老子的故鄉在今安徽渦陽。渦陽之前叫：真源、谷陽、苦縣。
上世紀九十年代之前關於老子故裏是沒有這個爭論的。1992年，國家文物局在壹份《同意渦陽縣接受大陸以外地區捐資的批復》文件中，“同意渦陽縣接受臺胞馬炳文先生為首組織‘大陸以外地區重修老子中太清宮籌委會’對該縣老子故裏中太清宮等古建築維修和修復的捐資”。臺北道學院著名教授馬炳文先生1989年以來，多次帶領香港富豪譚兆道長及新加坡、馬來西亞等地重道之士來渦陽縣實地考察，便認定老子出生地在渦陽中太清宮所在地，並決心為重修老子故裏做壹番事業，積極籌建大陸以外地區重建老子中太清宮籌備委員會，具體負責境外募捐工作。香港道教學院院長、香港青松觀觀主候寶垣道長，香港譚兆慈善基金會長譚兆 (濟春)大力支持。先後找到九口水井，挖出十余塊碑記及大量漢磚、瓷器等文物，此後幾年，馬炳文先後輾轉於渦陽和鹿邑之間，通過對比認定渦陽較符合老子出生地”。最終，望眼欲穿的鹿邑只能眼睜睜看著這100多萬美元投給渦陽，由此拉開近20年紛爭的序幕。
1、真源和鹿邑是並列的兩個縣，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列傳第四·宗室二》:“元偁體素羸多病，上幸真源，時已被疾，懇求扈從。至鹿邑疾甚，肩輿先歸。車駕還，臨問數四。（註：趙元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。）?
2、谷陽和鹿邑是並列的，不是壹個地方。鹿邑《舊唐書·地理誌》：亳州，望，隋譙郡。領譙、城父、谷陽、鹿邑、酂五縣。 真源，漢苦縣，隋為谷陽，乾封元年改為真源，載初元年改為仙源，神龍元年復為真源，有老子祠。?
3、真源和鹿邑是並列的，不是壹個地方。《新唐書·誌·卷二十八》：鹿邑，上。大業十三年，縣 民田黑社盜據，號渦州。武德三年來降，復為縣。 ?真源，望。本谷陽，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龍元年復曰真源。有老子祠，天寶二年曰太清宮 。
4、2015年安徽渦陽《老子傳說》是第四批國家級非物質文化遺產名錄，有靈寶，沒有河南鹿邑啥事。 2021年渦陽胡智是第五批國家級非物質文化遺產代表性項目《老子傳說》的代表性傳承人。作為安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，註意關鍵詞只是祭典。
5、古詩做不了假。溫庭筠《老君廟》：紫氣氤氳捧半巖，蓮峰仙掌***巉巉。廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠帆百二關山扶玉座。“渦水處其陽”的地理特征，正與渦陽的老子廟的地理特征相壹致，建築前面有河，也符合很風水。廟前兩字也證明了壹切：鹿邑把老君廟造在渦水的南岸---沒有文化多可怕。杭州大學歷史地理研究中心主任、我國研究《水經註》的權威陳橋驛教授和上海復旦大學歷史地理研究所錢林書等五位教授先後到河南和安徽沿渦河考察，壹致認為渦河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能從渦河北岸變遷到渦河南岸。
6、薛道衡《老君堂頌》：賴鄉舊裏，渦川遺跡。古往今來，時移世易。靈廟雕毀，祠壇空虛。九井生祠，雙碑碎石。。九龍井環列於流星園內，為老子出生地，春秋瓦圈井。下圖是：古流星園石匾額。
7、國家早就定性了的。1992年，國家文物局在壹份《同意渦陽縣接受大陸以外地區捐資的批復》文件中，“同意渦陽縣接受臺胞馬炳文先生為首組織‘大陸以外地區重修老子中太清宮籌委會’對該縣老子故裏中太清宮等古建築維修和修復的捐資”。
8、臺北道學院著名教授馬炳文多次帶領香港富豪譚兆道長及新加坡、馬來西亞等地重道之士來渦陽縣實地考察，便認定老子出生地在渦陽中太清宮所在地此次實地考察結果。和老子相關的鹿邑只有三處，渦陽是十壹處。初步得知情形:
甲:鹿邑縣部分計有:
壹、老君臺;二、西太清宮(廟田七百二十畝);三、聖母碑;孔子°問禮處。
乙:渦陽縣部分(註:渦陽縣是新縣。百年前，大部分是從毫縣劃地而成。)
壹、無憂圍;二、中太清宮;(縣誌載明有廟田三千畝，曾有道士兩千余人。)三、老君煉丹處四、九龍井(老君生後，九龍從地下湧出，吐水為其沐浴);五、白林(聖母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宮現在仍有兩位高齡道士口述百代宗譜，說自古傳來--老君出生於無憂圍(中太清宮旁);九、東太清宮;十、孔子問禮處;十壹、武家河(古谷水)。