關於清明節掃墓時的成語有沒有急哦

關於清明節的成語 成語(點擊查看詳解) 解釋 九原可作 九原：春秋時晉國卿大夫的墓地在九原，因稱墓地；作：起，興起。設想死者再生。 墓木已拱 墳墓上的樹木已有兩手合抱那麽粗了。意思是妳快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。 壹抔黃土 壹抔：壹捧。壹捧黃土。借指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。 冢中枯骨 冢：墳墓。墳墓裏的枯骨。比喻沒有力量的人。 自掘墳墓 掘：挖。自己的所作所為就象在替自己挖掘墳墓壹樣。比喻自尋死路。 柴毀滅性 柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。唐·趙儋《右拾遺陳公旌德碑》：“文林卒，公至性純孝，遂廬墓側，杖而徐起，柴毀滅性，天下之人，莫不傷嘆。”參見“哀毀骨立”、“柴毀骨立” 充棟汗牛 謂書籍堆得高及棟梁，多至牛馬運得出汗。形容藏書或著述之富。語出唐柳宗元《陸文通先生墓表》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。” 地負海涵 謂大地負載萬物，海洋容納百川。形容包羅萬象，含蘊豐富。語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。”語本唐韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》：“其富若生蓄，萬物必具，海含地負，放恣橫從，無所統紀。” 奮發踔厲 奮發有為，意氣昂揚。語本唐韓愈《柳子厚墓誌銘》：“議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人。” 惠子知我 惠子指惠施，戰國宋人，在先秦諸子中屬名家，為莊周契友。惠死後，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣”。見《莊子·徐無鬼》。後因以“惠子知我”喻朋友相知之深。 三遷之教 漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；後遷居集市，又跟著學商人自吹自誇；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節，要求上學。後人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環境以利於教育子女。 掃墓望喪 掃除墓地，以待人死入葬。謂酷吏必當有惡報，指日可待。語本《漢書·酷吏傳·嚴延年》：嚴延年遷河南太守，其母從東海來，欲從延年臘，到洛陽，適見奏報引決囚人。母大驚，謂延年曰：“我不自意當老見壯子被刑戮也！行矣！去女東歸，掃除墓地耳！”後歲余，延年果敗。 殺衣縮食 “殺”念shài。猶節衣縮食。明·寧濂《故麗水葉府君墓銘》：“家雖貧，殺衣縮食，葬宗黨十余。” 水佩風裳 以水作佩飾，以風為衣裳。語本唐李賀《蘇小小墓》詩：“風為裳，水為佩”。本寫美人的妝飾。後用以形容荷葉荷花之狀貌。 投阱下石 比喻乘人之危加以陷害。語出唐韓愈《柳子厚墓誌銘》：“壹旦臨小利害，落陷穽不壹引手救，反擠之又下石焉者，皆是也。” 委委佗佗 雍容自得貌。《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”毛傳：“委委者，行可委曲蹤跡也；佗佗者，德平易也。”朱熹集傳：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓誌銘》：“命也奈何，芝生巖阿；既采且歌，委委佗佗。”清錢謙益《禦史族兄汝瞻畫像贊》：“委委佗佗，開 懸門抉目 春秋時，吳國大夫伍員勸吳王夫差拒絕越國求和，夫差聽信讒言，不從忠告，反賜之劍命自殺。伍員臨死，曰：“樹吾墓上以梓，令可為器。抉吾眼置之吳東門，以觀越之滅吳也。”見《史記·吳太伯世家》。後以“懸門抉目”為烈士殉國的典故。 贏金壹經 謂留下滿筐的金銀，不如傳授壹經。贏，通“籝”。典出《漢書·韋賢傳》：“賢四子；長子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳墓；少子玄成，復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰：‘遺子黃金滿籝，不如壹經。’”顏師古註：“今書本籝字或作盈，又是盈滿之 椎理穿掘 殺人埋屍，發冢盜墓。泛指行兇作惡。 椎牛發冢 亦作“椎牛發 冢”。殺牛盜墓。謂為盜無所不為，窮兇極惡。 墓木拱矣 〖解釋〗墳墓上的樹木已有兩手合抱那麽粗了。意思是妳快要死了。這是罵人的話。後指人死了很久。 壹掊土 〖解釋〗抔：用手捧東西。壹捧黃土。指墳墓。現多比喻不多的土地或沒落、渺小的反動勢力。 椎埋穿掘 〖解釋〗殺人埋屍，發冢盜墓。泛指行兇作惡。