翻譯：
富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意誌，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！
出自：戰國 孟子《孟子·滕文公下》第二節
原文選段：
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
釋義：
辨別天下眾多可辨別的東西，樹立天下正確的名位，推行天下最大的道路；如果得誌，讓人民遵從遵照；如果不得誌，就自己走自己的道路。富貴時不能過度，貧賤時不要動搖改變意誌，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫！
居天下之廣居：第壹個“居”：居住。第二個“居”居所，住宅。立：站，站立。大道：光明的大道。
擴展資料主題思想：
景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“壹怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。
孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，談不上是大丈夫。
人物成就：
在中國人性論史上，第壹個提出性善論的是孟子。他認為，人性是善的，就像水往低處流壹樣，這是壹個不爭的事實。
孟子認為，人生來都有最基本的***同的天賦本性，這就是“性善”或“不忍人之心”，或者說對別人的憐憫之心、同情心。他舉例說，人突然看到小孩要掉到井裏去(“乍見孺子將入於井”)，都會有驚懼和同情的心理。
孟子的性善論對傳統思想影響很大，宋代以後流傳的《三字經》第壹句話就是“人之初，性本善。”性善論也成為後來儒家的正統觀念。