宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示
我現在給妳們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講壹次，也不容易講壹次。這麽壹個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，我知道沒有人聽得懂。就是有人自以為懂，也不是真懂。有人自以為懂了，所以不註意，那也等於不懂。在佛教裏頭，《楞嚴咒》是最重要的壹部咒，是咒中的王，也是咒裏邊最長的壹個咒，這個咒關系著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有壹人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。
現在便有壹些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的壹部經和壹部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的壹部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是贊嘆《楞嚴咒》的，如果有壹人能在世界上念《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果壹個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，壹般人也不認識他們了。現在因為有人會念《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快念《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。
今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的“楞嚴”兩個字，就翻譯成“究竟堅固”。
這《楞嚴咒》名字叫“摩訶薩怛多般怛啰陀羅尼”，又叫“佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒”。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裏邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從壹開始到終了，每壹句都是諸佛的心地法門，每壹句有每壹句的用途，每壹字有每壹字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念壹字、壹句、壹會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除壹切黑暗，能成就人壹切功德。妳若能受持《楞嚴咒》，將來壹定是成佛的，壹定得到無上正等正覺的。妳若常常誦念《楞嚴咒》，就能消除妳宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。
摩訶是梵語，翻譯中文叫“大”，英文叫big。那麽什麽叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麽用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。薩怛多也是梵語，翻譯過來叫做“白”，就是清凈的意思，也就是沒有汙染的意思。所謂白凈法，清凈沒有汙染的法，這《楞嚴咒》是白凈法。
般怛啰也是梵語，翻譯中文叫“傘蓋”。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護壹切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白凈法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：
三光普照透三才 閻浮世界妳不來
大德大善能於得 無德無善不明白
“三光普照透三才”，這三光不是日、月、星，是妳誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裏有口光，妳心裏頭有心光，身口意這三業都放光。三才就是天、地、人。“閻浮世界妳不來”，在閻浮界妳找不著，妳各處找不著，妳壹定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。“大德大善能於得”，妳若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。“無德無善不明白”，妳若沒有德行，沒有善功德來栽培著，妳就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金妳以為是銅，見到鉆石妳以為是玻璃，都會不認識。妳見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麽，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種的功德，是不可思議的。
這方才說三光，還不只這身口意三業放出清凈的光明，還有紅光繚繞。妳《誦楞嚴》咒，自然就有紅光繚繞，所以才說：
千朵紅蓮護住身 坐駒騎著墨麒麟
萬妖壹見往裏躲 濟公法師有妙音
“千朵紅蓮護住身”，有千朵的紅蓮來護住妳的身，紅蓮華放出紅光。妳壹念《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會出現這個境界。“坐駒騎著墨麒麟”，壹念這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在壹個麒麟的身上。“萬妖壹見往遠躲”，什麽妖魔鬼怪壹見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教裏有壹位濟公，當初濟公就是專用這壹段咒文來降服天魔、制諸外道，很靈感的，所以說“濟公法師有妙音”。這壹段咒文是教我們“皈依盡虛空、遍法界，壹切諸佛、壹切菩薩、壹切聲聞緣覺、壹切諸天。”這也是護持三寶的壹段，所以念這壹段咒的時候，壹切妖魔鬼怪都要退避三舍；不只退避三舍，要退到他所不能退的地方去，他們都不敢作怪，都老實了。
這是說這壹段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的，所以又說：
奧妙無窮實難猜 金剛密語本性來
楞嚴咒裏有靈妙 五眼六通道凡開
“奧妙無窮實難猜”，這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。“金剛密語本性來”，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。“楞嚴咒裏有靈妙”，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》裏有靈妙。“五眼六通道凡開”，妳若能常持《楞嚴咒》，專心壹致，心不旁騖，妳可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是壹般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。妳壹誦《楞嚴咒》，為什麽妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有壹個地方，不是有這種祥光瑞氣彌漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。壹個人念楞嚴咒，就有壹個人的力量；百人念楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多壹點人念楞嚴咒是好的。
