中國的《易經》，印度的《吠陀》和歐洲的《聖經》。
其中後兩本都與宗教有關。
而我們的《易經》，則和宗教沒有直接關系，它研究的是整個宇宙的運行規律。
周 易
我們這個世界已經存在了幾十億年。
日月星辰不斷的輪轉，春夏秋冬，白天黑夜，陰陽交替轉換，宇宙的運行確實是有壹套規律可循的。
而易經正是揭示這些自然規律的智慧經典。
易經的初始，傳說中是這樣的：
伏羲（距今7000年左右）在黃河中得到了壹副神秘的圖畫，由此得到啟發，開始通過畫卦的方式，來預測天氣等自然現象的規律，以利於古人的耕作，這便是先天八卦的由來。
對這部分內容感興趣的話，可以看壹下前面這篇文章：
伏羲畫卦的傳說——先天八卦的由來。
然後，到了殷商時期，周文王在羑裏獄中推演出了後天八卦，又重新排列了六十四卦卦序。
之後，周文王的後人，還有聖人孔子，又在文王的基礎上進行了歸納整理和解釋。
由此，易經才有了現在我們看到的包括經，傳，系辭等在內的壹整套完備的體系。
我們現在日常所用的《易經》，
壹般指《周易》。
就是周文王在羑裏坐牢的時候所創的八卦和六十四卦。
? 三 易
實際上，最初的《易經》有三種，另外兩種分別是《連山易》和《歸藏易》。
《周易》六十四卦是從“乾、坤”兩卦開始的，乾為天，坤為地，也就是天地初創，萬物始生的意思。
《連山易》是從艮卦開始的，艮卦代表山，這就表示“山之初雲，連綿不絕”的意思。
而《歸藏易》是從坤卦開始，坤為地，表示萬物都是從大地裏生長出來的，最終又皆歸藏於地中。
這三種易經，被後人並稱為“三易”。
《連山》和《歸藏》都產生的比《周易》更早，但前兩種易經，好像都都失傳了，只有《周易》廣泛地流傳了下來。
學易經的好處
那學易經到底對我們的人生有什麽幫助呢？
我們知道，天地運行有壹定的規律，而人類社會的運行其實也有規律可循。
所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。
人，是天地的精華，人的行為應效法大地；
大地，效法的是天；而天，效法的是大道，大道效法的是自然。
而易經的核心思想就是“天人合壹”。
我們學習易經，就可以把自然運行的規律，和我們人類社會的活動聯系起來，讓我們在日常生活中，有意識地去順應天道，趨吉避兇。
所以首先來說，學易經最實用的壹點，就是預測，說白了就是蔔卦。
簡單來說，易經的核心內容主要就是八卦和六十四卦。
我們也可以把易經理解為壹本工具詞典，只要把六十四卦搞清楚弄明白了，我們就可以透徹的分析蔔卦的結果。
另外，學習易經的過程中，也會涉及到易學的其他知識，比如陰陽五行，天幹地支等等，也會給我們不壹樣的啟發。
還有最重要的壹點是，易經的六十四卦，從乾坤開始，壹直到火水未濟卦結束，整個過程就如同展示了人生命運的巨幅畫卷。
從天地初開，人剛剛出生，到不斷成長，到小有所成，然後遇到挫折，通過努力到大成。
接下來又是低谷，求變，不斷地起起落落，歷盡千難萬險，終於達到物質和精神上的成功，就是水火既濟，陰陽調和的理想狀態。
但是，六十四卦的最後壹卦仍然是落在火水未濟卦。
這又是什麽道理呢？
說到這裏，我們不得不提壹下易經的三原則。
研究《易經》，必須要知道易經三原則：就是“變易，簡易，不易”。
易經的三原則
第壹個，也是最重要的原則，就是“變易”。
我們要知道，世界上的萬事萬物，時時刻刻都在不停的變化之中，沒有任何壹件事物是壹成不變的。包括物質、思想，情感等等。
陰和陽，多和少，好與壞，禍與福，每分每秒都在不停的相對變化之中，世界上唯壹不變的，就是變化。
這就是《易經》的第壹大原則：變易。這其實也和佛教之中所提到的“無常”是壹個道理。變，才是常態。
所以，人生經過許多起起伏伏，到達水火既濟之後，陰陽平衡又重新被打破，變成火水未濟，接下來又是壹個新的、充滿矛盾的開始，未來有著無限的可能性。
《易經》的第二個原則，是“簡易”。
就是說雖然萬事萬物千變萬化，看似雜亂無章，但事實上，它們的運行規律就像天地日月、山海風雷的運動壹樣，壹目了然。
這也就是我們常說的大道至簡。
第三個原則就是“不易”。
《易經》告訴我們，萬物雖然時刻在變化，但它的變化規律是永恒不變的。“天尊地卑，乾坤定矣”，“日月運行，壹寒壹暑”，循環往復，生生不息。
這樣我們就可以利用易經這些不變的原理，去推演事物的變化方向。
《易經》，是中國文化的源頭，是“群經之首”，《易經》,被後人稱為“經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧”。
學易之路，必定不易，也許終其壹生也不能窺其全貌。
但千裏之行始於足下，我們就從簡單的第壹步開始，掀開這部神秘典籍的壹角面紗，哪怕從中得到點滴的啟迪也好，也不枉費我們古代先賢們的壹番心血了。