這可能與多種因素有關：
1.自《詩經》起，多個時期多種問題文體皆是四言體，人們養成了四言的習慣；
2.“四”與中國人的審美情趣有關，四代表四方、四季，四是正直，四有完美的風水，四言符合中國人自古以來的審美習慣；
3.從語法上講，漢語註重簡潔與多變，而四字不多不少，四言成語即可以用到對比、比喻等多種手法，又避免了文字冗余。四言讀起來朗朗上口，富有極強的韻律感。
其他相關說法：
成語壹般都是由四個字組成的。這是壹種相沿已久，約定俗成又具有完整性的語言單位，所以稱為「成語」。
許多成語都從個別的具體事實引申出概括而抽象的意義來。它的意義往往不是它的組成部分的意義的直接總和。換句話說，我們不能從字面上理解其意義。譬如，「東窗事發」是指陰謀敗露，若只看字面就不能了解其確切含意。
成語的來源
成語或者是有出處的，或者是生活上的習慣語。有出處的成語，可分為「事典」和「語典」。
所謂「事典」，即出於古代某壹樁故事。這類成語或者由古代的寓言故凝縮而成，常用假托的故事或者擬人手法來說明某種道理，帶有勸戒諷刺意味。如「守株待兔」、「塞翁失馬」、「與虎謀皮」、「對牛彈琴」等。
所謂，「語典」出自舊籍的壹兩句話，或包含壹個典故，或出於古人的詩文，甚至小說、戲曲等作品中，都有很多膾炙人口的名句，被簡籍的壹兩句話，被簡縮為成語。如「白駒過隙」、「教學相長」等。
此外，有部分成語來自生活的口頭創造。用四個語素構成的四個音節的整齊形式，為人們喜聞樂見，經常運用。
例如：「壹乾二凈」、「人山人海」、「大驚小怪」等。
對妳有所幫助請采納，謝謝！！
2. 為什麽四字成語占絕大多數為什麽成語基本都是四個字呢？從我國古代的詩歌總集《詩經》，古代歷史《尚書》，還有後來初學讀的三、百、千 《三字經》《百家姓》《千字文》，多為四字句，《四言雜字》《龍文鞭影》壹、二、三集，都是四言.這可以看出大概是四字容易上口.從這 （6）裏語曰：家有敝帚，享之千金 ，斯不自見之患也.（曹丕《典論·論文》） 轉化為敝帚千金. （7）《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於 二世，曰：‘馬也.’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬.’問左右.左右或言馬，以阿順趙高；或言鹿者.高因陰中諸言鹿者以法.後群臣皆畏高.後演化為指鹿為馬. 目前常用的漢語成語有4000條左右，其中四字成語占96%，其余是兩個字到14個字的壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字，只有少量的其他形式，其他形式有“三字”、“五字”等等其表現主要是地域性，有許多成語只在平遙當地使用！ “四字”是漢語成語的常見形式，也是漢語使用者最喜歡的形式之壹.呂叔湘先生曾這樣指出：四音節好像壹直都是漢語《百家姓》《李氏蒙求》《龍文鞭影》等等都是四音，亭臺樓閣常有四言的橫額，流傳最廣的成語也是四言為多.”。
3. 為什麽四字成語占絕大多數這可能與多種因素有關：1.自《詩經》起，多個時期多種問題文體皆是四言體，人們養成了四言的習慣；2.“四”與中國人的審美情趣有關，四代表四方、四季，四是正直，四有完美的風水，四言符合中國人自古以來的審美習慣；3.從語法上講，漢語註重簡潔與多變，而四字不多不少，四言成語即可以用到對比、比喻等多種手法，又避免了文字冗余。
四言讀起來朗朗上口，富有極強的韻律感。其他相關說法：成語壹般都是由四個字組成的。
這是壹種相沿已久，約定俗成又具有完整性的語言單位，所以稱為「成語」。 許多成語都從個別的具體事實引申出概括而抽象的意義來。
它的意義往往不是它的組成部分的意義的直接總和。換句話說，我們不能從字面上理解其意義。
譬如，「東窗事發」是指陰謀敗露，若只看字面就不能了解其確切含意。 成語的來源 成語或者是有出處的，或者是生活上的習慣語。
有出處的成語，可分為「事典」和「語典」。 所謂「事典」，即出於古代某壹樁故事。
這類成語或者由古代的寓言故凝縮而成，常用假托的故事或者擬人手法來說明某種道理，帶有勸戒諷刺意味。如「守株待兔」、「塞翁失馬」、「與虎謀皮」、「對牛彈琴」等。
