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四字成語木什麽成什麽不同

1. 帶 木 的四字成語

草木皆兵 把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。

草木俱朽 象草木壹樣死去,世人並不知道。借喻人壹生毫無建樹。

草木知威 連草木都知道他的威名。形容威勢極大。

寸木岑樓 壹寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低,比喻輕重相比必須標準壹樣。後也比喻差距極大。

大興土木 興:創辦;土木:指建築工程。大規模地蓋房子。

呆若木雞 呆:傻,發楞的樣子。呆得象木頭雞壹樣。形容因恐懼或驚異而發楞的樣子。

登木求魚 登:攀;木:樹。爬到樹上找魚。比喻方向、方法不對,無法達到目的。

獨木不成林 壹棵樹成不了森林。比喻個人力量有限,辦不成大事。

獨木難支 壹根木頭支不住高大的房子。比喻壹個人的力量單薄,維持不住全局。

蠹眾木折 蛀蟲多了,木頭就要折斷。比喻不利的因素多了,就能造成災禍。

誹謗之木 誹謗:引以為諫言;木:木牌。在交通要塞豎立木牌,讓人們寫上諫言。

風木含悲 比喻因父母亡故,孝子不能奉養的悲傷。

2. 成語大全 四字成語木字開頭字母

木本水源

樹的根本,水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。

木雕泥塑

用木頭雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不靈活或神情呆滯。

木雞養到

木雞:善鬥的雞,看上去象木頭壹樣呆板。形容功夫到家。

木人石心

形容意誌堅定,任何誘惑都不動心。

木已成舟

樹木已經做成了船。比喻事情已成定局,無法改變。

木幹鳥棲

指鳥棲樹上,至樹幹枯也不離去。比喻行事堅定不移。

木梗之患

比喻客死他鄉,不得復歸故裏。

木公金母

即仙人東王公和西王母。後用於祝壽,比喻慶壽之主人夫婦。

木壞山頹

木:梁木。山:指泰山。頹:倒下。梁木折壞,泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。

木落歸本

猶言葉落歸根。比喻事物總有壹定的歸宿。多指作客他鄉的人最終要回到本鄉。

木訥寡言

木訥:質樸而不善辭令。質樸而不善於說話。

木石心腸

形容人心腸硬,不為情感所動。

3. 木字開頭的四字成語有沒有

成語:木本水源

拼音:mù běn shuǐ yuán

簡拼:mbsy

解釋:木:樹的根;源:水的源頭。樹的根本,水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。

木頭木腦 [mù tóu mù nǎo]

[解釋] 形容呆板、遲鈍。

木人石心 [mù rén shí xīn]

[解釋] 形容意誌堅定,任何誘惑都不動心。

木訥寡言 [mù nè guǎ yán]

[解釋] 木訥:質樸而不善辭令。質樸而不善於說話。

4. 成語什麽什麽木

成語: 人非草木

拼音: rén fēi cǎo mù

解釋: 指人是有思想感情的,容易為外界事物所打動,不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。同“人非木石”。

出處: 明·施耐庵《水滸傳》第十七回:“眾人道:‘上復觀察,小人們人非草木,豈不省的?’”

成語: 行將就木

拼音: xíng jiāng jiù mù

解釋: 行將:將要;木:指棺材。指人壽命已經不長,快要進棺材了。

出處: 《左傳·僖公二十三年》:“我二十五年矣,又如是而嫁,則就木焉。”

5. 帶木的四字成語有那些

水木清華、緣木求魚、草木皆兵、入木三分、移花接木、呆若木雞、行將就木、良禽擇木、麻木不仁、木已成舟、枯木逢春、人非草木、朽木不可雕、繩鋸木斷、古木參天、獨木不成林、依草附木、獨木難支、木人石心、木本水源、榆木腦袋、榆木疙瘩、圓木警枕、大興土木、寒木春華、圓孔方木、壹草壹木、剛毅木訥、墓木已拱、槁木死灰~如果妳認可我的回答,請及時點擊采納為滿意回答按鈕~~手機提問的朋友在客戶端右上角評價點滿意即可。

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6. 怎樣分辨成語和四字詞語

四字詞語是由四個字組成的常用詞。

四字詞語是指廣義的概念,包括成語和非成語,也叫固定詞組或自由詞組。 四字詞組是漢語中常見的壹種語言現象。

它被大量運用於說話、文章裏。 自由四字詞組不同於固定詞組,它們是可以隨意拆散,隨意組合的。

所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語,充分體現了漢語的博大精深。它是比詞大而語法功能又相當於詞的語言單位。

成語是表示壹般概念的固定詞組或句子,絕大部分是由四個字組成的。 特點: ①結構的相對定型性。

②意義的整體性。 ③時間和空間的習用性。

④形成的歷史性。 ⑤內容和形式的民族性。

來源: ①歷史故事。 ②寓言故事。

③神話或其他傳說。 ④古典文學作品。

成語是語言詞匯中的壹部分定型的詞組或短句。漢語成語有固定的結構形式和固定的說法,表示壹定的意義,在語句中是作為壹個整體來應用的。

例如: 言簡意賅 勇往直前 相反相成 實事求是 誨人不倦 經年累月 千鈞壹發 緣木求魚 削足適履 七手八腳 細大不捐 坐井觀天 成語有很大壹部分是從古代相承沿用下來的,在用詞方面往往不同於現代漢語。其中有古書上的成句,也有從古人文章中壓縮而成的詞組,還有來自人民口裏常說的習用語。

