中國的《易經》,印度的《吠陀》和歐洲的《聖經》。
其中後兩本都與宗教有關。
而我們的《易經》,則和宗教沒有直接關系,它研究的是整個宇宙的運行規律。
周 易
我們這個世界已經存在了幾十億年。
日月星辰不斷的輪轉,春夏秋冬,白天黑夜,陰陽交替轉換,宇宙的運行確實是有壹套規律可循的。
而易經正是揭示這些自然規律的智慧經典。
易經的初始,傳說中是這樣的:
伏羲(距今7000年左右)在黃河中得到了壹副神秘的圖畫,由此得到啟發,開始通過畫卦的方式,來預測天氣等自然現象的規律,以利於古人的耕作,這便是先天八卦的由來。
對這部分內容感興趣的話,可以看壹下前面這篇文章:
伏羲畫卦的傳說——先天八卦的由來。
然後,到了殷商時期,周文王在羑裏獄中推演出了後天八卦,又重新排列了六十四卦卦序。
之後,周文王的後人,還有聖人孔子,又在文王的基礎上進行了歸納整理和解釋。
由此,易經才有了現在我們看到的包括經,傳,系辭等在內的壹整套完備的體系。
我們現在日常所用的《易經》,
壹般指《周易》。
就是周文王在羑裏坐牢的時候所創的八卦和六十四卦。
? 三 易
實際上,最初的《易經》有三種,另外兩種分別是《連山易》和《歸藏易》。
《周易》六十四卦是從“乾、坤”兩卦開始的,乾為天,坤為地,也就是天地初創,萬物始生的意思。
《連山易》是從艮卦開始的,艮卦代表山,這就表示“山之初雲,連綿不絕”的意思。
而《歸藏易》是從坤卦開始,坤為地,表示萬物都是從大地裏生長出來的,最終又皆歸藏於地中。
這三種易經,被後人並稱為“三易”。
《連山》和《歸藏》都產生的比《周易》更早,但前兩種易經,好像都都失傳了,只有《周易》廣泛地流傳了下來。
學易經的好處
那學易經到底對我們的人生有什麽幫助呢?
我們知道,天地運行有壹定的規律,而人類社會的運行其實也有規律可循。
所謂人法地,地法天,天法道,道法自然。
人,是天地的精華,人的行為應效法大地;
大地,效法的是天;而天,效法的是大道,大道效法的是自然。
而易經的核心思想就是“天人合壹”。
我們學習易經,就可以把自然運行的規律,和我們人類社會的活動聯系起來,讓我們在日常生活中,有意識地去順應天道,趨吉避兇。
所以首先來說,學易經最實用的壹點,就是預測,說白了就是蔔卦。
簡單來說,易經的核心內容主要就是八卦和六十四卦。
我們也可以把易經理解為壹本工具詞典,只要把六十四卦搞清楚弄明白了,我們就可以透徹的分析蔔卦的結果。
另外,學習易經的過程中,也會涉及到易學的其他知識,比如陰陽五行,天幹地支等等,也會給我們不壹樣的啟發。
還有最重要的壹點是,易經的六十四卦,從乾坤開始,壹直到火水未濟卦結束,整個過程就如同展示了人生命運的巨幅畫卷。
從天地初開,人剛剛出生,到不斷成長,到小有所成,然後遇到挫折,通過努力到大成。
接下來又是低谷,求變,不斷地起起落落,歷盡千難萬險,終於達到物質和精神上的成功,就是水火既濟,陰陽調和的理想狀態。
但是,六十四卦的最後壹卦仍然是落在火水未濟卦。
這又是什麽道理呢?
說到這裏,我們不得不提壹下易經的三原則。
研究《易經》,必須要知道易經三原則:就是“變易,簡易,不易”。
易經的三原則
第壹個,也是最重要的原則,就是“變易”。
我們要知道,世界上的萬事萬物,時時刻刻都在不停的變化之中,沒有任何壹件事物是壹成不變的。包括物質、思想,情感等等。
陰和陽,多和少,好與壞,禍與福,每分每秒都在不停的相對變化之中,世界上唯壹不變的,就是變化。
這就是《易經》的第壹大原則:變易。這其實也和佛教之中所提到的“無常”是壹個道理。變,才是常態。
所以,人生經過許多起起伏伏,到達水火既濟之後,陰陽平衡又重新被打破,變成火水未濟,接下來又是壹個新的、充滿矛盾的開始,未來有著無限的可能性。
《易經》的第二個原則,是“簡易”。
就是說雖然萬事萬物千變萬化,看似雜亂無章,但事實上,它們的運行規律就像天地日月、山海風雷的運動壹樣,壹目了然。
這也就是我們常說的大道至簡。
第三個原則就是“不易”。
《易經》告訴我們,萬物雖然時刻在變化,但它的變化規律是永恒不變的。“天尊地卑,乾坤定矣”,“日月運行,壹寒壹暑”,循環往復,生生不息。
這樣我們就可以利用易經這些不變的原理,去推演事物的變化方向。
《易經》,是中國文化的源頭,是“群經之首”,《易經》,被後人稱為“經典中之經典,哲學中之哲學,智慧中之智慧”。
學易之路,必定不易,也許終其壹生也不能窺其全貌。
但千裏之行始於足下,我們就從簡單的第壹步開始,掀開這部神秘典籍的壹角面紗,哪怕從中得到點滴的啟迪也好,也不枉費我們古代先賢們的壹番心血了。