所謂，「語典」出自舊籍的壹兩句話，或包含壹個典故，或出於古人的詩文，甚至小說、戲曲等作品中，都有很多膾炙人口的名句，被簡籍的壹兩句話，被簡縮為成語。如「白駒過隙」、「教學相長」等。
此外，有部分成語來自生活的口頭創造。用四個語素構成的四個音節的整齊形式，為人們喜聞樂見，經常運用。
例如：「壹乾二凈」、「人山人海」、「大驚小怪」等。 對妳有所幫助請采納，謝謝！。
4. 為什麽四字成語占絕大多數,而三字、五字、六字、七字等成語很少成語不全部是四字句，但絕大多數是四字句，原因有以下幾個：壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語。
因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。所以四字成語占大多數
壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性
5. 四字成語占絕大多數,而三字、五字、六字、七字等成語很少,這是為壹是《詩經》的影響，詩經開四字詩歌之先河，對後世詩歌在句式節奏詞匯等方面的影響是巨大的，現在許多成語就出自於《詩經》；二是古代其他文學作品及論文等，其句式的重要結構就是四字句，許多富有哲理性的名句被經常運用，就成了成語；三是四字句鏗鏘有力，朗朗上口，又及具概括力，所以人們喜歡使用，重復使用，傳承不息就成了成語。
因為自古以來四字成語壹般都不標字數，五字以上往往標作“多字成語”。所以四字成語占大多數壹般成語都是有出處有典故的，成語以格式為主，壹般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等其表現主要是地域性。
6. 成語為什麽大多為四字四字格何以成為漢語成語的主要格式？ 翻開任何壹部漢語成語詞典，我們所見大多數是四字格成語。
就以流行較廣的《現代漢語成語詞典》（增訂本，上海教育出版社出版）為例統計，該詞典***收成語八千七百條，其中四字格成語八千四百二十條，約占90%。對此人們自然會提出這樣壹個問題：四字格何以成為漢語成語的主要格式？對此，可從以下幾方面來回答。
壹、四字格作為漢語成語的主要格式符合語言交際的效益原則 以盡量簡練的語言傳遞盡可能豐富的信息，應該是語言交際的效益原則，要而言之就是“言簡意賅”。 漢語成語無論是直接摘引古代詩文，還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成，或由古代詩文語句加工而成，其內容蘊涵都相當豐富而深刻。
從語言交際的效益考慮，成語很需要壹個既能包含復雜完整的意思又簡潔凝練的最佳語言形式。 大家知道，成語是壹種特殊的固定詞組，在意義上為壹個完整的統壹體，往往不能孤立地從字面上分割解釋，在運用中其功能相當於壹個詞，所以它實際上是壹個定型的語素組合。
而漢語的語素絕大多數是單音節的，表現在書面上就是壹個個漢字，因此，字數的多少是謀求言簡意賅所必須考慮的壹個要素。我們不妨設想，漢語成語如果大多少於四個字或多於四個字，將是怎樣壹種情形。
就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭長莫及”為例，它們所包含的豐富內涵，如果僅用兩個字顯然表述不清楚。用三個字，寫成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，簡則簡矣，意思卻很不明白。
（少數成語實需三個字即可完整表義，人們出於審美考慮延伸為四字格，如“短兵接——短兵相接”、“不足奇——不足為奇”，則當別論）如果寫成“狐假虎之威”、“四面皆楚歌”、“雖鞭長不及馬腹”，信息容量無多大增加，卻顯得冗余累贅。可見，四字格是成語言簡意賅的最佳格式。
那麽，四字格成語何以能言簡意賅呢，這應該從漢語自身的有關特點來考察。 首先，構成四字成語的“字”絕大多數是單音節語素。
它們集形、音、義於壹體，具有獨立的較完整的含義，可以自由或較自由地運用，參與構成各種詞語，信息容量較大。例如“實事求是”由四個語素構成，各個相對獨立的語素意義有機聯系起來，表達壹個豐富完整的含義。
特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語，由四個語素記述壹個生動的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意。這無疑是憑借了漢語單音節語素表義容量大這壹有利條件。
