慎獨，語出《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。
慎獨是壹種情操，壹種修養，壹種自律，壹種坦蕩。它是指人在獨自活動無人監督的情況下，按照壹定的道德規範行為。而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是個人道德修養的重要方法。也是評定壹個人道德水準的關鍵性環節。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨。只有慎獨，才能成為真君子。失去慎獨，都是偽君子。慎獨，是壹種操守，壹種淡定。慎獨的人每做壹件事，每壹起心，每壹動念，都認為天知，地知，神知，我知。舉頭三尺有神明，要想人不知，除非己莫為。很多事，我們偷偷做了，以為神不知鬼不覺，卻壹夜之間天下凈知。
慎獨，在自覺的狀態下，體會著生命本真的樂趣。慎獨是心靈的自然有序，是自覺的天人合壹。慎獨是壹種清明的境界，壹種高尚的情操。堅守慎獨，感受純真。生命恬然，生活坦然，心靈和諧，從容豁達，寬容大度。慎始敬終，默默無聞，無為而無不為。慎獨的人純潔而善良，真誠而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛濫，永遠堅守內心的純凈與寧靜。他們人性的最高處，向世人昭示了生命的本真與智慧。慎獨就是掛在我們面前的壹面鏡子，時時提醒我們：不要因為別人看不見就幹見不得人的事。
史上某宰相供公職，夜間，在家處理公務，點朝廷供應的蠟燭。夜深了，公務理畢，轉入私人讀書時間，則吹滅朝廷供的蠟燭，轉而點用私家蠟燭。家人曰：夜深人息，何必如此，又沒人看見。此公曰：君子當慎獨也，人此壹生，所作所為，不為做給別人看，是為對自己有所要求、有個交代。君子修身，貴在慎獨！
《五元燈會》上曾載有這樣壹則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師壹人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答壹偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”做人做事貴在自覺。(
以 慎獨 為題,寫壹篇作文,800字左右“慎獨”現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自壹人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，壹旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，壹旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。
由此可見，壹個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。
“慎獨”是自我完善的必修課。
早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。
壹個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎獨”還是道德品質的“試金石”。
《後漢書?楊震傳》有壹則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。
王密說：“暮夜無知。
”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，妳知，怎麽說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。
同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。
“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。
人壹旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。
可怕的是這種思想壹旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那麽，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。
即無人在場和有人在場都是壹個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
“慎獨”離不開嚴格要求自己。
三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。
2005年感動中國的王順友，壹個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典範。
他壹個人20年走了26萬多公裏的寂寞郵路。
盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過壹個班期，沒有丟失過壹封郵件，投遞準確率達100%。
他說：“保證郵件送到，是我的責任。
”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“壹個人的長征”中，他服務無數山裏人的執著，為人類創造了壹筆寶貴的精神財富。
“慎獨”也離不開自我反省。
壹個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。
偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年裏是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這並不代表壹生中都在堅持不懈地努力。
自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是壹知半解的地方。
”科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
“慎獨”是壹面盾牌，可助妳抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；“慎獨”是壹盞明燈，可幫妳照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是壹劑良藥，可使妳內心清朗，精神昂然。
那麽，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做壹個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。
君子修身貴在慎獨為話題寫1000字作文慎獨，語出《禮記·中庸》：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。
所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。
慎獨是壹種情操，壹種修養，壹種自律，壹種坦蕩。
它是指人在獨自活動無人監督的情況下，按照壹定的道德規範行為。
而不做任何有違道德信念、做人原則之事。
這是個人道德修養的重要方法。
也是評定壹個人道德水準的關鍵性環節。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎獨。
只有慎獨，才能成為真君子。
失去慎獨，都是偽君子。
慎獨，是壹種操守，壹種淡定。
慎獨的人每做壹件事，每壹起心，每壹動念，都認為天知，地知，神知，我知。
舉頭三尺有神明，要想人不知，除非己莫為。
很多事，我們偷偷做了，以為神不知鬼不覺，卻壹夜之間天下凈知。
慎獨，在自覺的狀態下，體會著生命本真的樂趣。
慎獨是心靈的自然有序，是自覺的天人合壹。
慎獨是壹種清明的境界，壹種高尚的情操。
堅守慎獨，感受純真。
生命恬然，生活坦然，心靈和諧，從容豁達，寬容大度。
慎始敬終，默默無聞，無為而無不為。
慎獨的人純潔而善良，真誠而守信。
不以物喜，不以己悲。
任世界物欲泛濫，永遠堅守內心的純凈與寧靜。
他們人性的最高處，向世人昭示了生命的本真與智慧。
慎獨就是掛在我們面前的壹面鏡子，時時提醒我們：不要因為別人看不見就幹見不得人的事。
史上某宰相供公職，夜間，在家處理公務，點朝廷供應的蠟燭。
夜深了，公務理畢，轉入私人讀書時間，則吹滅朝廷供的蠟燭，轉而點用私家蠟燭。
家人曰：夜深人息，何必如此，又沒人看見。
此公曰：君子當慎獨也，人此壹生，所作所為，不為做給別人看，是為對自己有所要求、有個交代。
君子修身，貴在慎獨！《五元燈會》上曾載有這樣壹則故事：由於戰亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。
在遷徙途中，只有豫通大師壹人堅持早課，從不荒廢。
有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。
”豫通大師答壹偈子曰：“此處無佛，我心有佛。
既誠我心，是誠我佛。
”做人做事貴在自覺。
（...
