湖北宜都陸城壹中 汪昌友
所謂“詞語的含義”，不是指壹般的詞典義，而是這個詞語在壹定的語言環境中的臨時的、具體的、附加的、動態的、不同於詞典義又與詞典義有著某種內在聯系的新的含義。
理解詞語在文中的含義是閱讀的基礎，能在上下文語境中迅速地領悟詞語的含義，是高水平閱讀的壹項重要標誌，也是中考現代文閱讀考查的壹項重要內容。這裏的“文中”二字，壹是指理解詞語要有全局觀念，從整體上把握全文；二是指要根據具體語境來把握詞義。
授之以漁——方法技巧展示
壹、結合語境比較法
比較法就是根據比較的內容，找出閱讀材料中相同點與不同點。只有準確地找出閱讀材料的異同點才有可能進行具體的比較工作。尤其要註意仔細研讀材料。研讀有利於分析材料的異同，發現材料之間的細微差別。
例壹：29．第⑦段和第⑨段中，畫線的兩處“暗暗嫉妒”，在文中所起的作用有何不同？
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④忽然有個婦人行來，赭紅的皮膚特別像那壹帶泥土的色調。“妳們來找人？”“我們——來看花。”“花？”婦人匆匆往前趕路，壹面丟下壹句，“哪有花？”……
⑥我想起少年時遊獅頭山，站在庵前看晚霞落日，只覺如萬艷爭流競渡，壹片西天華美到幾乎受傷的地步，忍不住返身對行過的老尼說：“快看那落日!”她安靜垂眉道：“天天都是這樣的!”
⑦事隔二十年，這山村女子的口氣，同那老尼竟如此相似，我不禁暗暗嫉妒起來。
⑧不為花而目醉神迷、驚愕嘆息的，才是花的主人吧！對那山村婦人而言，花是樹的壹部分，樹是山林的壹部分，山林是生活的壹部分，而生活是渾然大化的壹部分。她與花就像山與雲，相親相融而不相知。
⑨年年桐花開的時候，我總想起那步過花潮花汐而不知有花的婦人，並且暗暗嫉妒。
分析兩處“暗暗嫉妒”的不同之處是：1、從事件經過來看，前者出現在具體的事件之尾，屬於事件本身的壹部分；後者出現在事件結束以後。2、從表達方式來看，前者是出現在敘述之後；後者出現在議論之後。3、從文章結構來看，前者是出現在高潮；後者出現在結尾。因此我們可以判斷：第壹處的作用是引起下文的議論，第二處的作用是收束全文，同時呼應第壹處。
二、瞻前顧後釋義法
壹個詞語單獨看，它可能有多種含義，壹旦進入語言環境，它就只有壹種含義。這就要求我們對於該詞語既要瞻前，又要顧後，對詞義進行辨析，詞語在文中使用的含義，可能是它的本義，也可能是引申義、比喻義或者其他修辭義，甚至可能是臨時產生的某個具體義。
例二：找出下列詞語中表現“飛”的意思的字。
（1）、燕剪春風：
（2）、鷹擊長空：
（3）、雁橫煙渚：
（4）、鶯穿柳浪：
分析本題著重考查詞語在具體語言環境中的含義。飛燕似剪，在春風中斜掠；雄鷹展翅，在長空中搏擊；雁群排成陣式，在煙霧迷濛的小洲上空橫列；黃鶯掠過層層柳浪，在翠柳綠蔭中穿行。把這幾個畫面想象出來，表示“飛”的意思的字也就壹目了然。這幾個字實際上表現“燕、鷹、雁、鶯”在飛行中不同的姿態。
三、遵循規律篩選法
語言內部都是有壹的規律可循，比如詞語本身使用的規律，詞語間搭配的規律，事件發生的規律等等，遵循這些規律，篩選最佳詞語，是作者創作的必然，我們遵循這些規律，對於詞語的理解就如遊刃有余。
例三：請仔細揣摩文章，然後將“儒教”、“儒術”、“儒學”分別填在第⑧段的括號裏。
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⑧可以得之於心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之後刻意獨尊的“（ ）”，不是與“道”“釋”並稱於莊嚴儀式的“（ ）”，不是被窮究義理囿於考據的“（ ）”。
分析“罷黜百家，獨尊儒術”是歷史事件，也是壹個常識，同學如果不知道這個常識也沒有關系，我們從規律出發，漢武帝是當時的最高統治，他“罷黜、獨尊”的都應該是
“原則、思想”，而不是細枝末節的東西，“儒術”的重心就是先秦儒家的原則、思想，因此我們可以把“儒術”篩選出來，放在第壹個空裏；儒教又稱“孔教”。從南北朝開始叫做儒教,跟佛教、道教並稱為三教。它的重心是“流派”，是某種形式，某種集合，因此常常與“儀式”相伴；“儒學”即儒家經學，它的重心是具體的內容，常常被“窮究義理囿於考據”。因此正確的順序是“儒術、儒教、儒學”。
四、整體把握還原法
壹般代詞指代的內容，應把握以下幾點：（1）了解代詞的用法。如“這”“這個”“這些”是近指；“那”“那個”“那些”是遠指；“某”“某類”“某些”是不定指等。（2）在具體的語境中，理解代詞指代的具體內容，然後進行分析、概括。（3）將所找出的指代內容代入原文，看是否合適。
例四：第（4）段畫線句子中的“這”具體指什麽？