其次，漢語是非形態語言，語言單位的構成主要依靠語序和虛詞來組合。其中以語序為手段的直接組合，與四字格成語言簡意賅特點有密切關系。
凡是進入成語的各個語素，只要在語義上能相互搭配，同時又符合邏輯事理和語言習慣，就可以不借助其它語言成分而直接依靠語序來靈活組合，構成並列、主謂、偏正、述賓、述補等復雜多樣的語法關系，並以此表達豐富的意思。例如“心直口快”就是由主謂關系的“心直”、“口快”再構成並列關系；“能者為師”是由偏正關系的“能者”與述賓關系的“為師”再構成主謂關系，等等，都是各語素借助語序直接組合而成的。
正因如此，四字格成語這個小小的天地之中，才有可能容納如此靈活多樣的語法結構，負載如此豐富的信息內容，成為言簡意賅的統壹體。 二、四字格成語具有豐富的審美特征，為人們喜聞樂見 首先，四字格成語體現了均衡之美。
註重均衡之美是漢民族傳統審美心理的壹個顯著傾向，它體現於漢民族文化藝術的許多領域。如方塊漢字嚴整勻稱的間架結構，古代詩詞曲賦乃至散文之中普遍出現的駢偶詞句，古代建築嚴格均衡對稱的格局，書法、篆刻、繪畫對於緊湊、勻稱、平穩的講究等等，都說明我們的祖先十分註重均衡之美。
這種審美傾向必然會投射到作為漢民族文化載體之壹的漢語上，其中包括人們對成語格式的選擇。 四字格成語在語音上是四個音節；在形體上是四個方方正正的漢字；在語素排列的節奏上大多為二二組合，“龍飛鳳舞”、“百川歸海”、“拍案叫絕”等；在語法結構上則有大量的並列結構，如“理直氣壯”、“古今中外”、“千言萬語”等，都表現出強烈的對稱均衡之美。
這就使四字格成語在很大程度上滿足了人們對均衡美的要求。 其次，四字格成語具備變化之美。
均衡不等於否定變化。人們既註重均衡美也追求變化美，在均衡基礎上求變化，在變化中取得均衡。
例如，古代格律詩的平仄變化和詞的長短句；書法藝術中的行書、草書；建築藝術中的飛檐、曲廊、拱橋等，都均衡之中追求錯綜變化的實例。這種對變化美的追求，同樣深刻地影響到人們對成語格式的選擇。
四字格成語的錯綜變化表現在語音上，是成語內部各字聲調之間可以構成平仄變化，構成抑揚起伏，如“壹見如故”（平仄平仄）、“大書特書”（仄平仄平）、“光怪陸離”（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表現在語素排列的節奏上，除了駢立的二二組合，還可以構成壹三組合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如煙海”，三壹組合，如“壹衣帶/水”、“背道而/馳”、。
7. 成語為什麽大多為四字四字格何以成為漢語成語的主要格式？翻開任何壹部漢語成語詞典，我們所見大多數是四字格成語。
就以流行較廣的《現代漢語成語詞典》（增訂本，上海教育出版社出版）為例統計，該詞典***收成語八千七百條，其中四字格成語八千四百二十條，約占90%。對此人們自然會提出這樣壹個問題：四字格何以成為漢語成語的主要格式？對此，可從以下幾方面來回答。
壹、四字格作為漢語成語的主要格式符合語言交際的效益原則以盡量簡練的語言傳遞盡可能豐富的信息，應該是語言交際的效益原則，要而言之就是“言簡意賅”。漢語成語無論是直接摘引古代詩文，還是由古代神話、寓言、歷史故事等概括而成，或由古代詩文語句加工而成，其內容蘊涵都相當豐富而深刻。
從語言交際的效益考慮，成語很需要壹個既能包含復雜完整的意思又簡潔凝練的最佳語言形式。 大家知道，成語是壹種特殊的固定詞組，在意義上為壹個完整的統壹體，往往不能孤立地從字面上分割解釋，在運用中其功能相當於壹個詞，所以它實際上是壹個定型的語素組合。
而漢語的語素絕大多數是單音節的，表現在書面上就是壹個個漢字，因此，字數的多少是謀求言簡意賅所必須考慮的壹個要素。我們不妨設想，漢語成語如果大多少於四個字或多於四個字，將是怎樣壹種情形。
就以“狐假虎威”、“四面楚歌”、“鞭長莫及”為例，它們所包含的豐富內涵，如果僅用兩個字顯然表述不清楚。用三個字，寫成“狐假威”、“四面歌”、“鞭莫及”，簡則簡矣，意思卻很不明白。
