,而皆自於人歟?”
⑧本來的,原來的。《孟子?魚我所欲也》:“此之謂失其~心。”
⑨本來;原來。《愚公移山》:“~在冀州之南,河陽之北。”《孔雀東南飛》:“~自無教訓,兼愧貴家子。”
⑩本錢。韓愈《柳子厚墓誌銘》:“子~相侔,則沒為奴婢。”
⑾這裏的;自己的。《采草藥》:“用芽者自從~說。”
⑿版本;底本。《活板》:“已後典籍皆為板~。”
⒀臣下給皇帝的奏章或書信。《獄中雜記》:“是無難,別具~章。”
⒁株;棵。《漢書?龔遂傳》:“令口種壹樹榆,百~薤五十~蔥,壹畦韭。”
⒂書籍的壹冊。《活板》:“若止印三二~,未為簡易。”
4. “本”在文言文中怎麽翻譯本字之意為:樹木通過主幹向地下奔放的規律。
1、草木的根:~草(泛指中藥)。無~之木。
臣聞求木之長者,必固其根本 《諫太宗十思疏》
2、事物的根源,與“末”相對:~末(頭尾;始終)。根~(根源;徹底;本質上)。
有本者如是,是之取爾 《諸子喻山水》
3、草的莖,樹的幹:草~植物。
4、中心的,主要的:~部。~體。
5、原來:~來。~領。
6、自己這方面的:~國~身~位~分(fèn )。
7、同祖宗但是沒有血緣關系的人:本家。
8、自己:本人。
又俞旨(袁可立)準辭本身誥命。--明 董其昌《節寰袁公行狀》
9、在某個方面有壹定的能力:本事。
10、河南項城閆氏壹支字輩:“。。至,欽,汝,本,然。。”《閆氏家譜》
11、原來:本來。
予本非文人畫土,甘受詬厲。《病梅館記》
12、探求,考察:抑本其成敗之跡,而皆自於人歟。 《伶官傳序》
13、抄本:今存其本不忍廢,道中手自鈔錄。《〈指南錄〉後序》
5. 文言文解釋鄭文貞公魏徵臥病不起,太宗派人前去問訊,賜給他藥餌,送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裏留宿,壹有動靜便立即報告。太宗又和太子壹同到其住處,指著衡山公主,想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰(十七日),魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔喪,賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手,陪葬在昭陵。魏徵的妻子說:“魏徵平時生活檢樸,如今用鳥羽裝飾旌旗,用壹品官的禮儀安葬,這並不是死者的願望。”全都推辭不受,僅用布罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓,望著魏徵靈車痛哭,非常悲哀。太宗親自撰寫碑文,並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵,對身邊的大臣說:“人們用銅做成鏡子,可以用來整齊衣帽,將歷史做為鏡子,可以觀察到歷朝的興衰隆替,將人比做壹面鏡子,可以確知自己行為的得失。魏徵死去了,朕失去了壹面絕好的鏡子。”
鄭文貞公魏徵臥病不起,太宗派人前去問訊,賜給他藥餌,送藥的人往來不絕。又派中郎將李安儼在魏徵的宅院裏留宿,壹有動靜便立即報告。太宗又和太子壹同到其住處,指著衡山公主,想要將她嫁給魏徵的兒子魏叔玉。戊辰(十七日),魏徵去世,太宗命九品以上文武百官均去奔喪,賜給手持羽葆的儀仗隊和吹鼓手,陪葬在昭陵。魏徵的妻子說:“魏徵平時生活檢樸,如今用鳥羽裝飾旌旗,用壹品官的禮儀安葬,這並不是死者的願望。”全都推辭不受,僅用布罩上車子載著棺材安葬。太宗登上禁苑西樓,望著魏徵靈車痛哭,非常悲哀。太宗親自撰寫碑文,並且書寫墓碑。太宗不停地思念魏徵,對身邊的大臣說:“人們用銅做成鏡子,可以用來整齊衣帽,將歷史做為鏡子,可以觀察到歷朝的興衰隆替,將人比做壹面鏡子,可以確知自己行為的得失。魏徵死去了,朕失去了壹面絕好的鏡子。”
6. 文言文的解釋余嘗遊於京師侯家富人之園,見其所蓄,自絕僥海外奇花石無所不致,而所不能致者惟竹。
吾江南人斬竹而薪之。其為園,亦必購求海外奇花石,或千錢買壹石,百錢買壹花,不自惜。
然有竹據其間,或芟而去焉,曰:“毋以是占我花石地!”而京師人茍可致壹竹,輒不惜數千錢;然才遇霜雪,又槁以死。以其難致而又多槁死,則人益貴之。