無上神咒，什麽叫“無”呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫“無”。“上”呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫“上”。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫“神”。咒就是感應道交，有壹種力量，妳念這咒就有感應。“佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒”，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們壹切持咒的人。
這個咒是沒有人明白的，也不能壹句壹句、壹個字壹個字去講，不過妳如果想要明白它，我也可以勉強講給妳們聽。單是《楞嚴咒》，壹年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講壹講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，***有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以妳壹誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了；可是妳要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。
《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治壹切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有壹百多種。
這個法，有成就法：就是壹誦這《楞嚴咒》，妳無論修什麽法門，求什麽事情，求什麽願，都會成就的，這是壹種。又有增益法：就是譬如妳修道，道心不夠，妳壹誦這個咒，能增益妳的智慧，增益妳的菩提心，增益妳的願力，壹切壹切都會增加。妳誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。
息災法：就是妳有什麽災難，妳壹誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海裏淹死，壹念這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海裏也淹不死了。或者妳搭船，這個船應該會沈了，念這個咒，這個船也不沈了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，妳壹念這個咒，它也不爆炸了。但是妳還是要*自己，把妳自己心裏的災，也要消除出去。妳心裏有什麽災呢？譬如妳單*著念咒，妳心裏還是亂打妄想，盡想壹些不好的念頭，妳有這些不清凈的雜念、欲念，那妳心裏頭那根本的災沒有除去，妳念什麽咒也沒有用。所以想要息妳的災，妳必須要心裏先清凈，心裏清凈了，那是真息災。妳心裏要是貪、瞠、癡裝滿肚子，妳念什麽咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心壹定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有壹種好心。
勾招法：就是遇著天魔外道，妳想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。妳想要把他抓來，壹誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這壹切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，妳必須用種種的方法來教化他。妳單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是壹種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。妳明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。
又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，妳念咒，他也念咒。但妳用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對妳們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的壹種咒，也是破魔咒術的。為什麽這個楞嚴咒壹念，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道壹切咒術的根本的咒。無論他有什麽咒，妳壹念這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看妳們都有點誠心，我壹個cent(分)也不要，傳授給妳們。 這就是降服法，總而言之，無論妳修什麽法，妳必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用妳的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。
又有吉祥法：妳念這個咒，壹切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給妳們講壹講。這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方壹切諸佛都是從《楞嚴咒》裏邊生出來的，所以《楞嚴咒》可以說是佛的母親。十方如來就是藉著《楞嚴咒》，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麽多國家，去轉法 輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生壹切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個《楞嚴咒心》的力量。假設想得到阿羅漢果，妳壹定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦《楞嚴咒》或者叫他人誦讀《楞嚴咒》，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。壹切的毒到誦持《楞嚴咒》這個人的口裏，都會變成甘露味。受持《楞嚴咒》的人，不會生到不好的地方，就是妳想去也不行。為什麽呢？這個《楞嚴咒》拉著妳，叫妳不要去！不要去！誦持《楞嚴咒》的眾生縱然他自己不做什麽福德，十方如來所有的功德都給這個人。妳說這便不便宜！妳念《楞嚴咒》，就能常常生在佛出世的時候，和佛壹起熏修。
假設妳心念非常散亂，沒能專壹，而且沒有定力。可是妳心裏想著佛所說的《楞嚴咒》，口裏就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著妳這個散亂心持《楞嚴咒》的人，暗暗來催速，壹點壹點令妳這個散亂心就沒有了，壹點壹點就可以得到定力。就是在默默中幫助妳，令妳開智慧，心念專壹，從前八萬四千恒河沙劫這麽長時間的事情，妳就壹切壹切都明了了。