君子慎獨的君子慎獨細思卉人工夫，其效之尤著者，約有四端：日慎獨則心泰，日主敬則身強，曰求仁則人悅，日思誠則神欽。
慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不問須臾，內省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純壹，齋莊不懈，故身強。
求仁者，體則存心養性，用 *** 胞物與，大公無我，故人悅。
思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。
四者之功夫果至，則四者之效驗自臻壹余老矣，亦尚思少致吾功，以求萬壹之效耳。
嘗謂獨也者，君子與小人***焉者也。
小人以其為獨而生壹念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。
君子懍其為獨而生壹念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。
其間離合幾微之端，可得而論矣。
蓋《大學》自格致以後，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。
心之際乎事者，已能剖析乎公私；心之麗乎理者，又足精研其得失，、則夫善之當為，小善之宜去，早畫然其灼見矣。
而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。
於是壹善當前，幸人之萸我察也，則趨焉而不決？壹不 善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。
幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。
惟夫君子者，懼壹善之不力，則冥冥者有墮行；壹不善之不去，則涓涓者無已時。
漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。
獨知之地，慎之義慎。
此聖經之要領，而後賢所切究者也。
＂什麽是不欺暗室＂600字作文君子慎獨語最早出自《禮記·中庸》： “道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。
大體意思是： “道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。
所以，君子在別人看不見的時候，在別人聽不到的時候，也要謹慎自己的言行。
” 大白話的意思就是 壹個君子 就是自己壹個人的時候也要註意自己的言行不欺暗室亦作“不欺暗室”。
漢劉向《列女傳·衛靈夫人》：“靈公與 夫人夜坐聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。
公問夫人，曰：‘知此謂誰？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。
’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾聞禮下公門，式路馬，所以廣敬也。
夫忠臣與孝子不為昭昭信節，不為冥冥墮行。
蘧伯玉，衛之賢大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。
’公使視之，果伯玉也。
”後因以“不欺暗室”謂在無人看見的地方，也不作昧心事
閱讀下列材料,按要求作文。所謂“慎獨”,是指壹個人在獨處的時...
小議“慎獨”佚名現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自壹人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，壹旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，壹旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。
由此可見，壹個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。
“慎獨”是自我完善的必修課。
早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。
壹個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎獨”還是道德品質的“試金石”。
《後漢書？楊震傳》有壹則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。
王密說：“暮夜無知。
”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，妳知，怎麽說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。
同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。
“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。
人壹旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。
可怕的是這種思想壹旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那麽，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。
即無人在場和有人在場都是壹個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
“慎獨”離不開嚴格要求自己。
三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。
2005年感動中國的王順友，壹個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典範。
他壹個人20年走了26萬多公裏的寂寞郵路。
盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過壹個班期，沒有丟失過壹封郵件，投遞準確率達100%。
他說：“保證郵件送到，是我的責任。
”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“壹個人的長征”中，他服務無數山裏人的執著，為人類創造了壹筆寶貴的精神財富。
“慎獨”也離不開自我反省。
壹個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。
偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年裏是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這並不代表壹生中都在堅持不懈地努力。
自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是壹知半解的地方。
”科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
“慎獨”是壹面盾牌，可助妳抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；“慎獨”是壹盞明燈，可幫妳照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是壹劑良藥，可使妳內心清朗，精神昂然。
那麽，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做壹個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。
（摘自《高中議論文閱讀訓練》） 簡評： 這是壹篇說理透徹的議論文。
從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。
接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什麽？”每段開頭都以壹個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。
把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的凈化器”。
從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化……這是本文的壹大亮色，作者在這裏可謂“頗具匠心”！接下來，提出了壹個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。
這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章註以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。
結尾更是本文的“壹道風景”，壹組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！（高星雲） 例文1： 人生不能沒有慎獨湖南新化壹中高星雲第壹幕時間：春秋戰國時期 地點：魯國郭門裏 內容概要：在壹個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿於郭門。
有壹個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裏，解開外衣把她裹緊，同坐了壹夜，壹直到第二天天亮並沒發生非禮行為。
畫外音：柳下惠之所以被譽為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。
深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰自我，戰勝 *** ，表現出讀書人的高尚人生修養。
第二幕時間：宋朝 地點：子罕家中 內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了壹塊好玉，子罕卻不肯收。
送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。
豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而妳把這塊寶玉當作‘寶’，如果妳把它給了我，那麽我們...
