自人類社會產生以來，對和諧社會的追求就成為壹種重要的價值取向。在中國，和諧自古以來就是中華文明遵循的核心價值理念。在西方，法國的空想社會主義者在18世紀就提出了建立“和諧社會”的構想。馬克思主義批判地吸收了空想社會主義理論中的合理成分，科學地描繪了未來理想社會的藍圖。中國特色社會主義和諧社會建設，正是實現這壹價值目標的偉大實踐。
（壹）追求和諧是中華民族的優秀傳統和中國***產黨的壹貫訴求
為什麽要把和諧作為社會主義國家層面的核心價值觀呢？因為和諧是萬事萬物存在方式的壹種本質體現，追求和諧是中華民族的優秀傳統，也是中國***產黨執政興國的壹貫訴求。
1.和諧是世界萬物存在的根據和發展的動因
和諧是世界萬物存在的壹種方式。唯物辯證法認為，萬事萬物都是矛盾的統壹體，和諧是矛盾的壹種表現形式，是在承認事物多樣性、差異性存在的前提下，矛盾雙方相互依存，互為條件，協調發展的狀態。
和諧作為世界的壹種本質，構成事物存在的根據和發展的動因。這在東西方哲學思想史上都有深刻論述。在古希臘，著名哲學家和數學家畢達哥拉斯就認為，“整個天就是壹個和諧”。同時，他還提出，“萬物皆數”，“數是萬物的本質”，是“存在由之構成的原則”。在他看來，世界上的萬事萬物體現的都是數及其關系的和諧。
在古代中國，和諧同樣被視為萬事萬物存在的根據和發展的動因。據《國語·鄭語》載，西周末年，著名思想家史伯就說過：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。”“和”即不同、差異，是萬物生存、發展的基礎，“同”即簡單的同壹，不能產生任何新的東西。所以，《荀子》說：“萬物各得其和以生，各得其養以成。”可見，“和”既是萬物“生”的根據，也是萬物“成”的“達道”。
2.追求和諧是中華民族的優秀傳統
“和諧”是中國傳統文化的核心理念，它貫穿於個人修為、國家治理、社會建構等各個層面。在個人層面，和諧是壹種重要的修養目標。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”。儒家認為，若要有君子之修，必須善於兼聽各種不同的聲音，協調各種不同的關系。道家莊子說：“天地與我並生，而萬物與我為壹”，認為天地萬物與我之間是壹種***生***存的關系，即物我相通，和諧如壹。
在治國理政方面，和諧也是壹種價值追求。《論語》曾言，為政之道，在於“近者悅，遠者來。”《周禮》中有“建邦治國”的“六典”之說，其中“三曰禮典”，就是要“以和邦國，以統百官，以諧萬民”。《左傳》說：“八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。”
在中國傳統文化中，和諧還是構建理想社會的價值根據。《禮運·大同篇》描繪了古人心中夢想的“大同之世”：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，……是謂大同。”很明顯，大同社會就是壹個完美調節老幼、男女等自然差別和賢愚、公私等社會區分的和諧世界。
3.構建和諧社會是中國***產黨執政興國的壹貫訴求
今天，中國***產黨人正帶領中國人民行進在全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的歷史征程上。壹方面，經過改革開放30多年的發展，我們經濟建設取得重大發展，社會變革日新月異。另壹方面，我們也面臨諸多社會矛盾，城鄉、貧富、區域差距拉大，教育、醫療、社會保障等方面矛盾突出，人與自然關系緊張，等等。這些問題，迫切要求我們黨把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，最大限度激發社會活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。
2004年黨的十六屆四中全會首次明確提出“和諧社會”的概念。2006年黨的十六屆六中全會通過了《中***中央關於構建社會主義和諧社會若幹重大問題的決定》，指出要切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義建設全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。2012年黨的十八大報告提出“兩個百年”奮鬥目標，並把“必須堅持促進社會和諧”作為在新的歷史條件下，奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的八個基本要求之壹。
（二）和諧是中國特色社會主義的本質屬性和人類世界的發展方向
和諧作為社會主義核心價值觀的重要組成部分，其具體內涵是什麽呢？我們可以從以下三個層次來把握：首先，就壹般事物而言，和諧是事物存在的壹種辯證關系的積極展現；其次，就社會形態的特征而言，和諧是中國特色社會主義的本質屬性；再次，就人類歷史的未來發展而言，和諧世界是人類的***同價值追求。
1.和諧是事物存在的壹種辯證關系的積極展現
就壹般事物的存在和發展而言，“和諧”是事物內部諸要素矛盾統壹關系的辯證體現，也是不同事物之間相輔相成、***同發展的辯證關系的體現。在《說文解字》中，“和”字左“禾”右“口”，解釋為“相應也”，引申為互相唱和的意思；“諧”字原作“鬾”，從龠皆聲，指音樂和諧，引申為和合、調和之義。按《現代漢語詞典》的解釋，和諧即配合得適當而不生澀、融洽而不別扭。