妳若能把《楞嚴咒》讀會了，能背得出，就像由妳自己心裏流出來的，《楞嚴咒》也就是妳壹個心，妳的心也就是《楞嚴咒》，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，妳最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麽有錢，七世都作員外，做有錢人。說：“這麽好，我趕快學《楞嚴咒》，好做七世員外。”妳要是境界那麽小，那就不要學《楞嚴咒》了，七世員外也是壹眨眼的期間。那麽念會《楞嚴咒》要希望什麽呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麽小，實際上學《楞嚴咒》就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以《楞嚴咒》的妙處是不可思議的。有人真能持《楞嚴咒》，在這個地方，虛空裏頭就有壹個大白傘蓋。妳的功夫若大、若高，妳壹念這個傘蓋，甚至於幾千裏地以內，都無災無難了；妳功夫若小，那麽這個傘蓋在妳自己的頭上，也保護著妳。妳要是有道德，是壹個大德高僧，妳這壹念，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麽災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。
無論哪壹個國家饑荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的壹切災難。妳若能寫《楞嚴神咒》，放到城的四門上，或者有炮臺、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個《楞嚴咒》，叩頭頂禮恭敬，壹心供養這個《楞嚴咒》，就像供養佛那麽樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴壹卷《楞嚴咒》，或者每個人把它放到自己所住的宅子裏邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五谷也都豐收，壹般老百姓都很平安的。妳想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。
本來破戒是不可補救的，但是妳若能念《楞嚴咒》，還能恢復妳戒根清凈。但是能念，不是就念壹念，壹定要得到誦咒三昧。這個咒就是從妳心裏念出來的，這個咒又能回來到妳心裏。所謂咒心心咒，這個心和咒合成壹個了，沒有分別。想要忘，也忘不了了，這叫不念而念，念而無念。妳把壹切妄想雜念都念沒有了，就是壹個誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成壹團，成壹個了，團結起來了。妳這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。妳能念到這個樣子，那時候妳就是破戒了，也還能得到戒根清凈；妳沒有受戒，就得到受戒。
本來妳不向前進，不研究佛法，壹念《楞嚴咒》，念得時間久了，也自然生出壹種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果妳修行不得清凈，妳開齋破戒，但是因為妳不忘《楞嚴咒》，所以很快又恢復清凈了。如果妳在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麽持咒之後，所有壹切破齋犯戒，這壹些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，妳壹念《楞嚴咒》，無論怎麽樣的罪都消滅了，連壹個頭發那麽多都沒有了，所以《楞嚴咒》的力量是不可思議。
有的人聽見《楞嚴咒》這麽靈，他就單單念咒也不修行了，這也是壹種太過的行為。因為修道，無論修哪壹種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。《楞嚴經》說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。妳就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己回光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。妳能到這個樣子上了，妳求什麽都能隨心如意，壹定會成就的。那麽妳能心和咒都合到壹起，這也正是妳得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這壹點，我們每壹個人要知道的。
《楞嚴咒》每壹句都有無量意義，每壹義都有無量功能。要明白《楞嚴咒》是天地間的靈文，靈文中的靈文，秘中之秘，無上法寶，是壹切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重《楞嚴咒》的法，十法界中，無論哪壹個法界都沒有超出這個範圍；所有壹切鬼種類、神種類、壹切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在《楞嚴咒》內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，壹念這些鬼神王的名字，其余鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞嚴咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老實壹點，不敢出來害人。《楞嚴咒》是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白《楞嚴咒》，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在《楞嚴咒》內。若會《楞嚴咒》，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麽教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。壹般人都是學而不化，只知道念，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能念《楞嚴咒》就能利益眾生，不能念就不能利益眾生。各位趕快把《楞嚴咒》學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學《楞嚴咒》、持誦《楞嚴咒》的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德回向給全世界。在佛教裏，再也沒有比《楞嚴咒》更重要了，《楞嚴咒》是正法的代表，有《楞嚴咒》就有正法，沒有《楞嚴咒》就沒有正法，不會背《楞嚴咒》不配做佛教徒，《楞嚴咒》叫楞半年，天天念，要念半年才會背。我們能誦《楞嚴咒》的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把《楞嚴咒》讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若妳沒有善根，不但不能念，就連《楞嚴咒》的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會念。所以我們現在能念能背，都是有大善根。