慎獨800字帶正反例子作文“慎獨”現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自壹人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，壹旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，壹旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。
由此可見，壹個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。
“慎獨”是自我完善的必修課。
早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。
壹個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎獨”還是道德品質的“試金石”。
《後漢書?楊震傳》有壹則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。
王密說：“暮夜無知。
”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，妳知，怎麽說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。
同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。
“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。
人壹旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。
可怕的是這種思想壹旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。
那麽，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。
即無人在場和有人在場都是壹個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。
“慎獨”離不開嚴格要求自己。
三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。
2005年感動中國的王順友，壹個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典範。
他壹個人20年走了26萬多公裏的寂寞郵路。
盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過壹個班期，沒有丟失過壹封郵件，投遞準確率達100%。
他說：“保證郵件送到，是我的責任。
”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“壹個人的長征”中，他服務無數山裏人的執著，為人類創造了壹筆寶貴的精神財富。
“慎獨”也離不開自我反省。
壹個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。
偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年裏是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這並不代表壹生中都在堅持不懈地努力。
自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是壹知半解的地方。
”科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率。
“慎獨”是壹面盾牌，可助妳抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；“慎獨”是壹盞明燈，可幫妳照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是壹劑良藥，可使妳內心清朗，精神昂然。
那麽，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做壹個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。
幾個關於君子慎獨的例子相傳，我國東漢時有壹位被譽為“關西夫子”的清官楊震。
他任荊州刺史時，發現壹個叫王密的人才華出眾，便向朝廷舉薦。
朝廷接受了楊震的舉薦，委任王密為昌邑（今山東金鄉縣）令。
王密對楊震十分感激。
他私下拜會楊震，執意送上10兩黃金以表謝意，並低聲說：“黑夜裏，無人知道，您就放心地收下吧！”楊震臉色陰沈，斥責道：“妳送黃金給我，有天知、地知、妳知、我知，怎麽能說無人知道呢？自古以來，君子慎獨，哪能以為無人知道，就做出違背道德的事情呢？”壹席話，說得王密羞愧難當，他急忙起身謝罪，收起金子走了。
...
“君子慎獨”這句話是什麽意思？＂慎獨＂既是壹種道德修養的途徑，也是經過長期修養所達到的壹種境界.它是指壹個人在獨處活動，無人監管，有多種做壞事的可能並且不會被發覺的時候，仍然能堅信自己的道德信念，自覺的按壹定的道德準則去行動而不做任何壞事.“君子慎獨，不欺暗室”出自《禮記 中庸》，是說君子獨處時也在自律，規範自己的言行
慎獨”是儒家的壹個重要概念。
傳承千年，後人對慎獨的研究也不曾停歇。
----題記 慎獨？慎獨是什麽意思？這是我拿到作文紙後的第壹感受。
我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。
慎獨，始出於《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也，可離非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
莫見乎隱，莫顯乎微。
故君子慎其獨也。
”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。
“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指壹個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不茍。
《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人註意時，自己的行為也要謹慎不茍”。
往外沿引伸，可視為“對自己行為負責”。
人們壹般理解為：“在獨處時也能謹守道德、原則，不茍言行，維護好自身的形象。
”故，慎獨是壹種修養，慎獨是壹種自律，慎獨是壹種坦蕩。
就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由於無人監督而肆意妄行。
幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。
東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，並說暮夜無知者。
而楊震說，天知、神知、我知、妳知。
楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。
當妳屢遭失敗打擊，壹蹶不振的時候，妳是否因此沈淪，頹唐呢？妳是否以壹種正確的心態去面對眼前的困境？如果妳的回答是正確的，那麽妳就做到了慎獨。
越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。
他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典範？做到慎獨，主要的還有勤奮和專註。
因為專註才可以排除壹切雜念，專心於某壹個方向，而不被外界因素幹擾誘惑。
因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。
慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標準，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石壹樣的珍貴，那麽慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的“鉆石”...
轉載請註明出處 ? 君子修身貴在慎獨為話題寫1000字作文