『壹』 有什麽成語故事（寫題目，寫十個）
（壹)鐵杵磨針
典故
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
壹天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麽好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思？”
走著走著，在壹個破茅屋門口，坐著壹個滿頭白發的老婆婆，正在磨壹根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麽？”
“我要把這根鐵杵磨成壹個繡花針。 ”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這麽粗，什麽時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麽不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這麽大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的壹番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
釋讀
無論做什麽事情，只要有恒心，壹定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恒心，成績好壹定是沒有問題的。
（二）聞雞起舞
典故
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨壹誌擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著***同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
壹次，半夜裏祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他壹腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們幹脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得壹手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
釋讀
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語“聞雞起舞”，形容發奮有為，也比喻有誌之士，及時振作。
（三）亡羊補牢
典故
這故事出自“戰國策”。戰國時代，楚國有壹個大臣，名叫莊辛，有壹天對楚襄王說： “妳在宮裏面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看妳。妳和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）壹定要危險啦！”
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：“妳老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？”
莊辛不慌不忙的回答說：“我實在感覺事情壹定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麽不幸。
如果妳壹直寵信這個人，楚國壹定要滅亡的。妳既然不信我的話，請允許我到趙國躲壹躲，看事情究竟會怎樣。” 莊辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得莊辛的話不錯，趕緊派人把莊辛找回來，問他有什麽辦法；莊辛很誠懇地說：“我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……”
釋讀
這是壹則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
“亡羊補牢”這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如壹個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了壹遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為“亡羊補牢”，從頭做起，還不算晚呢！
（四）盲人摸象
典故
據古代印度佛經中講，古時印度有壹個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了壹個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：“妳找壹些完全失明的盲人到王城來。”使者很快就湊集了壹群盲人，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡面王稟報說：“大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。”鏡面王說：“妳明天壹早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的壹個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。”
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布什麽重大的事情。不壹會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：“妳們都摸到大象了嗎？”盲人們齊聲回答說：“我摸到大象了！”鏡面王又說：“妳們每個人都講述壹下大象是什麽模樣的！”摸到大象腿的盲人首先站出來說：“稟告聖明的國君，大象就像壹只盛漆的大圓桶。”摸到大象尾巴的盲人說：“大王，大象應該像壹把掃帚。”摸到大象腹部的盲人說：“大王，大象確實像大鼓。”隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最後，摸到大象鼻子的盲人說：“聖明的大王，大象實在像壹根粗繩索。”壹群盲人分成了幾夥，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：“大王！大象的模樣確實像我說的那樣！”這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
出處
《大般涅槃經》三二：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。”
解釋
比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
（五）守株待兔
典故
相傳在戰國時代宋國，有壹個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；壹遇災荒，可就要忍饑挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，幹什麽都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的壹天，他正在田裏耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有壹只兔子，不偏不倚，壹頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了壹頓。
從此，他便不再種地。壹天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