在中國傳統文化理念中，和諧具有重要的價值論意蘊。儒家講：“禮之用，和為貴。”《周易·乾卦》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。”“保合太和”成為壹種價值追求的高明境界。不僅如此，和諧在中國傳統文化中還被上升到世界觀和本體論的高度。《禮記·中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。
2.和諧是中國特色社會主義的本質屬性
在人類發展史上，和諧是壹種***同的價值訴求。但是，在社會主義產生之前，其他社會形態由於自身的制度局限，都不可能建立真正的和諧社會。馬克思主義認為，只有建立社會主義制度，才能真正實現社會和諧和人的自由全面發展。
什麽才是未來真正和諧社會的特征呢？馬克思在他的***產主義理想中做了這樣的描繪：“這種***產主義，……是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的鬥爭的真正解決。”[ 《1844年經濟學哲學手稿》，人民出版社2000年版，第81頁。]未來理想社會的本質特征之壹，就在於它完全實現了各種矛盾關系（人與自然、人與人）的和諧。中國特色社會主義是邁向未來***產主義社會的初始階段，將為最終實現馬克思描繪的未來理想的和諧社會準備條件、提供基礎。在此意義上，社會和諧不僅是未來理想社會的要求，更是中國特色社會主義的本質屬性。展開地講，社會主義和諧觀大致包含以下幾個方面的內容：
第壹，人與人的和諧，即社會關系的和諧。人是社會關系的產物，“人的本質並不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是壹切社會關系的總和。”[ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第56頁。]作為社會關系的產物，人的全面發展必然蘊涵著正確處理個體與個體、個體與社會的關系。馬克思主義認為，人的發展取決於社會關系的發展。“社會關系實際上決定著壹個人能夠發展到什麽程度。”在資本主義條件下，由於私有制和舊的分工的存在，人的各種社會關系是異化、顛倒的。要實現人的自由全面發展，就必須把各種異化的社會關系顛倒過來，“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的壹切關系”，“使人的世界和人的關系回歸於人自身。”[ 《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第189頁。]所以，要實現人與人關系的和諧，就必須推翻資本主義私有制和舊的社會分工，建立社會主義的生產關系和政治制度。
第二，人與自然的和諧，即人與自然界和諧。人是自然的壹部分，自然界“是我們人類(本身就是自然界的產物)賴以生長的基礎”。[ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第222頁。]馬克思主義認為，人的解放面臨的兩大基本問題，是如何處理人與自然以及人與人之間的矛盾：“我們這個世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。”[ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第603頁。]在資本主義制度下，私有制刺激人們不斷追求個體利益最大化，人也以自然界征服者的身份出現。恩格斯對資本主義造成的生態失衡問題提出了嚴肅警告：“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每壹次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”人類要實現與自然的“和解”，“需要對我們迄今存在過的生產方式以及和這種生產方式在壹起的我們今天整個社會制度的完全的變革”。[ 恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社1984年版，第306頁。]對於在資本主義制度內發展起來的對自然環境的破壞力，需要有“聯合起來的生產者的控制”才能夠加以克服。因此，人與自然的和諧，只有在社會主義制度中才能真正實現：“社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，把它置於他們的***同控制之下。” [ 《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第926-927頁。]
第三，國際關系的和諧。和諧作為中國特色社會主義的本質屬性，不僅是我們國內建設遵循的價值準則，也是我們積極倡導的處理國際關系的價值準則。中國對內提出構建和諧社會，對外則主張***建和諧世界。和諧世界的構想是和諧社會構想在國際上的延伸，二者在價值追求與行為邏輯上是壹致的。社會主義和諧世界理念主張，面對族群矛盾，國家沖突，文明差異等問題，應以開放的態度包容差異，以對話的方式解決沖突，以合作的方式謀求***贏。社會主義和諧價值觀所蘊含的和諧世界觀，代表著人類世界的普遍要求和未來方向，是社會主義和諧觀的世界歷史意義的現實體現，反映了人類世界的***同價值訴求。
（三）培育和弘揚社會主義和諧價值觀
今天，我國社會主義現代化國家的社會建設取得了積極進展，但也存在價值訴求多元、利益紛爭突出、矛盾沖突多發等影響社會和諧的問題。培育和踐行弘揚社會主義和諧價值觀，任重而道遠。壹方面，我們要善於繼承發揚中華