成語名稱： 顧曲周郎 gù qǔ zhōu láng
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[成語解釋]?原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。
[成語出處]?晉·陳壽《三國誌·吳誌·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。’”
[用法]?偏正式；作賓語；指通音樂戲曲的人
[成語故事]東漢末年，吳中有壹位名將叫周瑜，字公瑾，廬江舒縣（今安徽舒城）人。他出身士族，少與孫策友善，後歸孫策，為建威中郎將，助策在江東創立了孫吳政權。孫策死後，周瑜與張昭同輔孫權，任前部大都督。建安十三年（公元208年），曹操率軍南下。周瑜和魯肅堅決主戰，並親率吳軍大破曹兵於赤壁。兩年後周瑜病死，終年35歲。周瑜不但有卓越的政治軍事才能，而且精於音樂，有很高的音樂欣賞能力。據載：周瑜聽人演奏的時候，即使多喝了幾杯酒，有幾分醉意了，也能聽出那怕是很細微的差錯。每當發現了錯誤，他就拿眼睛看壹下演奏者，示意他演奏錯了。因此，當時有句歌謠說：‘曲有誤，周郎顧。”
百科解釋如下：
顧曲周郎
與《廣陵散》並稱當時的《長河吟》相傳就是為周瑜所做，並傳此曲周瑜稱只為諸葛亮能聞弦歌而知雅意，聽出曲中之音。也有壹說，《長河吟》為後人附會之作。目錄 ? 發 音 ? 釋 義 ? 出 處 ? 用法 ? 示例 ? 關於顧曲周郎的詩詞
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發 音[回目錄]gù qǔ zhōu láng
釋 義[回目錄]曲：樂曲；周郎：周瑜。原指周瑜業於音樂。後泛指通音樂戲曲的人。
出 處[回目錄]晉·陳壽《三國誌·吳書·周瑜傳》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時有人謠曰：‘曲有誤，周郎顧。’”
用法[回目錄]偏正式；作賓語；指通音樂戲曲的人
示例[回目錄]洪深《歌女紅牡丹·電影故事》 “出演於哈爾濱民慶茶園，玉貌珠喉，色藝雙絕，～，為之色授魂與者，大有人在。” 宋·劉克莊《哭孫李蕃》詩 看花李益無同伴，～有後身。 關於顧曲周郎的詩詞[回目錄]
在《三國誌》中，周瑜上疏孫權時說“劉備以梟雄之姿，而有關羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。”其中並未提及孔明。僅是演義記載中有孔明吊孝時的祭文中的“從此天下，再無知音”。史冊中，也找不到《長河吟》出於周瑜的正式記錄，因此附會之說當是正解。
然而，《長河吟》是真是假且不提，周郎雅擅音樂造詣極高確證無疑。
三杯薄醉後，如果發現有人彈錯了，就壹定能聽出來，聽出來也罷了，還要壹定回頭看。至於回頭相顧，是為責備之意還只是本能反應就不得而知了。
這個趣致典故很快被引入到詩詞中，並且不斷賦予新的含義。
魏晉之後的南北朝，庾信就有詩，“懸知曲不誤，無事畏周郎。”隋朝也有江總詩，“弦心艷卓女，曲誤動周郎。”
這裏詩裏的顧曲周郎雖然出現的場合經常不對，但比較端正，壹心壹意想只要彈好曲，就不必怕周郎了。
但是到了唐朝不壹樣了，李端的《聽箏》，“ 鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦。”從曲有誤、周郎顧化作了誤拂弦。
唐初釋慧凈與王績則有相合詩，前者曰“ 早時歌扇薄，今日舞衫長。不應令曲誤，持此試周郎。”，後者和“舞袖風前舉。 歌聲扇後驕。周郎不相顧。 今日管弦調。”
被動徹底成了主動，誤拂弦原是為了試周郎。
劉禹錫也曾做《紇那曲》，“ 楊柳郁青青，竹枝無限情。周郎壹回顧，聽唱紇那聲。 踏曲興無窮，調同詞不同。願郎千萬壽，長作主人翁。”
與他竹枝詞壹脈相通的清新可親，心平氣和的喜悅。
東坡居士的壹闕大江東去名垂千古，其中極贊英傑，被譽為豪放派詞中之冠，“人道是、三國周郎赤壁，亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪”。