有些意義從字面上可以理解,有些從字面上就不易理解,特別是典故性的。如“汗牛充棟”“虎踞龍蟠”“東山再起”“草木皆兵”之類,在漢語成語裏占有壹定的比例。

中國歷史悠久,成語特別多,這也是漢語的壹個特點。 成語是壹種現成的話,跟習用語、諺語相近,但是也略有區別。

最主要的壹點是習用語和諺語是口語性質的,成語大都出自書面,屬於文語性質的。其次在語言形式上,成語幾乎都是約定俗成的四字結構,字面不能隨意更換,而習用語和諺語總是松散壹些,可多可少,不限於四個字。

例如“快刀斬亂麻”“九牛二虎之力”“驢唇不對馬嘴”“前怕狼,後怕虎”,這是常說的習用語;“百聞不如壹見”“真金不怕火煉”“有誌者事竟成”“路遙知馬力,日久見人心”,這是壹些經驗之談,表示壹個完整的意思,屬於諺語壹類。成語跟習用語、諺語是不壹樣的。

成語大都有壹定的出處。如“狐假虎威”出於《戰國策·楚策》,“鷸蚌相爭”出於《燕策》,“畫蛇添足”出於《齊策》,“刻舟求劍”出於《呂氏春秋·察今》,“自相矛盾”出於《韓非子·難勢》,都是古代的寓言。

如“完璧歸趙”出於《史記·廉頗藺相如列傳》,“破釜沈舟”出於《史記·項羽本紀》,“草木皆兵”出於《晉書·苻堅載記》,“壹箭雙雕”出於《北史·長孫晟傳》,“口蜜腹劍”出於《唐書·李林甫傳》,都是歷史上的故事。至於截取古書的文句用為四字成語的更為普遍。

如“有條不紊”取自《尚書·盤庚》“若綱在綱,有條而不紊”,“舉壹反三”取自《論語·述而》“舉壹隅,不以三隅反,則不復也”,“痛心疾首”取自《左傳》成公十三年“斯是用痛心疾首,昵就寡人”,“分庭抗禮”取自《莊子·漁父》“萬乘之主,千乘之君,未嘗不分庭抗禮”,“奴顏婢膝”取自晉代葛洪《抱樸子·交際》“以嶽峙獨立者為澀吝疏拙,以奴顏婢膝者為曉解當世”, “胸有成竹”取自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》“畫竹必先得成竹於胸中”。諸如此類,不勝枚舉。

其他采用古人文章成句的也為數很多。如“憂心忡忡”出自《詩經·召南·草蟲》,“外強中幹”出自《左傳》僖公十五年,“以逸待勞”出自《孫子·軍爭》,“水落石出”出自蘇軾《後赤壁賦》,“萍水相逢”出自唐代王勃《滕王閣序》,“牢不可破”出自唐代韓愈《平淮西碑》。

在人民口裏常說的壹些四字習用語也可以歸入成語裏來。如“咬文嚼字”“拖泥帶水”“陽奉陰違”“不三不四”“心直口快”之類,與成語的結構相同。

在成語中也有些是接受外來文化而出現的。如“天花亂墜”“當頭棒喝”“不可思議”“不二法門”都是。

成語壹般都是四字格式,不是四字的較少。例如“空中樓閣”“鼎鼎大名”“青出於藍”“有聲有色”“歡天喜地”等都是四字成語。

少於四字的成語,如“敲門磚”“莫須有”“想當然”。多於四個字的如“桃李滿天下”“心有余而力不足”“江山易改,本性難移”“只許州官放火,不許百姓點燈”“五十步笑百步”“ 欲速則不達”“ 醉翁之意不在酒”之類,在成語中都占絕對少數。

成語之所以壹般用四個字,這與漢語本身句法結構和古漢語以單音詞為主有關系。 四字的語法結構主要有以下幾種形式: 主謂式:名副其實、盛氣淩人、杞人憂天、胸有成竹; 動賓式:好為人師、莫名其妙、視為畏途; 聯合主謂式:天翻地覆、水落石出、手舞足蹈; 聯合動賓式:知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令; 聯合名詞式:粗心大意、南轅北轍、鏡花水月; 聯合動詞式:突飛猛進、勇往直前; 動補式:逍遙法外、問道於盲; 兼語式:以鄰為壑、令人生畏。

成語的結構是多種多樣的,上面只是簡單舉例的性質。成語在語言表達中有生動簡潔、形象鮮明的作用。

它的本身就有不少比喻和對比以及加重的措辭方法。如“陽奉陰違”“外強中幹”“五光十色”“壹知半解”“七嘴八舌”“患得患失。

7. 四個木是什麽字

有2種

1,

四個木字guà

2,

四個木(上林下林),這個字讀“bbong"(漢語拼音則與蓬peng字相同),意思是“柴槰、柴蓬”,溫州山區、海濱壹些人家,給小孩子取名字時,經常不是用冷僻字,就是取些比較“臘葉”的字,如四個木字、四個月字、四個日字等等。關於這個“四個木”組成的字,我在讀初中時,語文老師在講“壹字值千金”的故事時,曾經提到這個字,說是很早以前,某地兩戶人家在分山,在確定山界、寫分書時,遇到了壹個難題,就是"柴bbong(四個木字,音peng蓬)"的"bbong"字不會寫。問遍了本地的讀書人,都說不會寫。於是該兩戶人家張榜告示:如果有誰認識這個字,幫助寫好分書,獎賞壹擔谷。不久,外地壹年輕的窮書生路過這裏,看到告示,忙上前說:我認識這個字。主家非常高興地拿出文房四寶,要求他馬上把字寫下來。

窮書生連忙提筆寫了下來,寫好了,把筆壹放,解釋說:壹木是木,二木是林,三木是森,四木不就是“bbong”(音peng蓬)嗎?壹個字換得了壹擔谷物外,主家還留他在家裏吃飯住宿,並且給了這窮書生許多盤纏,資助他上京趕考。從此之後,“讀書須用意,壹字值千金”的古訓也就代代相傳了。