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得壹句，明白壹句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。妳用法，但不持戒，好像壹般人什麽都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是汙蔑法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要註重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。妳道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只註重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清凈的妄想，不做不清凈的事，要念茲在茲修清凈的行門。如果壹方面修《楞嚴咒》法門，壹方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這壹點大家必須明白。若是妳不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服妳，不保護妳，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會瞠害人；可是所有的侍從，壹切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到妳這修道持咒的人有過錯了，他就會給妳壹點災害，或者令妳不自在，令妳有很大的麻煩，妳便會發生種種災難，種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裏也清凈，不打汙染的念頭；身上也清凈，不行汙染的法門，時時刻刻要保持清凈，不可以有絲毫不規矩的行為。
誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》壹遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麽有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麽誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若妳有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是妳不守規矩，護法善神離得妳遠遠的，有什麽事情他也不管。所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有壹種詭譎的心，不要有壹種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
修《楞嚴法》是很靈感的，但也不是那麽容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存舍己為人的心，要存普渡壹切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要註意，妳壹定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裏盡打汙染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別註意，要身、口、意三業清凈，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。妳壹定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧壹下，回光返照。
《楞嚴咒》是靈文，每壹句有每壹句的效力，妳不必想：“我持《楞嚴咒》怎麽沒有效驗？”不管有沒有功效，妳就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說妳壹念，就見到什麽功效，就見、不見什麽功效，妳也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是壹朝壹夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，妳要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，壹天都不可以少的。不管它有什麽功效，妳天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。
妳想成就妙行，得到不可思議的力量，妳不要心裏總打妄想，想入非非，總是妙想天開。妳誦咒若間斷了，妳三昧就不會成就的。修習楞嚴法門要拿出真心、誠心來修習。什麽叫真心？就是為修持《楞嚴咒》，把時間也忘了，空間也沒有了，是日、是夜都不知道，吃飯、沒吃飯也不知道，睡覺沒睡覺也不知道。什麽都忘了，什麽都沒有了，壹念像無量劫那麽長，無量劫又為壹念。要有這種精神，吃飯、睡覺什麽都忘了，只壹心來修行《楞嚴咒》，壹定成就三昧的。不能這樣，就談不到真正修楞嚴法門，不只修楞嚴法是如此，修其他的法門都要如此，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，餓不知餓。說：“那不是變成最愚癡的人了嗎？”就是要如此，這才叫
養成大拙方為巧 學到如愚始見奇
妳若能學到愚癡到這個樣子，無論妳修什麽法門，都能得到三昧，都會有所成就的。就是因為妳沒能愚癡，沒能真正進入三昧的境界，所以修來修去也不相應。
妳用功持誦《楞嚴咒》的時候，或者會夢見拜佛，或者夢見佛放光，或者夢見佛來摩頂，或者夢見佛和妳講經說法，或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧，或者天上的將軍，或者夢見自己騰身虛空，或者夢見會飛了，這都是好的境界；或者騎馬，或者渡江，種種祥瑞的光，或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗，妳更應該很小心的，妳要發菩提心，身、口、意三業要清凈，更加緊妳的功夫來持誦這個咒。可是妳不可以對人去宣說，妳有什麽感應了，有什麽靈驗，叫人相信妳，對妳有好感。妳有什麽感應，自己知道就得了，妳盡炫示自己的功德，各處賣廣告，滿街賣修行，這是不對的。妳如果這樣，便有了漏洞，魔就得其便。就好像妳有了財寶，不把它放在保險箱裏，妳把它放在門口，壹定會被人偷去。所以修佛法要很小心，不要讓天魔外道得便。可是和妳同道的，就是壹同修行，妳不是為了名利，或者為了令人恭敬我、贊嘆我，妳可以說的。
在《楞嚴經》上說：妳要是誦持《楞嚴咒》，有了功夫，有了受用，那麽八萬四千金剛藏菩薩和他的徒弟眷屬，就都常常隨從保護著妳，令妳遂心滿願。縱然魔王想找壹個漏洞，想來找妳的麻煩也沒法子。在過去五祖弘忍大師在湖北東山那個地方修行，他戒行精嚴，修行也特別認真。
有壹次土匪把這個城圍上，弘忍大師忍不住了，就想要救這個城裏頭的老百姓，於是乎他就下山了，從東山那個地方到湖北城裏去。土匪壹見弘忍大師來了，就嚇得丟盔卸甲望影而逃，為什麽這樣子呢？因為弘忍大師雖然是壹個人下山來的，可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天將，就好像從天上下來的天神壹樣，都穿著金盔金甲，手裏拿著寶劍威武奇揚的。土匪壹見到這樣的情形就嚇得望影而逃，不用壹刀、壹槍、壹箭，他們就撤退了。這是因為弘忍大師他誦持《楞嚴咒》，所以土匪壹見著弘忍大師就嚇得跑了，這就是有真正的功夫才能這樣子，若沒有真正的功夫，怎麽會有這樣的感應道交。
因為釋迦牟尼佛為了保護我們現在所有壹切初發心的學道人，所以宣示《楞嚴咒》，來幫助我們得到定力，令我們身心泰然，沒有什麽麻煩。所以我們時時刻刻不要忘了這個法，我們若能誠心專壹誦持《楞嚴咒》，就是紹隆佛法，就是正法住世。
楞嚴咒之五大心咒(宣化上人開示)
楞嚴咒之五大心咒：叱陀妳（1）、阿迦羅（2）、蜜唎柱（3）、般唎怛羅耶（4）、儜揭唎（5）
宣化上人講述
（宣化上人為此五句心咒每壹句都作了四句的偈誦並解釋