而江南人甚或笑之曰:“京師人乃寶吾之所薪!” 嗚呼!奇花石誠為京師與江南人所貴,然窮其所生之地,則絕僥海外之人視之,吾意其亦無以甚異於竹之在江以南。而絕僥海外,或素不產竹之地,然使其人壹旦見竹,吾意其必又有甚於京師人之寶之者,是將不勝笑也。
語雲:“人去鄉則益賤,物去鄉則益貴。”以此言之,世之好醜,亦何常之有乎? 余舅光祿任君治園於荊溪之上,遍植以竹,不植他木。
竹間作壹小樓,暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰:“吾不能與有力者爭池亭花石之勝,獨此取諸土之所有,可以不勞力而蓊然滿園,亦足適也,因自謂竹溪主人,甥其為我記之。”
余以謂君豈真不能與有力者爭,而漫然取諸其土之所有者,無乃獨有所深好於竹,而不欲以告人歟?昔人論竹,以為絕無聲色臭味可好,故其巧怪不如石,其妖艷綽約不如花,孑孑然有似乎偃蹇孤特之士,不可以諧於俗。是以自古以來,知好竹者絕少。
且彼京師人亦豈能知而貴之,不過欲以此鬥富,與奇花石等耳。故京師人之貴竹,與江南人之不貴竹,其為不知竹壹也。
君生長於紛華,而能不溺乎其中,裘馬、僮奴、歌舞,凡諸富人所酣嗜,壹切斥去。尤挺挺不妄與人交,凜然有偃蹇孤特之氣,此其於竹必有自得焉。
而舉凡萬物,可喜可玩,固有不能間也歟?然則雖使竹非其土之所有,君猶將極其力以致之,而後快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石,而其好固有不存也。
嗟乎!竹固可以不出江南而取貴也哉!吾重有所感矣。 (選自《古文鑒賞辭典》)1.對句中加點詞語的解釋,不正確的壹項是( ) A.自絕僥海外奇花石無所不致 僥:邊界。
B.吾江南人斬竹而薪之 薪:這裏是“當作柴草”。 C.或芟而去焉 芟:鋤除。
D.固有不能間也歟 間:間或。2.下列各組語句中,全都是表述任光祿誌趣高雅的壹組是( ) ①京師人乃寶吾之所薪 ②竹間作壹小樓,暇則與客吟嘯其中 ③可以不勞力而蓊然滿園,亦足適也 ④凜然有偃蹇孤特之氣 ⑤此其於竹,必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取貴也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列對原文有關內容的分析和概括不正確的壹項是( ) A.文章開篇寫遊京師顯貴人家之園的見聞感受,那裏奇花異石屢見不鮮,惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗語,說明世上評價人、物的標準,是依遠近多寡而論高下貴賤。 C.任光祿雖然身處江南,但不以世俗賤竹而賤之,而是在荊溪之上治園,“遍治以竹”。
D.文章由任光祿對竹的態度,揭示出他不諂流俗的孤高獨立的人品,這也屬直接寫竹。4.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
(10分)(1)以此言之,世之好醜,亦何常之有乎?(3分) ________________________________________________________________________________(2)故京師人之貴竹,與江南人之不貴竹,其為不知竹壹也。(3分) ________________________________________________________________________________(3)然則雖使竹非其土之所有,君猶將極其力以致之,而後快乎其心。
(4分) ________________________________________________________________________________答案:1解析D (間:間隔,阻止)2解析B。(①句寫京師人把竹子當作寶;④句是寫任光祿的凜然氣節;⑥句寫竹子)3解析D。
(是間接寫竹)4(1)解析如此說來,世上的美醜好惡,又有什麽不變的標準呢!(“亦”、賓語前置、句意各1分)(2)解析所以京城人珍愛竹子,與江南人不重竹子,他們同屬於不知竹,是壹樣的啊。(“其”、“壹”、句意各1分)(3)解析既然這樣,那麽假使竹子不是這裏的土地所有,任君也將竭盡其力予以搜集,然後心裏才高興。
(“然則”、“雖”、“快”、句意各1分)參考譯文 我曾經遊觀過京城世宦富貴人家的亭園,見那裏集聚的東西,自極遠的邊地到海外,奇異的花卉石子沒有不能羅致的,所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當柴燒。
