1、酈道元 《三峽》 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
2、孔子 《論語·述而》 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
3、魏學洢 《核舟記》 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。
4、杜甫 《石壕吏》 聽婦前致詞：三男鄴城戍，壹男附書至，二男新戰死。
1和2是虛數
3和4是確切的數
老子說壹生二，二生三，三生萬物
壹鼓作氣，再而衰，三而竭
七八個星天外，兩三點雨山前
舉所佩玉玨以示之者三
太多了。想不起來了。
2. 必修三文言文古文五人墓碑記（1） 五人者，蓋當蓼洲周公之被逮（2），激於義而死焉者也。
至於今，郡之賢士大夫請於當道（3），即除魏閹廢祠之址以葬之（4）；且立石於其墓之門，以旌其所為（5）。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉（6），其為時止十有壹月耳。
夫十有壹月之中，凡富貴之子，慷慨得誌之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？獨五人之皦皦（7），何也？ 予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望（8）。吾社之行為士先者（9），為之聲義（10），斂貲財以送其行，哭聲震動天地。
緹騎按劍而前（11），問：“誰為哀者？”眾不能堪（12），抶而仆之（13）。是時以大中丞撫吳者為魏之私人（14）毛壹鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵（15），則噪而相逐（16）。
中丞匿於混藩以免（17）。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（18），曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈揚、周文元，即今之傫然在墓者也（19）。
然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之（20），談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。
有賢士大夫發五十金，買五人之頭而函之（21），卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂（22），縉紳而能不易其誌者（23），四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間（24），素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（25）？且矯詔紛出（26），鉤黨之捕遍於天下（27），卒以吾郡之發憤壹擊，不敢復有株治（28）；大閹亦逡巡畏義（29），非常之謀難於猝發（30），待聖人之出而投繯道路（31），不可謂非五人之力也。 由是觀之，則今之高爵顯位，壹旦抵罪（32），或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者（33），其辱人賤行（34），視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴於朝廷（35），贈謚褒美（36），顯榮於身後；而五人亦得以加其土封（37），列其姓名於大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也（38）。
不然，令五人者保其首領以老於戶牖之下（39），則盡其天年，人皆得以隸使之（40），安能屈豪傑之流（41），扼腕墓道（42），發其誌士之悲哉？故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大（43），匹夫之有重於社稷也（44）。 賢士大夫者，冏卿因之吳公（45），太史文起文公（46）、孟長姚公也（47）。
(1)本文作於明崇禎元年（1628）。天啟年間，宦官魏忠賢專權，網羅遍天下，以殘暴手段鎮壓東林黨人。
天啟七年（1627），派人到蘇州逮捕曾任吏部主事、文選員外郎的周順昌，激起蘇州市民的義憤，爆發了反抗宦官統治的鬥爭。本文是為這次鬥爭中被閹黨殺害的五位義士而寫的碑文。
文章議論隨敘事而入，感慨淋漓，激昂盡致，題外有情，題外有旨，開人心胸。 （2）蓼（liǎo了）洲周公：周順昌，字景文，號蓼洲，吳縣（今蘇州）人。
萬歷年間進士，曾官福州推官、吏部主事、文選員外郎等職，因不滿朝政，辭職歸家。東林黨人魏大中被逮，途經吳縣時，周順昌不避株連，曾招待過他。
後周順昌被捕遇害。崇禎年間，謚忠介。
（3）郡：指吳郡，即今蘇州市。當道：執掌政權的人。
（4）除魏閹廢祠之址：謂清除魏忠賢生祠的舊址。除，修治，修整。
魏閹，對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權時，其黨羽在各地為他建立生祠，事敗後，這些祠堂均被廢棄。
（5）旌（jīng經）：表揚。 （6）去：距離。
墓：用作動詞，即修墓。 （7）皦（jiǎo狡）皦：同“皎皎”，光潔，明亮。
這裏指顯赫。 （8）丁卯三月之望：天啟七年（1627）農歷三月十五日。
（9）吾社：指復社。行為士先者：行為能夠成為士人表率的人。
（10）聲義：伸張正義。 （11）緹騎（tíjì提寄）：穿桔紅色衣服的朝廷護衛馬隊。
明清逮治犯人也用緹騎，故後世用以稱呼捕役。 （12）堪：忍受。