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品味春色，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。這可以說是中外壹致，概莫能外。“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”如果這位生在封建時代的女子奈何不了這種生活，那麽現代的那位美國哲人桑塔耶那則更有想得破，甘願為春天俘虜的意味了。這先生長期在哈佛教書，50歲那年，春日的有壹天在講臺上，偶有知更鳥飛來，立在窗格子上，他註意到了，感受又壹個春天的到來，他回過頭來，向學生們說，我與陽春有約！沖出教室，開始了他雲遊歐洲大陸之行。
分析代詞的出現往往是在所指代事物、人物之後，因此代詞內容壹般在本句中是找不到的，應在上句或上文中尋找。因而我們解題時必須從上句中找，而且應由近及遠地去找。如果只著眼本句，不對詞語所在語段從整體上把握就難以弄清它所指代的具體內容了。本題中的“這”就是近指，壹般在代詞的前面找，前面有兩句，選壹還是全選？首先就要對句子分析，“品味春色，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。”是壹個漸進式句子，即由物質生活到精神生活，或者是從表面印象到內心感受。然後，把這個意思還原到句子中間，我們發現作者強調的“中外壹致，概莫能外”的現象是“從表面印象到內心感受”，缺壹不可，因此標準答案是“品味春色，沐浴春光。可以感受生活，感悟人生。”
五、細嚼慢咽品味法
品味詞語，離不開文章的語境，不能只理解這些語句的字面意思，應在整體把握文意的基礎上，聯系語境，運用恰當的方法，品味語言的深層意思、感情色彩以及表達作用。
例五：第①自然段中，作者說：“我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，……”請品味這句話中“浸”字的妙處。
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①初讀王維的《山居秋暝》時，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找“清泉石上流”的意境，凝神傾聽清澈的聲音潺潺地淌過石頭，然後又隱隱約約地流向遠方。從此，這壹澗清泉，便在我生命的最深處。
分析本題是考查品味詞語的表達作用。答題時從詞語在語境中的作用和表達的感情兩方面作答。“浸”字既再現了月光的晶瑩透明、無處不在，也寫出了作者的深深陶醉之感。
學以致用——邊練邊思邊悟
閱讀下面的文字，完成後面的題目。
①死壹樣的寂靜籠罩著無人區。在走過兩英裏的大道上，闃無壹人。這時才深深感到，人是不可少的，人像房屋、籬笆和田野壹樣，是風景的組成部分。
②這裏距黎巴嫩南部邊界只有8英裏，介於法塔赫突擊隊最後壹個哨所和以色列的前沿陣地之間，在路上迎接妳的只是蹦蹦跳跳的雞群。就在48小時前，人們還在院裏向它們撒過谷粒。
③這裏，就像被火山埋掉的龐培壹樣，只不過沒有巖槳而已。壹切都靜止不動了。就在空空的房屋旁，堆著壹筐筐橘子，沒有任何人去碰它們。打斷的電話線亂糟糟地盤在電線桿上，已毫無用處。壹個自來水龍頭正在往外淌水，流出來的水在地上形成了小溪，然後壹直流到壹塊曾經是花園的低窪地裏。
④這裏，微風擦過樹葉發出的沙沙聲也會使妳嚇壹大跳，趕快隱蔽起來，等到妳鉆到橘林裏，仰望天空，察看是否有飛機之後，妳立即會覺得自己太蠢，神經過分緊張。
⑤確切說來，這裏也有聲音，而且十分嘈雜。附近就有真正的飛機和高射炮。當炮彈砰砰地落到山坡上時，羊群四處逃竄，壹個勁兒地叫喚，溝裏的青蛙也呱呱呱呱，叫聲不絕。
⑥但是，只有人的聲音，如小孩的哭聲、機器的喧囂聲，或是人們的笑聲，才能打破這死壹樣的寂靜。沒有人，在兩個世界之間的這塊天地裏，死壹樣的寂靜永遠也不會消失。
⑦就在法塔赫最靠近前線的壹個哨所後面，壹群挎著克拉什尼科夫沖鋒槍、戴著流行的貝蕾帽的不到20歲的小夥子正在安閑地聊著天，他們已在這裏緊張地度過了好長時間。
⑧人們對以色列人的恐懼是顯而易見的。他們不時地監視著空中的動向。就在這48小時內，他們不時地在街上和田野裏輪班站崗放哨。
⑨他們隨時都在移動，有時也參加戰鬥，但多數時候是移動，而且越來越往後撤。
⑩按以色列人的說法，這裏是法塔赫的天下，在這裏，每個人都是突擊隊員，十歲的小孩也會使用半自動步槍。這樣，法塔赫的天下由北向邊界推進，現在已靠近古代地中海的港口泰爾。盡管行動和談話有些混亂，但仍然是有組織的。
兩天來，面對以色列的強大進攻，巴勒斯坦武裝力量不得不邊打邊撤。
……
選自《漫步在無人區》