寓言的成語如下：
井底之蛙、狐假虎威、買模還珠、愚公移山、葉公好龍、守株待兔、鄭人買履、鵑蚌相爭、畫蛇添足、亡羊補牢、黔驢技窮、南轅北轍、掩耳盜鈴、杞人憂天、濫等充數、坐井觀天。
資料擴展：
寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。
在中國，寓言註定是壹種弱於並低於歷史的寫作，因為它是與先秦哲學家的佚事寓言寫作相聯系的。其源頭是非儒家的道家“異端”。
然而寓言式閱讀又是儒家文人的常見閱讀模式。在這模式中，讀者意識到故事的小說性質，因而不把它看做真實的歷史。這些小說真正具有意義是在其說教和哲學的層面上。它們可以為讀者帶來壹堂道德課。
關於奇異夢境、螞蟻、狐貍或龍的故事都不會被認為是真實的，盡管它們也許都貌似使用了壹些歷史修辭的技法。壹旦不屬於歷史真實範疇，那它們就只能屬於寓言的範疇了。
比如《南柯太守傳》和《枕中記》可以被讀成壹個道家的寓言，它們旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是無意義的，從而指出真正的道的所在。
同理，《毛穎傳》也可以被讀成儒家的寓言，講的是臣子與國君的關系問題。它批評國君在對待這個年邁而忠誠的臣子時表現出的無德。
對壹個富於攻擊性的儒者來說，道家與佛家的寓言仍然是不可接受的。同時，“寓言這壹術語在傳統中國批評中並未得到廣泛的接受。”
如果壹個故事既不能合理地讀成歷史，也不能讀成寓言，它就是無意義的、微不足道的、怪異的、誤入歧途和顛覆性的。這就是許多小說敘事的命運，因為它們不能在官方文化符碼中得到理解。