（13）抶（chì）而仆之：謂將其打倒在地。抶，擊。
仆，使仆倒。 （14）“是時”句：這時做蘇州巡撫的人是魏忠賢的黨羽。
按，即毛壹鷺。大中丞，官職名。
撫吳，做吳地的巡撫。魏之私人，魏忠賢的黨徒。
（15）其：指毛壹鷺。呵：呵叱。
（16）噪而相逐：大聲吵嚷著追逐。 （17）匿於混（hùn混）藩：藏在廁所。
混，廁所。藩，籬、墻。
（18）按誅：追究案情判定死罪。按，審查。
（19）傫（lěi壘）然：聚集的樣子。 （20）詈（lì立）：罵。
（21）脰（dòu豆）：頸項，頭顱。函：匣子。
意為把頭顱裝在木匣裏。 （22）大閹：指魏忠賢。
（23）縉紳：古代稱做官的人為縉紳。 （24）編伍：民間。
明代戶口編制以五戶為壹“伍”。 （25）曷：同“何”。
（26）矯詔：偽托皇帝的命令。 （27）鉤黨之捕：這裏指搜捕東林黨人。
鉤黨，相互牽引鉤連為同黨。 （28）株治：株連治罪。
（29）逡（qūn群）巡：有所顧忌而徘徊。 （30）“非常”二句：非常之謀，指篡奪帝位的陰謀。
猝（cù促）發，突然發動。 （31）聖人：指崇禎皇帝朱由檢。
投繯（huán環）道路：天啟七年，崇禎即位，將魏忠賢放逐到鳳陽去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息後，畏罪吊死在路上。
投繯，上吊。 （32）抵罪：犯罪應受懲治。
（33）“而又有”二句：還有剃發為僧，閉門索居，假裝瘋顛而不知下落的。 （34）辱人賤行：可恥的人格。
3. 求文言文中的而.其.以三字的所有意義和用法壹.而 （壹）用作連詞。
1.表示並列關系。壹般不譯，有時可譯為“又” 。
①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者（《勸學》） ②劍閣崢嶸而崔嵬，壹夫當關，萬夫莫開（《蜀道難》） ③北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（《信陵君竊符救趙》） 2.表示遞進關系。可譯為"並且"或"而且"。
①君子博學而日參省乎己。（《勸學》） ②楚懷王貪而信張儀，遂絕齊（《屈原列傳》） ③回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂（《登泰山記》） ④以其求思之深而無不在也（《遊褒禪山記》） 3.表示承接關系。
可譯為"就""接著"，或不譯。 ①故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿（《陳情表》） ②置之地，拔劍撞而破之。
（《鴻門宴》） ③人非生而知之者，孰能無惑（《師說》） 4.表示轉折關系。可譯為"但是""卻"。
①青，取之於藍，而青於藍（《勸學》） ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陳情表》） 5.表示假設關系。可譯為"如果""假如"。
①諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》） ②死而有知，其幾何離（《祭十二郎文》） 6.表示修飾關系，即連接狀語。
可不譯。 ①吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（《勸學》） ②填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（《寡人之於國也》） ③項王按劍而跽曰：“客何為者？”（《鴻門宴》） 7.表示因果關系， ①余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也（《遊褒禪山記》） ②表惡其能而不用也（《赤壁之戰》） 8.表示目的關系， ①縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》） ②籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》） （二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為"妳的"；偶爾也作主語，譯為"妳"。
①而翁歸，自與汝復算耳（《促織》） ②嫗每謂余曰：“某所，而母立於茲（《項脊軒誌》） （三）通“如”：好像，如同。 ①軍驚而壞都舍。
（《察今》） 而已放在句末，表示限止的語氣助詞，相當於“罷了”。 ①未幾而搖頭頓足者，得數十人而已（《虎丘記》） ②聞道有先後，術業有專攻，如是而已（《師說》） ③我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣（《逍遙遊》） 而後才，方才。
①臣鞠躬盡瘁，死而後已。 ②三月而後成。
而況即“何況”，用反問的語氣表示更進壹層的意思。 ①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。
而況石乎！ ②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！ 臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎（《諫太宗十思疏》） 既而不久，壹會兒。 ①既而以吳民之亂請於朝，按誅五人（《五人墓碑記》） ②既而得其屍於井，因而化怒為悲，搶呼欲絕（《促織》） ③既而將訴於舅姑，舅姑愛其子，不能禦（《柳毅傳》） 二..以 （壹）介詞 1.表示工具。
譯為：拿，用，憑著。 ①願以十五城請易璧。