他們築園構亭也必定購買尋求海外的奇花異石,有的用千錢買壹石,有的用百錢買壹花,並不吝惜。然而如有竹子占據在當中,有時就將它砍去,說:“不要讓它占了我種花置石的地方”。
但京城人如果能覓到壹竿竹子,常常不惜化費數千錢來購買;然而壹遇到下霜降雪,便又都幹枯而死。正因為它的難以尋覓而且又多枯死,人們因此就更加珍愛它。
而江南人甚而笑他們說:“京城人竟把我們當柴燒的東西視為珍寶。” 嗚呼!奇花異石誠然為京城與江南人所珍愛。
然而追溯它們的產地,則邊地和海外人看待它們,我想也與竹子在江南沒有什麽大的區別。而邊地海外,或許是從不出產竹子的地方,假如讓那裏的人壹旦看到竹子,我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。
這。
7. “所”在文言文裏有哪些意思所 1.用作助詞。
經常放在動詞前,同動詞結合,組成“所”字結構。“所”字結構是名詞性短語,表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。
例如: 故余雖愚,卒獲有所聞。(《送東陽馬生序》) “所”和動詞結合,後面再有名詞性結構,則所字結構起定語的作用。
例如: 夜則以兵圍所寓舍。(《〈指南錄〉後序》) 臣所過屠者朱亥,此子賢者,世莫能知,故隱屠間耳。
(《信陵君竊符救趙》) 2.在有些句子中,“為”和“所”呼應,組成“為……所……”的格式,表示被動。 例如: 賈家莊幾為巡僥所陵迫死。
(《〈指南錄〉後序》) 嬴聞如姬父為人所殺。(《信陵君竊符救趙》) 3.復音虛詞“所以”。
用法主要有兩種:壹種表示原因。例如: 親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。
(《出師表》) 吾所以為此者,以先國家之急而後私仇也。(《廉頗藺相如列傳》) 壹種表示手段和目的。
師者,所以傳道受業解惑也。(《師說》)1.原因,情由。
《文子?自然》:“天下有始主莫知其理,唯聖人能知所以。”《史記?太史公自序》:“《春秋》之中,弒君三十六,亡國五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。
察其所以,皆失其本已。” 唐 韓愈 《李花》詩之壹:“問之不肯道所以,獨繞百帀至日斜。”
金 董解元 《西廂記諸宮調》卷壹:“ 紅娘 曰:‘非先生所知也。’生曰:‘願聞所以。
’”《儒林外史》第壹回:“問其所以,都是 黃河 沿上的州縣,被河水決了,田廬房舍,盡行漂沒。” 2.可與形容詞或動詞組成名詞性詞組,仍表示原因、情由。
《莊子?天運》:“彼知矉美,而不知矉之所以美。”《史記?衛康叔世家》:“必求 殷 之賢人君子長者,問其所以興,所以亡,而務愛民。”
3.用以,用來。《莊子?天地》:“是三者,非所以養德也。”
《史記?孟嘗君列傳》:“若急,終無以償,上則為君好利不愛士民,下則有離上抵負之名,非所以厲士民彰君聲也。” 宋 蘇洵 《幾策?審勢》:“故威與惠者,所以裁節天下強弱之勢也。”
4.連詞。表示因果關系。
用在下半句,由因及果。《荀子?哀公》:“君不此問,而問 舜 冠,所以不對。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓?慕賢》:“世人多蔽,貴耳賤目,重遙輕近……所以 魯 人謂 孔子 為‘東家 丘 ’。” 唐 李白 《與韓荊州書》:“壹登龍門,則聲譽十倍,所以龍盤鳳逸之士,皆欲收名定價於君侯。”
《紅樓夢》第六二回:“他和 林妹妹 是壹日,他所以記得。” 趙樹理 《三裏灣?放假》:“可是她每天都是第壹個先到的,所以對這房子裏邊的情況很熟悉。”
5.連詞。表示因果關系。
用在上半句,由果探因。《史記?魏公子列傳》:“ 勝 所以自附為婚姻者,以公子之高義,為能急人之困。”
漢 趙曄 《吳越春秋?勾踐伐吳外傳》:“異日, 種 諫曰:‘臣所以在(早)朝而晏罷若身疾作者,但為 吳 耳!’”《初刻拍案驚奇》卷二八:“所以相邀相公遠來者,正要相公遊此間耳。” 姚雪垠 《李自成》第壹卷第壹章:“ 李自成 之所以敢於向東奔竄,是因為他聯絡 羅汝才 到 潼關 接應。”
6.連詞。表示因果關系。