釋讀
成語“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
（六）揠苗助長
典故
從前宋國有壹個農夫，嫌自已田裏的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有壹天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎壹點也沒長大，於是苦心思索著有什麽辦法可以使稻子長高壹點。
忽然，他靈機壹動，毫不猶豫的卷起褲管就往水田裏跳，開始把每壹棵秧苗拉高壹點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：“告訴妳壹件了不起的事，我今天想到壹個好點子，讓咱們田裏的稻苗長高了不少。”農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裏去看，究竟是怎麽回事。兒子聽到家裏的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裏去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻壹棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
釋讀
這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，壹切事情都有它的順序，如果壹心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而壹事無成。
（七）買櫝還珠
典故
壹個楚國人，他有壹顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝壹下，他覺得有了高貴的包裝，那麽珍珠的“身份”就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了壹個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是壹件精致美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子裏，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。壹個鄭國人將盒子拿在手裏看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子裏的珍珠取出來交給楚人說：“先生，您將壹顆珍珠忘放在盒子裏了，我特意回來還珠子的。”於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭壹邊欣賞著木盒子，壹邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裏。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於“喧賓奪主”，令楚人哭笑不得。
釋讀
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取舍；而楚人的“過分包裝”也有些可笑。
（八）濫竽充數
典故
據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人壹齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那裏去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊裏，並且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊裏，拿著竽裝腔作勢。這樣壹天天混過去，不曾被人發現。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家壹起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人壹個壹個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
釋讀
西方諺語說，妳可以在某時欺騙某壹些人，卻不能壹直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。
這個故事也說明南郭先生不善於運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊裏，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這壹點，滿足於濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。
（九）按圖索驥
典故
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他壹眼就能看出壹匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成壹本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千裏馬的特征，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千裏馬。他看到《相馬經》上說：“千裏馬的主要特征是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒曲塊”，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到壹只大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：“我找到了匹好馬，和妳那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒曲塊！”
伯樂看了看兒子手裏的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：“這‘馬’愛跳，沒辦法騎呀！”
出處
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有“隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲”之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：“得壹馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。”
釋讀
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。
『貳』 還有什麽成語故事
寓言故事，
歷史故事，
還有神話故事。
『三』 “寓言故事”跟“成語故事”有什麽區別
1、地域不同
寓言故事不僅中國有，外國也有寓言故事，比如國外的《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》等；而成語故事是我國歷史的壹部分，是中國歷史流傳下來的的。
2、真實度不同
寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述壹個道理，給人以啟發。並且大部分寓言，是為了講述壹個道理而編造的，並沒有真實的根據。
成語故事很大部分是歷史典故，是發生過的事情，然後人們用壹個成語將這些事情總結、濃縮為壹個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不壹定要有積極的寓意。
3、故事用語特點不同
寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現，來源於生活又高於生活；成語故事的用語特點是：言簡意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。
(3)成語什麽裏什麽什麽成語有哪些成語故事擴展閱讀：
中國民間寓言極為豐富，壹般的都比較短小。除漢族外，還有各少數民族寓言。各族人民創作的寓言，多以動物為主人公，利用它們的活動及相互關系投進壹種教訓或喻意，達到諷喻的目的。反映了勞動人民健康、樸實的思想，閃耀著人民無窮的智慧和高尚的道德光芒。
中國古代寓言源遠流長，在先秦時期已具雛形。先後經歷了先秦的說理寓言、兩漢的勸戒寓言，魏晉南北朝的嘲諷寓言、唐宋的諷刺寓言和明清的詼諧寓言等五個階段。
在先秦諸子百家的著作中，經常采用寓言闡明道理，保存了許多當時流行的優秀寓言。如：《亡鈇》、《攘雞》、《揠苗助長》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等，其中《列子》、《莊子》與《韓非子》收錄最多。
漢魏以後， 在壹些作家的創作中，也常常運用寓言諷刺現實。唐代柳宗元就利用寓言形式進行散文創作，他在《三戒》中，以麋、驢、鼠3種動物的故事，諷刺那些恃寵而驕、盲目自大、得意忘形之徒，達到寓意深刻的效果。
中國近代作家也用寓言形式創作，特別是兒童文學作品更為多見，所以說寓言來源於民間。有許多成語都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求劍》、《掩耳盜鈴》等。現在有收錄中國寓言的書籍《中國寓言》。
『肆』 有什麽成語故事
1、寓言成語故事：
濫竽充數、畫蛇添足、守株待兔、刻舟求劍、掩耳盜鈴、買櫝還珠、自相矛盾、拔苗助長、亡羊補牢、杯弓蛇影
2、歷史成語故事：
背水壹戰、望梅止渴、紙上談兵、三顧茅廬、臥薪嘗膽、四面楚歌、指鹿為馬
3、神話成語故事：
畫龍點睛、攀龍附鳳、屠龍之技、葉公好龍、精衛填海、八仙過海、開天辟地
4、三國成語故事：
三顧茅廬、草船借箭、桃園結義、曹操獻刀、溫酒斬華雄、三英戰呂布、煮酒論英雄、過五關斬六將、連環計、官渡之戰、長阪橋、借東風、火燒赤壁、華容道、三氣周瑜、刮骨療傷、白帝城、火燒連營
『伍』 上下五千年裏有什麽成語故事
精衛填海，是中國上古神話傳說之壹。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，壹日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的壹種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。基於不同的研究視角，人們把“精衛填海”神話歸於不同的神話類型。顯然“精衛填海”神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的“死後托生”神話，即將靈魂托付給現實存在的壹種物質。不僅如此‘精衛填海”還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。有研究者認為：“中國上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無能為力，同時也透出了生命的脆弱。” 女娃的死就是壹種因事故而亡，展現出了人生命的脆弱和大海的強大。著名作家茅盾則認為：“精衛與刑天是屬於同型的神話，都是描寫象征百折不回的毅力和意誌的，這是屬於道德意識的鳥獸神話。”
春秋時期，魯昭公因年輕幼稚，聽信讒言，激怒了季氏、叔孫氏、孟氏三大家族，三大家族聯合起來率兵攻打昭公，昭公因此而出逃到齊國。
齊景公熱情地招待了昭公，並願奉送很多財物給他，希望他長居下去。昭公說：“我怎能拋棄周公的王業，長期居住在這裏呢？”齊景公又關切地問：“可妳這麽年輕有為，為什麽卻要離開自己的國家呢？”
昭公覺得齊景公提出的問題難以回答，於是嘆了壹口氣說：“正因為我年輕，缺少治國經驗，壹時疏忽，不能正確識別真偽，而鑄成大錯，落得如此下場。”
齊景公安慰他說：“難道不可以重新再來，挽回錯誤嗎？”昭公失望地長嘆道：“晚了！”站在壹旁的齊國正卿晏嬰插話說：“是啊，壹個人，已經掉到井裏，才後悔自己為什麽走路不小心。正像壹個人，眼看就要渴死才想挖井取水壹樣，已經來不及了。”
『陸』 四什麽成語有哪些成語故事
成語： 四海為家
拼音： sì hǎi wéi jiā
解釋： 原指帝王占有全國。後指什麽地方都可以當作自己的家。指誌在四方，不留戀家鄉或個人小天地。
出處： 《漢書·高帝記》：“且夫天子以四海為家。”
成語： 四面八方
拼音： sì miàn bā fāng
解釋： 指各個方面或各個地方。
出處： 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十：“忽遇四面八方怎麽生？”
成語： 四平八穩
拼音： sì píng bā wěn
解釋： 原形容身體各部位勻稱、結實。後常形容說話做事穩當。也形容做事只求不出差錯，缺乏積極創新精神。
出處： 明·施耐庵《水滸全傳》第四十四回：“戴宗、楊林看裴宣時，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八穩，心中暗喜。”
『柒』 四大名著中有什麽成語故事
三國演義的壹些故事，
三顧茅廬：劉備屈身，三往隆中，邀請諸葛亮出山；專
草船借箭：赤壁之戰前屬，周瑜恐諸葛亮日後為禍，借弓箭少，欲殺孔明，約以三日，求10萬支箭，孔明借大霧，巧用草船前往曹營，得箭
桃園結義：劉備落魄，遇關張，張飛屠夫，頗有資產，三人壹談即合，飛捐資產，募得兵士，三人於飛後院結拜，正值桃花開
樂不思蜀：蜀亡，後主囚禁於魏，司馬昭問後主，後主答，此間樂，不思蜀
望梅止渴：曹操帶兵，正值烈日，兵渴，曹操欺騙說，前有梅林，兵士精神頓長
司馬昭之心，路人皆知 ：司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專國政，自封相國，不久封為晉公，昭假裝不受。髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」
對酒當歌：赤壁決戰前夕，曹操設宴，即興寫詩：對酒當歌，人生幾何
火燒連營：關張被殺，劉備震怒，傾國之兵伐吳，結營不當，吳陸遜火燒連營八百裏，蜀敗
白帝托孤：陸遜火燒連營，蜀敗，劉備壹病不起，白帝城托後主於諸葛亮
另外，諸葛亮的出師表裏很多成語，但是，沒故事，還有壹些，諸如七擒孟獲，初出茅廬，七步之才等等，很多
『捌』 有什麽寓言成語故事
1、獻鳩放生
春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有壹個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。
大年初壹這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們壹個個都發給很優厚的賞賜。
初壹這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。趙簡子的門客在壹旁站了很久，問他為什麽要這樣做，趙簡子回答說：“大年初壹放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛!”
門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐後地妳追我捕。
其結果被打死打傷的斑鳩壹定是很多很多啊!您如果真的要放生，想救斑鳩壹命，不如下道命令，禁止捕捉。
像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那麽大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩!”