（少數成語實需三個字即可完整表義，人們出於審美考慮延伸為四字格，如“短兵接——短兵相接”、“不足奇——不足為奇”，則當別論）如果寫成“狐假虎之威”、“四面皆楚歌”、“雖鞭長不及馬腹”，信息容量無多大增加，卻顯得冗余累贅。可見，四字格是成語言簡意賅的最佳格式。
那麽，四字格成語何以能言簡意賅呢，這應該從漢語自身的有關特點來考察。首先，構成四字成語的“字”絕大多數是單音節語素。
它們集形、音、義於壹體，具有獨立的較完整的含義，可以自由或較自由地運用，參與構成各種詞語，信息容量較大。例如“實事求是”由四個語素構成，各個相對獨立的語素意義有機聯系起來，表達壹個豐富完整的含義。
特別是象“黔驢技窮”、“守株待兔”、“刻舟求劍”等成語，由四個語素記述壹個生動的寓言故事，再由此作比喻引申，使成語在字面意義之外蘊含更豐富更深刻的寓意。這無疑是憑借了漢語單音節語素表義容量大這壹有利條件。
其次，漢語是非形態語言，語言單位的構成主要依靠語序和虛詞來組合。其中以語序為手段的直接組合，與四字格成語言簡意賅特點有密切關系。
凡是進入成語的各個語素，只要在語義上能相互搭配，同時又符合邏輯事理和語言習慣，就可以不借助其它語言成分而直接依靠語序來靈活組合，構成並列、主謂、偏正、述賓、述補等復雜多樣的語法關系，並以此表達豐富的意思。例如“心直口快”就是由主謂關系的“心直”、“口快”再構成並列關系；“能者為師”是由偏正關系的“能者”與述賓關系的“為師”再構成主謂關系，等等，都是各語素借助語序直接組合而成的。
正因如此，四字格成語這個小小的天地之中，才有可能容納如此靈活多樣的語法結構，負載如此豐富的信息內容，成為言簡意賅的統壹體。二、四字格成語具有豐富的審美特征，為人們喜聞樂見首先，四字格成語體現了均衡之美。
註重均衡之美是漢民族傳統審美心理的壹個顯著傾向，它體現於漢民族文化藝術的許多領域。如方塊漢字嚴整勻稱的間架結構，古代詩詞曲賦乃至散文之中普遍出現的駢偶詞句，古代建築嚴格均衡對稱的格局，書法、篆刻、繪畫對於緊湊、勻稱、平穩的講究等等，都說明我們的祖先十分註重均衡之美。
這種審美傾向必然會投射到作為漢民族文化載體之壹的漢語上，其中包括人們對成語格式的選擇。 四字格成語在語音上是四個音節；在形體上是四個方方正正的漢字；在語素排列的節奏上大多為二二組合，“龍飛鳳舞”、“百川歸海”、“拍案叫絕”等；在語法結構上則有大量的並列結構，如“理直氣壯”、“古今中外”、“千言萬語”等，都表現出強烈的對稱均衡之美。
這就使四字格成語在很大程度上滿足了人們對均衡美的要求。其次，四字格成語具備變化之美。
均衡不等於否定變化。人們既註重均衡美也追求變化美，在均衡基礎上求變化，在變化中取得均衡。
例如，古代格律詩的平仄變化和詞的長短句；書法藝術中的行書、草書；建築藝術中的飛檐、曲廊、拱橋等，都均衡之中追求錯綜變化的實例。這種對變化美的追求，同樣深刻地影響到人們對成語格式的選擇。
四字格成語的錯綜變化表現在語音上，是成語內部各字聲調之間可以構成平仄變化，構成抑揚起伏，如“壹見如故”（平仄平仄）、“大書特書”（仄平仄平）、“光怪陸離”（平仄仄平）、“古今中外”（仄平平仄）等等；表現在語素排列的節奏上，除了駢立的二二組合，還可以構成壹三組合，如“危/在旦夕”、“木/已成舟”、“浩/如煙海”，三壹組合，如“壹衣帶/水”、“背道而/馳”、“不速之/客”。
8. 為什麽成語大部分是4個字沒有什麽人下定義，都是在語言中長期沿用，約定俗成的。
所以成語的成語的定義很長時間以來在學術界是壹個比較有爭議的話題。 所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。
它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。成語大多由四字組成。
特點：①結構的相對定型性。②意義的整體性。
③時間和空間的習用性。④形成的歷史性。
⑤內容和形式的民族性。 來源：①歷史故事。
②寓言故事。③神話或其他傳說。
④古典文學作品。 成語是表示壹般概念的固定詞組或句子，絕大部分是由四個字組成的。
例如"空中樓閣""鼎鼎大名""青出於藍""有聲有色""歡天喜地"等都是四字成語。少於四字的成語，"如"敲門磚""莫須有""想當然"之類，多於四個字的如"桃李滿天下""真金不怕火煉""心有余而力不足""江山易改，本性難移""只許州官放火，不許百姓點燈"之類，在成語中都占絕對少數。