（《廉頗藺相如列傳》） ②士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（《石鐘山記》） 2.表示憑借。
譯為：憑，靠。 ①以勇氣聞於諸侯。
（《廉頗藺相如列傳》） ②久之，能以足音辨人。（《項脊軒誌》） ③皆好辭而以賦見稱。
（《屈原列傳》） 3.表示所處置的對象。譯為：把。
①操當以肅還付鄉黨。（《赤壁之戰》） 4.表示時間、處所。
譯為：於，在，從。 ①以八月十三斬於市。
②以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。 ③果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。
5.表示原因。譯為：因為，由於。
①趙王豈以壹璧之故欺秦邪？（《廉頗藺相如列傳》） ②卒以吾郡這發憤壹擊，不敢復有株治。（《五人墓碑記》） ③懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀。
（《屈原列傳》） 6.表示依據。譯為：按照，依照，根據。
①今以實校之。（《赤壁之戰》） ②余船以次俱進。
（《赤壁之戰》） 說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。 ①以壹當十（成語） ②夜以繼日（成語） ③秋以為期（《詩經·氓》） （二）連詞。
1.表示並列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“並且”等，或者省去。
①夫夷以近，則遊者眾。（《遊褒禪山記》） ②忽魂悸以魄動。
（《夢遊天姥吟留別》）三.其⑴用作第三人稱，表示領屬關系，相當於“他、她、它（們）的。”例：①其子曰：“不築，必將有益。”
（其：他的。）②恐前後受其敵。
（其：它們的。）③其夫囈語。
（其：她的。）④吾有卿之名，而無其實。
（其：它的）⑤郯子之徒，其賢不及孔子。（其：他們的。）
⑥其釵環裙襖，三人皆是壹樣的妝飾。（他：她們的。）
⑵其中，其中的。例：①蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富。
②於亂石間擇其壹二扣之。③其不率教者常有壹二。
⑶活用作第壹人稱。相當於“我（的）”、“自己（的）。”
例：①並自為其名。②舍其文軒。
③既其出。（其：我們）④而余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
⑤品其名位，猶不失下曹從事。（其：我的）⑥將不勝其忿而蟻附之。
⑦不敢以其富貴驕士。⑧遂前其足。
⑨廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。⑩亦各言其誌也！ ⑷用作第三人稱，相當於“他、她、它（們）。”
例：①妻跪問其故。？②念悲其遠也。
（其：她）③向其先表之時可導也。（其：他們）④望請其。
4. 蒲松齡寫的《狼其則》（其三）這篇古文意思是什麽壹屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直流不能屈，口張不得合。遂縛之以歸。
非屠，烏能作此謀也！
三事皆出於屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。
第三則翻譯：
有壹個屠夫，晚間走在路上，被狼緊緊地追趕著。路旁有個農民留下的地窩棚，他就跑進去藏在裏面。惡狼從苫房的草簾中伸進壹只爪子。屠夫急忙抓住它，不讓它抽出去。但是沒有辦法可以殺死它。只有壹把不到壹寸長的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹豬的方法往裏吹氣。極力吹了壹會兒，覺得狼不怎麽動彈了，才用帶子紮上了吹氣口。出去壹看，只見狼渾身膨脹，活像壹頭牛。四條腿直挺挺地不能回彎兒，張著大嘴無法閉上，就把它背回去了。不是屠夫，誰有這個辦法呢？
5. 初中11 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？” 曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 " 子曰："溫故而知新，可以為師矣." 子曰："學而不思則罔，思而不學則殆." 子曰："由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也." 子曰："見賢思齊焉，見不賢而內自省也." 子曰："三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之." 曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎 死而後已，不亦遠乎 " 子曰："歲寒，然後知松柏之後雕也." 子貢問曰："有壹言而可以終身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人." 2 酈道元《三峽》原文： 江水又東徑巫峽，杜宇所鑿以通江水也。
郭仲產雲：按《地理誌》“巫山在縣西南”，而今縣東有巫山，將郡縣居治無恒故也。 江水歷峽，東徑新崩灘。
此山，漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當崩之日，水逆流百余裏，湧起數十丈。
今灘上有石，或圓如簟，或方如屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。其頹巖所余，此之諸嶺，尚為竦桀。
其下十余裏，有大巫山，非惟三峽所無，乃當抗峰岷峨，偕嶺衡疑。其翼附群山，並概青雲，更就霄漢辨其優劣耳。