趙簡子聽了門客的壹席話，背著雙手在府門裏踱來踱去，仔細地思考了壹陣子，默默地點了點頭說：“對的。”
2、緣木求魚
公元前319年，孟子周遊列國，第二次來到齊國。這時候，齊宣王為了擴張自己的領土，正準備攻打鄰國。孟子反對戰爭，想宣揚自己的“仁政”思想。
可怎麽才能說服固執的齊宣王呢?於是，孟子與齊宣王進行了壹段有趣的對話。孟子問：“大王心中最大的願望是什麽?”齊宣王知道孟子要來說服自己，所以他笑而不答。
孟子接著問：“是因為食物不夠肥美，衣服不夠輕暖，還是色彩不夠艷麗，音樂不夠美妙?要不就是因為身邊伺候的人不夠使喚吧?這些，臣子們都全部能給您提供，難道您還真是為了這些嗎?”
宣王說：“不，我不是為了這些。”孟子接著說：“那您最想要的，壹定就是開拓疆土，收服秦國、楚國，統治中國，安撫邊疆。不過，以您現在的做法，就像爬到樹上去捉魚壹樣啊。”
齊宣王吃了壹驚，忙問：“為什麽?”孟子連忙說：“大王想壹統天下，是以弱擊強，只會給自己帶來災禍。可如果大王能施行仁政。
使天下做官的人都想到您的朝廷裏來做官，天下的農民都想到您的國家來種地，天下做生意的人都想到您的國家來做生意...這樣，天下還有誰能夠與您為敵呢?”
3、黔驢技窮
黔地（這裏的黔不指貴州）這個地方本來沒有驢，有壹個喜歡多事的人用船運來（壹頭驢）進入這個地方。運到後卻沒有什麽用處，就把它放置在山腳下。
老虎看到它是個龐然大物，把它作為神（來對待），躲藏在樹林裏偷偷看它。（老虎）漸漸小心地出來接近它，不知道它是什麽東西。
有壹天，驢叫了壹聲，老虎十分害怕，遠遠地逃走，認為（驢）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）來來回回地觀察它，覺得它並沒有什麽特殊的本領。
（老虎）漸漸地熟悉了驢的叫聲，又前前後後地靠近它，但始終不與它搏鬥。（老虎）漸漸地靠近驢子，態度更加親切而不莊重，碰倚靠撞冒犯它。
驢非常生氣，用蹄子踢老虎。老虎於是很高興，盤算這件事說：“驢的技藝僅僅只是這樣罷了！”於是跳起來大吼了壹聲，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。
唉！外形龐大好像有德行，聲音洪亮好像有能耐，如果不使出它（僅有）的本領，老虎即使兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取驢子 。如今像這樣的下場，可悲啊！
4、東施效顰
說春秋時候，越國有個名叫西施的姑娘，她非常美麗、漂亮，壹舉壹動也很動人。他有心口疼的疾病，犯病時總是用手按住胸口，緊皺眉頭。
因為人們喜歡她，所以她這副病態，在人們眼裏也嫵媚可愛，楚楚動人。西施的鄰村有個醜姑娘叫東施，總是想方設法打扮自己。
有壹次在路上碰到西施，見西施手捂胸口，緊皺眉頭，顯得異常美麗。她想難怪人們說她漂亮，原來是做出這種樣子。如果我也做這個姿勢，肯定就變漂亮了。
於是她模仿西施的病態。結果人們見了原來就醜的她，現在變成這種瘋瘋癲癲的樣子，象見了鬼壹樣，趕緊把門關上。
5、鷸蚌相爭
趙國將要討伐燕國，蘇代(戰國時策士，縱橫家蘇秦的弟弟)替燕國遊說趙惠文王，講了如下的寓言故事：“我來的時候經過易水，恰好看到蚌出來曬太陽。鷸趁機啄蚌的肉。
蚌把兩扇介殼壹閉就夾住了鷸的喙。鷸說：‘今天不下雨，明天不下雨，就有死蚌。’蚌也針鋒相對地說：‘今天不出，明天不出(夾住不放)，就有死鷸。’兩者誰也不肯罷休。
這時過來壹個漁父把兩者壹起拎走了。”燕趙相對抗，都搞得很疲勞，我恐怕強大的秦國正在扮演漁父的角色，所以希望大王深思熟慮。惠文王贊同蘇代的意見，停止對燕國用兵。