成語跟專名、科學術語、諺語、歇後語、引語和由四個字組成的普通詞組，從某些方面看來，也有相似之出。譬如專名和科學術語都是固定詞組；諺語、歇後語、引語不僅是固定詞組或句子，而且意味也有些與成語相似；四個字組成的普通詞組比較簡煉，形式跟絕大多數的成語壹樣，如"東西南北""春夏秋冬"之類，但是這些都不是成語。
把成語跟專名、科學術語等的區別搞清楚，這就有助於斷定什麽是成語，什麽不是成語。現在簡單地就這方面作些說明。
成語跟專名不同：專名和成語雖然都是由幾個字組成的固定詞組，但是專名是表示特定概念的，例如"李莊小學"只是壹個學校獨有的名稱（當然，可能有重名），"廣安人民公社"只是壹個公社獨有的名稱。成語則是表示壹般概念的，例如"七零八落"這個成語，既可以用來形容開敗了的花朵，又可以用來形容被打敗的軍隊，也可以用來形容稀疏零散的人群。
又如"津津有味"這個成語，可以用來描述任何壹個人對於某些事物特別感覺有興趣。 成語跟科學術語不同：科學術語是表示科學概念的，不是表示壹般概念的。
例如"主觀能動性""革命樂觀主義""無限花序""平行四邊形"這些科學術語，盡管都是由幾個字組成的固定詞組，可是並不是成語。 成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是詞組。
諺語經常用在人民大眾的口語裏，用在文章裏的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不象成語那樣具有文言色彩。
諺語的形式，不象成語那樣整齊。例如"坐山觀虎鬥""天下烏鴉壹般黑"之類的諺語，都不是那麽整齊。
當然，如果把這些諺語壹定說是成語，也是可以勉強的。 成語跟歇後語不同：歇後語是壹種固定的句子，壹定要由兩部分構成，前壹部分是用事物作比喻，後壹部分是從正面作說明。
寫文章為了收到鮮明、形象、生動、具體的表達效果，也可以象引用成語似的引用歇後語。如"泥菩薩過河 自身難保。
"狗拿耗子 多管閑事。""泥菩薩洗臉 越洗越難看。
""蜜餞黃連 先甜後苦。"這些話，都是"歇後語"而不是"成語"。
成語跟引語不同：在古人的著作中有個別語句，如"勾心鬥角"（見杜牧《阿房宮賦》）"水落石出"（見蘇軾《赤壁賦》）等，因為時常被人們使用，後來就成了成語。但如，"沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
"是唐朝詩人劉禹錫的兩句詩。這兩句詩不是人們時常使用的，而是在文章中偶而被引用了。
因此這類語句應該稱之為"引語"，不能看做是成語。 成語跟由四個字組成的普通詞組也不壹樣，因為成語由四個字組成的占絕大多數，所以有些人往往把由四個字組成的普通詞組，尤其是文言色彩比較濃厚的普通詞組，也看做是成語。
應當指出：凡是壹個詞組裏的詞可以抽換的，就應該把它看做普通詞組。例如"根本改變""這個詞組，在某種場合，也可以改為"徹底改變"、"基本改變"或"大大改變"。
又如"密切合作"這個詞組，可以改為"緊密合作"，"肆意揮霍"，可以改為"任意揮霍"或"隨意揮霍"。這幾個詞組改了以後，並不影響內容，使人感到也很合適。
象這樣可以自由改動的詞組，都是普通詞組。至於成語，則是壹個有機的整體，組成成語的詞，壹般不能用其他意思相同或相近的詞來替換。
例如"虎口余生"這個成語，就不能改為"狼口余生"或"豹口余生"，也不能改為"虎嘴余生"。又如："不管哪個殖民主義者怎樣花言巧語地侈談和平，也掩蓋不了他們的侵略本質。
"在這個句子裏，不但不能把"花言巧語地侈談和平"改為"花言地侈談和平"，或"巧語地侈談和平"，就是改為"巧語花言地侈談和平"也是非常勉強的。 成語跟專名、科學術語和歇後語的不同，看起來相當明顯。
成語跟引語、普通詞組、諺語的區別，壹般說來也是清楚的，但是有的也不容易分辨。我們應該承認有些固定詞組或相當固定的詞組是介於成語與諺語、引語或普通詞組之間的，對這類詞組，不必壹定去劃分它的界限。
例如"壹文不值"，我們可以認為它是普通詞組，因為把它該為"不值壹文"、"不值壹錢"或"壹錢不值"都毫不勉強。但是，這個詞組畢竟有相對的固定性，極象成語，把它看作成語，也未嘗不可以。
又如"路。