Vejovis（有時拼寫為 Vediovis）是壹位默默無聞的羅馬神靈。他在書面資料和考古學方面的證明都很差，學者們對他的本性爭論不休。他的名字與 Jove（木星）有關，壹些作者將他描述為“小木星”或“反木星”。其他人暗示與黑社會有聯系。他在 1 月 1 日、3 月 7 日和 5 月 21 日舉行了慶祝活動，但這些節日的性質，以及其他對神的崇拜，都是未知的。
他的崇拜可以追溯到羅馬歷史的最早時期，當時薩賓國王提圖斯·塔蒂烏斯 (Titus Tatius) 將他的崇拜引入羅馬。其他學者提出與伊特魯裏亞神 Veive 的關系，這壹點得到了伊特魯裏亞占蔔公式中對 Vejovis 的引用的支持，該公式由 Martianus Capella 保存，將他置於雷電之神之列。
GELLIUS 將 VEJOVIS 描述為被描繪成拿著壹束箭，他用它來造成傷害，並用壹只母山羊的犧牲來安撫。
到公元前 1 世紀，維喬維斯已經默默無聞，羅馬作家對他的名字的含義和他的權力的性質提供了多種解釋。奧維德將他描述為壹個沒有雷電的年輕木星，身邊有壹只母山羊。另壹方面，公元 2 世紀的拉丁作家 Gellius 將他描繪成壹種消極的力量，與木星相反，人們崇拜木星是為了平息他的憤怒，而不是尋求他的幫助。他將 Vejovis 描述為被描繪成拿著壹束箭，他曾用它來造成傷害，並用壹只母山羊“ ritu humano ”代表或代替人類作為犧牲來安撫。Gellius 還指出，有些人將 Vejovis 等同於阿波羅由於他們相似的外表。
……Vediovis 神的雕像……拿著箭，顯然是用來造成傷害的。
（Gellius，Noctes Attica，第五冊，12.11-12）
Vejovis 在戰爭時期經常被援引。公元 5 世紀的馬克羅比烏斯 (Macrobius) 的農神節 ( Saturnalia ) 中保存了這樣的壹種祈求，獨裁者或將軍用它來摧毀敵方城市和軍隊。這個調用清楚地利用了 Vejovis 的破壞性方面：
迪斯神父、維奧維斯神父、馬內斯神父，或任何其他稱呼妳的名字都是正確的：願妳們都充滿迦太基城，我打算談論的那支軍隊，以及那些將攜帶武器和導彈反對我們的人軍團和軍隊，帶著逃跑的沖動，帶著恐懼，帶著恐慌；願妳帶走那支軍隊，那個敵人……剝奪他們的天堂之光……願妳認為[他們的]城市和田野以及人民的生命和生命受到詛咒……
（Macrobius，Saturnalia，第 3 冊，9.10-12）
在其他地方，李維指出，L. Furius Purpureo在公元前 200 年的克雷莫納戰役中拜訪了 Vejovis，顯然是成功地擊敗了高盧人。
在對 Vejovis 的描繪方面，老普林尼描述了對 Vejovis 木制雕像的保護，該雕像於公元前 192 年與神廟壹起被奉獻。從羅馬卡比托利歐山上的維喬維斯神廟中發現了壹尊大理石雕像的殘骸，描繪了壹具留著飄逸長發但缺少頭部的年輕身體。此外，壹些學者將壹系列公元前 1 世紀的第納裏硬幣解釋為代表 Vejovis，而其他人則拒絕這種鑒定，而是將神描繪為阿波羅。
羅馬有兩座供奉 Vejovis 的神廟：壹座位於卡比托利歐山的兩座山峰之間（普林尼提到的壹座），另壹座位於臺伯島上。如上所述，執政官 L. Furius Purpureo 發誓建造臺伯島神廟，而第二座神廟是他在後來擔任執政官期間發誓建造的。對卡比托利歐神廟所做的工作可能是對早期結構的修復，因為奧維德暗示它自羅穆盧斯時代以來就存在，並且是壹個避難所。聖殿的奉獻是在三月七日（3 月 7 日）慶祝的。
卡比托利歐神廟於公元 1 世紀末由圖密善皇帝修復，並於公元 1939 年發掘。它的結構是獨壹無二的，水平方向（從左到右）以適應該地區有限的可用空間。在 Bovillae 發現了壹座由尤利亞家族、尤利烏斯·凱撒 ( Julius Caesar )和奧古斯都皇帝 (Emperor Augustus )家族獻給 Vejovis 的刻有銘文的祭壇，該祭壇根據“阿爾巴法”獻祭，這是另壹個意義不明的術語。
參考文獻
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維奧維斯神廟於2018 年 11 月 22 日訪問。