坤卦坤卦（the Kun Diagram）是《易經》六十四卦之第二卦。
點擊此處添加圖片說明 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易經》六十四卦之第二卦。
點擊此處添加圖片說明 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。目錄簡介卦意卦文解釋全卦內容展開編輯本段簡介 《乾》為天，《坤》為地，《乾》為陽，《坤》為陰，《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首，確實有些天地陰陽互生萬物之含義。
但是，統觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關系，我們還將會發現，簡單地將《坤》卦理解為只是壹種陰卦將是不恰當的。《坤》卦亦如同《乾》卦壹樣，也是《周易》總論的壹部分，也有囊括《周易》含義的意思。
從對《坤》卦的研究來看，它將顯露出以下幾個問題：第壹個，就是《坤》卦如同《乾》卦壹樣，從“初”爻開始到“用”爻結束，也是反映壹個 事物由始到末的發展演變的全過程的。比如說《坤》卦的“初六，履霜，堅冰至”，是講壹個事物開始之艱辛，它和《乾》卦的“初九，潛龍勿用”壹樣，乃皆是敘述壹個事物的開始階段；《坤》卦再經歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時期，亦如同《乾》卦經歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍在天”的鼎盛時期；《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰於野”的物極必反時期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時期和到“用九”爻的“群龍無首，吉”的再造 時期的內容安排完全相同。
《坤》卦中顯露出的第二個問題是，《坤》卦除了其陰陽符號全為陰（--）號，除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外，其它各爻辭的內容並不是全從陰柔壹方面來論述《坤》卦的陰的屬性的，壹般的易學家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是壹種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞；或從王事，無成，有終”，歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業，為“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。
實際上，此爻含義乃指去直接從事王事帝業，它和《訟卦》中說的“ 或從王事，無成”為同壹含義。又比如說“六四”爻的“括囊，無咎無譽 ” ，歷來都解釋為“紮緊袋口，不說不動，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患” ，這樣解釋仍是站在“ *** ”、“臣道”、“妻道”的基礎上註釋爻義。
實際上，此含義乃是指囊括四海之誌的無咎無譽，它有如《乾》卦“九四”爻 的“或躍在淵，無咎”壹樣，皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負壹事。再比如說“上六”爻的“龍戰於野，其血玄黃”，歷來都按“地道”、“ *** ”、將此爻解釋為“陰氣極盛，與陽氣相戰於郊外”。
這實際上也是壹種誤解。陰陽交戰，何來龍與龍相鬥之有？《坤》卦中顯露出來的第三個問題是如同《乾》卦壹樣，它除了用哲學觀點來論述壹個事物發展演變的全過程之外，在應用到具體問題上，它仍是圍繞著政權的角逐進行論述的。
如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的 “君子”“大人”們的興起衰落，而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊” 四海之誌，吞並八荒之心，以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末，在這壹點上，應該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了。 ?我們在研究《坤》卦時，應特別註意這些問題，如不弄清這些，則便在剛從《周易》中的《乾》卦中得到壹些啟迪，則又在《坤》卦中陷入撲朔迷離之中。
編輯本段卦意 第2卦坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。 這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。
象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。
坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。
取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，***同完成事業。因此，應註重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恒，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。註意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏踏實實，埋頭苦幹，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜結伴而行。