上半句用“因”或“緣”,下半句用“所以”。後來發展為“因為……所以……”的句式。
唐 劉肅 《大唐新語?諧謔》:“只因心混混,所以面團團。” 前蜀 貫休 《蜀王入大慈寺聽講》詩:“只緣 支遁 談經妙,所以 許詢 都講來。”
《老殘遊記》第壹回:“因八股文章做得不通,所以學也未曾進得壹個。” 老舍 《黑白李》:“ 黑李 是我的好友,因為常到他家去,所以對 白李 的事兒也略知壹二。”
7.可以。《易?乾》:“忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。”
《莊子?知北遊》:“人倫雖難,所以相齒。” 王引之 《經傳釋詞》卷九:“言可以相齒也。”
《文子?上仁》:“貴以身治天下,可以寄天下;愛以身治天下,所以托天下。” 8.所作,所為。
《論語?為政》:“子曰:‘視其所以,觀其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?’” 康有為 註:“以,為也。”
“所”和“以”結合,構成“所以”這樣壹個粘連較緊的名詞性短語,表示產生某種行為的原因或行為賴以實現的手段和對象。後來成為文言文中經常運用的壹個詞。
它的具體意義和用法要看“以”應該表示什麽意思,如果“以”當“因”講,“所以”就表示“……的緣故”或“……的原因”;如果“以”當“依靠”、“憑借”講,“所以”就表示“用來……”、“用……的方法”;如果“以”當“依靠”、“憑借”講,“所以”就表示“用來……的人”、“……的根據”,等等。在文言文中應視具體語言環境靈活譯出。
此外,“所以”用作連詞,跟“是以”、“以是”、“以此”相同,可作“因此”解,這和現代漢語中連詞“所以”的用法相同。
8. 文言文翻譯語出司馬貞《<;史記>;索隱序》。
史記者,漢太史司馬遷父子之所述也。遷自以承五百之運、繼春秋而纂是史。其褒貶核實,頗亞於丘明之書。於是上始軒轅,下訖天漢,作十二本紀、十表、八書、三十系家、七十列傳,凡壹百三十篇。始變左氏之體。而年載悠邈,簡冊闕遺,勒成壹家,其勤至矣。又其屬橐,先據左氏《國語》、《系本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書,而後貫穿經傳,馳騁古今,錯綜隱括,各使成壹國壹家之事。
史記是漢代太史公司馬遷父子寫的,司馬遷憑借前代五百年的歷史,繼承《春秋》的寫法來寫史書。但寫出的書對於人物和事件的褒貶核實,會比左丘明的史書遜色。於是他上溯到軒轅,下寫到漢代,作了十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳,壹***壹百三十篇。在史記中才開始變化了左丘明的歷史體裁。可是年載久遠,書簡冊頁丟失不少,他在這種情況下多方搜集自成壹家之言,他太勤奮了。在寫法上,先據左氏的《國語》、《系本》、《戰國策》、《楚漢春秋》以及諸子百家的書,而後貫穿經傳,馳騁古今,錯綜隱括,使它們各自成了壹個國家的歷史。
9. 文言文翻譯1、親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠賢臣,此後漢所以傾頹也。
親近有才能的大臣,遠離小人,這是先漢興隆的原因;親近小人,遠離有才能的大臣,這是後漢沒落,衰敗的原因2、茍全性命於亂世,不求聞達於諸侯。 在亂世中保全性命,不介入諸侯間的爭鬥3、受任於敗軍之際,奉命於危難之間。
在兵敗的時候被任命,在危難之時奉命(保衛國家)。4、此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。
這就是我因為要報答先帝,而忠於您的職責與本分5、燕雀安知鴻鵠之誌哉! 燕雀怎麽會懂得天鵝的誌向呢!6、今亡亦死,舉大計亦死;等死,死國可乎? 現在逃亡是死,起來造反也是死,同樣是死,為什麽不為國事而死?7、藉第令毋斬,而戍死者固十六七。 即使不被斬首,被派去因守護邊塞而死的人也要有十分之六七8、且壯士不死即已,死則舉大名耳,王侯將相寧有種乎! 壯士不死就算了,死就要流芳千古,王侯將相難道有天生的貴種馬!9、雖千裏不敢易,豈直五百裏哉? 及時壹千裏也不敢交換,更不要說五百裏地10、布衣之怒,亦免冠徒跣,以頭搶地耳。
平民百姓發怒,也不過是摘掉帽子,光著腳,把頭向地上撞。11、而安陵以五十裏之地存者,徒以有先生也。