神孟塗所處。《山海經》雲：“夏後啟之臣孟塗。
是司神於巴。巴人訟於孟塗之所，其衣有血者執之，是請生居山上。
在丹山西。”郭景純雲“丹山在丹陽，屬巴，丹山西即巫山”者也。
又，帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。
所謂“巫山之女，高唐之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。旦早視之，果如其言”。
故為立廟，號曰“朝雲”焉。其首尾間，百六十裏，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自三峽七百裏中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
自非亭午夜分，不見曦月。至於夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百裏，雖乘奔禦風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。
絕巘（寫作“山獻”）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
3 愛蓮說 （北宋）周敦頤 （yí） 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。
蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！4 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：“何陋之有？”5 舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百裏奚舉於市。 故天將降大任於是（斯）人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然後能改，困於心，衡於慮，而後作，征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。6 《曹劌論戰》 十年春，齊師伐（fa，二聲）我，公將戰.曹劌（ guì ）請見。
其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉（yan，壹聲）？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。
問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗（fu，二聲）敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”
公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”
公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。
可以壹戰。戰則請從。”
公與之乘。戰於長勺。
公將鼓之。劌曰：“未可。”
齊人三鼓。劌曰：“可矣。”
齊師敗績。公將馳之。
劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣 。”
遂逐齊師。 既克，公問其故。
對曰：“夫戰，勇氣也。壹鼓作氣，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。
吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”7 鄒忌修八尺有余，而形貌昳（yì）麗。
朝（zhāo）服衣冠，窺（kuī）鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”
於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。
今齊地方千裏，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，。
6. 文言文《狼三則》其三謝謝了,大神幫忙啊有屠人貨肉歸，日已暮，欻壹狼來，瞰擔上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數裏。
屠懼，示之以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如懸諸樹而早取之。
遂鉤肉，翹足掛樹間，示 以空擔。狼乃止。
屠歸。昧爽往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。
逡巡近視，則死 狼也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。
時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。 緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！ 文章是以狼為主來敘事的，並從狼自取滅亡的角度來歸結故事的主旨的。
狼在故事的發展過程中壹直處於主導地位，開始是不停地追，伺機吃掉屠戶；屠戶背倚積薪後，又是狼主動“誘敵”進攻。而屠戶則壹直處於被動地位，迫不得已進行自衛，奮起殺死兩狼。
因此，在這個故事中，狼是主要“人物”，而屠戶是次要人物。這個故事也表現了屠戶的機智勇敢和鬥爭精神，但決非故事主旨所在。
我建議妳以後自己到網上查，這樣會更省時間 效率就高了。