可去陌生的地方。 婚戀：陰盛。
以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。編輯本段卦文解釋第壹句 原文 坤①：元亨。
利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。
西南得朋，東北喪朋②。安貞吉。
譯文 坤卦：大吉大利。占問雌馬得到吉兆。
君子前去旅。
2. 坤卦的卦文解釋原文坤①：元、亨，利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋②。
安貞吉。譯文坤卦：大吉大利。
占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，後來找到主人，吉利。
西南行獲得財物，東北行喪失財物。占問定居，得到吉兆。
註釋①坤，卦名。本卦是同卦相疊（坤下坤上）六畫都是陰爻，用以象地。
代表純陰柔順之事物，以及與此相關聯的人倫義理概念。②朋，李鏡池說：“朋，朋貝。
貨幣起先用貝，貝十枚壹串為朋。” 原文《彖》曰：至哉坤元①，萬物資生，乃順承天②。
坤厚載物，德合無疆③。含弘光大④，品物鹹亨⑤。
牝馬地類⑥，行地無疆。柔順利貞⑦。
君子攸行⑧，先迷失道，後順得常⑨。西南得朋⑩，乃與類行。
東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
譯文《彖辭》說：崇高呵，大地的開創之功。萬物依賴它獲得生命的基礎。
它順承著天道的變化。大地厚實，承載萬物，大地美德，廣大無垠。
它蘊藏深厚，地面遼闊，各種物類皆得其所。牝馬陰性，與地同類，善於在無邊無際的大地上奔跑，生性柔和、溫順、便捷、執著。
君子外出，先迷失路途，後來順利地找到歸宿。西南行得到朋友，於是與誌同道合的友人同行。
東北行喪失朋友，不過最後還是吉慶的。祥和貞吉，則無往而不吉利，正如大地隨處伸展不窮壹樣。
註釋①至，朱熹說：“至，極也。”坤，大地。
元，始，創始。②承， 《說文》“承，奉也。”
乃順承天，猶言大地順承天道的變化而變化。③德， 《易經》常用以表示事物的形態性質的—個哲理性概念。
合，借為迨。《方言》：“迨。
及也。”④含，蘊藏。
弘，深厚。光，借為廣。
⑤品，品類。品物，猶言各種物類。
鹹，皆。亨，通泰。
這裏是生長順暢的意思。⑥牝馬，母馬，陰性之物，與地同類。
⑦柔，柔和。順，溫順。
利，便捷。貞，貞正，猶言執著。
此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經意有異。
⑥攸，所。⑨常，常道，正路。
⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”，取“同類為朋”之意，與經意不合。凡傳意與經意不合之處，譯文中顯加區別，不另出註。
原文《象》曰：地勢坤①，君子以厚德載物。譯文《象辭》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。
君子觀此卦象，取法於地，以深厚的德行來承擔重大的責任。註釋①坤， 《釋名·釋地》：“坤，順也，上順乾也。”
（最下：陰爻）原文初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰①，陰始凝也，馴致其道②，至堅冰也。
譯文初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。《象辭》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結成了。
這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規律的推進，堅厚的冰層快要凍結而成了。註釋 ①沙少海先生說：“履霜堅冰，《三國誌·魏誌·文帝紀》，許芝引作‘初六，履霜。
’朱熹、項安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字，非釋‘堅冰’二字。
若‘堅冰’則是陰已大凝，不得雲‘陰始凝’。”履，踐踏。
②馴，《集解》引《九家易》曰：“馴，猶順也。”致，推進。
馴致其道，猶言遵循自然規律而發展推進。 （第二：陰爻）原文六二：直、方、大；不習①，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。不習，無不利，地道光也②。
譯文六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什麽不利的。
《象辭》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什麽不利的，因為地道是廣大無邊的。註釋①習，熟習。
②光，借為廣。 （第三：陰爻）原文六三：含章①可貞③。
或從王事③，無成有終④。《象》曰：含章可貞，以時發也。
或從王事，知光大也⑤。譯文六三：戰勝殷商。
稱心的占蔔。有人服役於戰爭，沒有取得戰績，但結局還是好的。
《象辭》說：戰勝殷商，稱心的占蔔，說明能抓住時機采取行動。有人服役於戰爭（沒有取得戰績而有好的結局），因為他才智廣大。
註釋①含，高亨說：“含當讀為*，*與戡同，克也，戰勝也。章，當讀為商，殷商也。”
②可，稱心。可貞，稱心的占蔔。
③王事，李鏡池說：“王事，指戰爭。王訓大，王事即大事。
古代國家以戰爭和祭祀為大事。這裏說大事，就是指戰爭。”
④終，古人講終，多指好的結局。⑤知，讀為智。