而安陵憑借五十裏地生存了下來,只是因為有您啊。12、將軍豈願見之乎? 將軍難道不願意見他嗎?13、此人可就見,不可屈致也。
這人可以有禮貌的接見,而不可以輕視14、孤不度德量力,欲伸大義於天下。 我不自量力,想要向天下伸張正義。
15、君謂計將安出? 您認為怎麽辦好呢?16、非惟天時,抑亦人謀也。 不僅僅是仰仗上天的恩賜,也是因為人的智慧,計謀17、此可以為援而不可圖也。
者可以用作援助而不能攻打18、百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎? 百姓能不捧著酒拿著食物來歡迎將軍嗎?19、孤之有孔明,猶魚之有水也。 我得到了諸葛孔明,就好像與得到了水重點句子翻譯(九年級下) 1、天時不如地利,地利不如人和。
有利於攻戰的自然氣候條件不如有利於作戰的地理條件,有利於作戰條件的地理條件不如人心的整齊2、域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。 使百姓定居下來,不能依靠疆域的界限,鞏固國防不能靠山河的險要3、得道者多助,失道者寡助。
擁有道義的人得到的幫 助就多,失去道義的人得到的幫助就少4、故天將降大任於是人也。 所以上天要給予這個人大的使命5、入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
國內沒有明法度的大臣輔弼之士,國外沒有競爭對手的國家,壹定會滅亡6、然後知生於憂患,而死於安樂也。 在這之後明白憂患而使人得以生存,因安逸享樂卻足以而使人敗亡7、肉食者鄙,未能遠謀。
高官權貴目光短淺,沒有深遠的謀略8、忠之屬也,可以壹戰。 這是對分內的事盡力,可以(憑借這個條件)打仗9、夫戰,勇氣也。
壹鼓作氣,再而衰,三而竭。 打仗,就是靠勇氣。
第壹次擊鼓士氣高昂,第二次時期衰敗,第三次就枯竭了10、吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求於我也。 我的妻子贊美我,詩篇愛我,且贊美我,是害怕我,客人贊美我,是因為有事求我11、群臣吏民,能面刺寡人之過者,受上賞。
臣子百姓,能夠當面指責我的過失的人,會受到上等的獎勵12、上書諫寡人者,受中賞。 上書勸諫我的人,受中等的上次13、能謗譏於市朝,聞寡人之耳者,受下賞。
能夠在公眾的場合指責我的過失,而讓我聽到的人,受下等的賞賜14、此所謂戰勝於朝廷。 這就是國內修明政治,不必用軍事力量就可以使敵國畏服 15、吾義固不殺人。
我本意是不殺人的16、殺所不足而爭所有余,不可謂智。 犧牲百姓的生命去爭奪土地,不能說是有智慧17、公輸盤九設攻城之機變,子墨子九距之。
公輸盤想出了九中攻城的辦法,墨子想出了九中防禦的方法18、吾知所以距子矣,吾不言。 我知道防禦妳的方法,我不說19、雖殺臣,不能絕也。
即使殺了我,也無濟於事20、吾請無攻宋矣。我不會再攻宋了給分吧~。
10. 求文言文解釋王恭從會稽還,王大看之①。見其坐六尺簟,因語恭:“卿東來,故應有此物,可以壹領及我。”②恭無言。大去後,即舉所坐者送之。既無餘席,便坐薦上③。後大聞之,甚驚,曰:“吾本謂卿多,故求耳。”對曰:“丈人不悉恭,恭作人無長物④。”
註釋①王恭:字孝伯,歷任中書令。青州、兗州刺史,為人清廉。晉安帝時起兵反對帝室,被殺。會稽:郡名,郡治在今浙江省紹興縣。王大:王忱,小名佛大,也稱阿大、是王恭的同族叔父輩;官至荊州刺史。
②蕈(diàn):竹席。卿:六朝時,在對稱中,尊輩稱晚輩,或同輩熟人間的親熱稱呼。東來:從東邊來。東晉的國都在建康,會稽在建康東南。故:“通”,“固”,本來;自然。可以:是兩個詞,“可”是可以,“以”是拿。
③薦:草席。
④丈人:古時晚輩對長輩的尊稱。長(zhàng)物:多余的東西。
譯文王恭從會稽回來後,王大去看望他。看見他坐著壹張六尺長的竹席子,便對王恭說:“妳從東邊回來,自然會有這種東西,可以拿壹張給我。”王恭沒有說什麽。王大走後,王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大。自己既沒有多余的竹席,就坐在草席子上。後來王大聽說這件事,很吃驚,對王恭說:“我原來以為妳有多余的,所以問妳要呢,”王恭回答說:“妳不了解我,我為人處世,沒有多余的東西。”
天涯文學社 為您解答!