他也不曾忘記這個典故。蘇胡子的天生詼諧小小發作壹次。周郎的音樂金耳朵成了是不是變聾的小試探。
《次韻王都尉偶得耳疾》，“君知六鑿皆為贅，我有壹言能決疣。病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。聰明不在根塵裏，藥餌空為婢仆憂。但試周郎看聾否，曲音小誤已回頭。”
蘇軾也做過《南歌子》，稱“但得周郎壹顧、勝珠珍。”
東坡以下，南宋豪放派詞家的領軍人物辛稼軒出名的愛用典，自然不會放過這般的風流俊賞。
《菩薩蠻》，“畫樓影蘸清溪水。歌聲響徹行雲裏。簾幕燕雙雙。綠楊低映窗。曲中特地誤。要試周郎顧。醉裏客魂消。春風大小喬。”
除此外，以梅子黃時雨著稱的賀梅子賀鑄也有名詞《訴衷情》。“喬家深閉郁金堂。朝鏡事梅妝。雲鬟翠鈿浮動，微步擁釵梁。情尚秘，色猶莊。遞瞻相。弄絲調管，時誤新聲，翻試周郎。”
“時誤新聲，翻試周郎”，說不盡的嫵媚風情，《訴衷情》的詞牌從此又得別名《試周郎》。
最別致瀟灑，卻是唐張祜的《觱篥》。
“ 壹管妙清商，纖紅玉指長。雪藤新換束，霞錦旋抽囊。 並揭聲猶遠，深含曲未央。坐中知密顧，微笑是周郎。”
原來曲誤回顧，非冷視相責，僅只會心微笑也。且這個回顧是“密顧”，曲中有誤，悄然回頭，顧盼間微微壹笑。
嫵媚可愛當屬吳梅英的《聲聲慢》，“曲中倚嬌佯誤，算只圖、壹顧周郎。花鎮好，駐年華、長在瑣窗。”非常的有鄰家小妹嬌憨態。
其實演變到這裏，周郎顧曲早已不僅指對音樂的鑒賞，它即可能是男女間的思慕，甚至代指情郎，也可以惺惺相惜，知音間不以言喻而以音傳的韻事。
如果不能賞音鑒樂，當然不會有顧曲壹說。
明確將顧曲與知音相連的詩詞，最早見於唐湛賁的《伏覽呂侍郎丘員外舊題十三代祖歷山草堂詩》，“桑田代已變，池草春猶碧。識曲遇周郎，知音荷宗伯。”
蘇軾對此亦有跟和，《送歐陽推官赴華州監酒》中有“知音如周郎，議論亦英發”的詩句，這個知音即指佳友，也許亦指數朝之後，他之欣賞周瑜“言論英發”的壹文壹武隔代知音。
範成大的《 臨江仙》則道，“周郎去後賞音稀。為君持酒聽，那肯帶春歸。”
知音再往後演變，周郎顧曲也成了懷才不遇的代指，曲誤若有人顧，欣逢知音，若無人顧，則是知音難覓了。
少年時有段飛揚歲月，其後卻處處受制主和派，力主抗金的辛棄疾曾有《惜分飛》，“最是周郎顧。尊前幾度歌聲誤。望斷碧雲空日暮。流水桃源何處。聞道春歸去。更無人管飄紅雨。 ”壹派悵往傷懷。
元邵亨貞另有《賀新郎 》，“顧曲周郎今已矣，滿江南、誰是知音客。人世事，幾圓缺。”
到此時，顧曲周郎早已全然成了詩詞中的典故，不必對三國知道太多，對它的出處也無需溯本追源，不再是具體的人，具體的事，而是壹種意象，壹種表征，歷史與文化徹底融合。
不過，在偶爾的時候，它也會還本來面目，而在那種時候，這個清麗明媚的典故總是會以比較憂傷的姿態出現。
王質的《八聲甘州·事茫茫》。
“事茫茫、赤壁半帆風，四海忽三分。想蒼煙金虎，碧雲銅爵，恨滿乾坤。郁郁秣陵王氣，傳到第三孫。風虎雲龍會，自有其人。
朱顏二十有四，正錦幃秋夢，玉帳春聲。望吳江楚漢，明月伴英魂。浥浥小橋紅浪濕，撫虛弦、何處得郎聞。雪堂老，千年壹瞬，再擊空明。”
正是周郎已去，何人顧曲？
最傷感的則屬鄭板橋的《周瑜宅》。
“周郎年少，正雄姿歷落，江東人傑。 八十萬軍飛壹炬，風卷灘前黃葉。樓艫雲崩，旌旗電掃， 射江流血。 鹹陽三月，火光無此橫絕。
想他豪竹哀絲，回頭顧曲，虎帳談兵歇。公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。吳蜀交疏，炎劉鼎沸，老魅成奸黠。 至今遺恨，秦淮夜夜幽咽。”
即是君臣又是摯友，江東雙傑，周郎與孫郎，總角相交，“公瑾伯符天挺秀，中道君臣惜別。”孫策與周瑜同齡，死時年僅二十六 。十年後，周瑜出征巴蜀時卒於巴丘，龐統扶靈回返。孫權素服舉哀。迎之蕪湖。
臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。
千古江山，英雄總被雨打風吹去，不過，英雄之外，亦有佳話相傳千古，顧曲的周郎以輕靈的姿態從歷史走向文化，在壹頁頁泛黃詩箋中永恒凝立。
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