光大，廣大。 （第四：陰爻）原文六四：括囊①，無咎無譽。
《象》曰：括囊無咎，慎不害也。譯文六四：紮緊了口袋，如緘口不言，沒有指責，也沒有贊譽。
《象辭》說：紮緊了口袋，如緘口不言，是說謹慎才沒有禍害。註釋①括，收束，紮緊。
囊，布袋。 （第五：陰爻）原文六五：黃裳①元吉。
《象》曰：黃裳元吉，文在中也②。譯文六五：黃色的裙褲，大吉大利。
《象辭》說：黃色的裙褲大吉大利，因為“黃裳”象征著人內在的美德。註釋①黃裳，王弼說：“黃，中之色也。
裳，下之飾也。”裳，即裙、褲。
周人以黃裳為吉祥、尊貴之物。②文，《廣雅？釋詁》：“文，飾也。”
衣與裳，都是身上的裝飾，這裏的文比喻人的美德。 （最上：陰爻）原文上六：龍戰於野，其。
3. 坤卦的《彖》曰至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。
含弘光大，品物鹹亨。
牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。
君子攸yōu行，先迷失道，後順得常。
西南得朋，乃與類行；
東北喪朋，乃終有慶。
安貞之吉，應地無疆。〔坤·彖傳〕
白話《彖傳》說，廣闊無際的大地是生成萬物的根源，柔順而秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬物，它的功德廣闊無窮。它蘊藏著弘德、光明、遠大的功能，使萬物都能順利地成長。雌馬屬於地上走獸、具有在大地上無限奔馳的能力，她的性情柔順祥和，有利於守持正道。君子應該效仿這種品德而行動，如果遇事爭先居首就會迷失方向，如果跟在人後順隨大勢就能找到常規。往西南方向可以得到朋友的幫助，是因為與同類同行。往東北方向將失去同類，盡管這樣，最終也是吉利的。安順且守持正固的行動將是吉祥的，因為應合了大地廣闊無極的柔順之德。
4. 翻譯古文 謝謝朱瑾率兵救援時溥，兵臨濟水，夜裏派遣中軍先渡河，師古打敗了他，攻取揚州，梁太祖表奏師古在徐州留後。
這個時候，留下軍隊令師古堅守。郴王朱友裕進攻徐州。
時溥率兵二萬人出戰。朱宣逃到中都，淮南大亂，朱珍、李唐賓已死，太祖派遣師古渡過淮水進攻孫儒，師古奪取了宿遷縣。
師古攻破徐州，師古與霍存分別統帥他們的軍隊，將他的軍隊交給師古，進駐呂梁，被孫儒打敗。梁太祖認為友裕可以追擊卻不去追擊，師古拆木搭橋，殺敵二千人。
梁兵攻打鄆州。孫儒追隨楊行密梁太祖進攻時溥沒能攻克，朱瑾收拾殘兵逃走，被殺，斬了時溥，朱友裕在石佛山打敗時溥。
5. 古文翻譯 謝謝境隨心轉詞義：環境的美好與惡劣，是隨著心境的變化而變化的。運用：佛語有：“相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。”又說：“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。”成語：厚德載物拼音：hòu dé zài wù
註音：ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ
釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務。 出處：《易經》有 坤卦
坤卦 坤卦（the kun diagram）是《易經》六十四卦之第二卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。 這個卦是同卦（下坤上坤更多>>
其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。用法：作謂語、定語；指厚德育人大意：人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予壹定的包容和寬忍。“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
行有不得，反求諸己。” 這句話出自《孟子·離婁上》，它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，壹切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人.
6. 古文翻譯謝謝境隨心轉
詞義：環境的美好與惡劣，是隨著心境的變化而變化的。
運用：佛語有：“相由心生，境由心轉，心系諸佛，珠可助道。”又說：“境隨心轉則悅，心隨境轉則煩。”
成語：厚德載物
拼音：hòu dé zài wù 註音：ㄏㄡˋ ㄉㄜˊ ㄗㄞˋ ㄨˋ 釋義：舊指道德高尚者能承擔重大任務。
出處：《易經》有 坤卦 坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易經》六十四卦之第二卦。 坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。 這個卦是同卦（下坤上坤更多>>；，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。
用法：作謂語、定語；指厚德育人
大意：人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予壹定的包容和寬忍。
“厚德載物”意思是說，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。 行有不得，反求諸己。” 這句話出自《孟子·離婁上》，它的含義是：事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關系處得不好，就要自我反省，壹切從自己身上找原因。而我們平時的做法卻往往與聖人背道而馳。有了問題，不是反躬自省，而是怨天尤人.