1子產的失察
鄭州人都知道，春秋戰國期間，斯地有個政治家子產，前後經歷四代君主，執掌鄭國權柄達二十多年，壹時聲望無比。
子產為相的最大政績就是奉行了因才使任、寬猛相濟的政治路線，使國人相對安居樂業，各得其所。
然而，子產萬萬沒有想到，因為他的壹個小小失察，卻構成了壹個成語經典“得其所哉”，流傳了兩千多年。
孟子《萬章篇》記載：“有饋生魚於鄭子產；子產使校人蓄之池。校人烹之，反命，曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝。’子產曰：‘得其所哉，得其所哉！’校人出，曰：‘孰為子產智？子既烹而食之。曰：‘得其所哉！得其所哉！’”
饒是子產何等精明，何等知人善任，卻還是被家中的宵小愚弄了壹回。看看孟子描述的多麽生動，吃了妳子產的魚，還要笑話妳不智！
可見，用人得當，對下屬績考得準，是所有執政者的要務。
2弦高的精明
幫助鄭國守城的秦軍將領密告秦穆公，已經把住了鄭國北門，公可領軍來襲，與我裏應外合，把鄭國拿下。不料鄭國商人弦高在去洛陽做買賣的途中，恰遇到了偷襲的秦國軍隊。他急中生智，壹面假裝鄭國使者，用四張熟牛皮和和十二頭牛犒勞秦軍，暗示妳們的陰謀已經敗露了，好在商品都是現成的；壹面速派隨從回鄭報警。鄭穆公接到警報，趕忙來到北門守城的秦軍營中查看，但見秦軍結束停當，厲兵秣馬，正準備動手了。好在弦高的示警，讓秦軍的壹場彌天大陰謀暴露在光天化日之下。
關於這個事件，《左傳.僖公三十三年》記載：“鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。”這便是成語“厲兵秣馬”的來歷。
作為商人，弦高在國家危難之時，能做出如此機智大義之舉，也稱得上是國家的“紅色商人”了。但是，鄭國的君主讓秦軍來幫助守城，無異於引狼入室，這才是真正發人深省的。國家當自強，豈可把安危托庇於他人之手！
3不自量力者戒
唐代汪遵有壹首《詠息國》：“家國興亡身獨存，玉容還受楚王恩；銜怨只合甘先死，何待花間不肯言。”批評了息國夫人在國破後不能全節。汪遵這詩寫得不是十分公允。
息國原本很弱小，息國夫人嫁來後努力規勸息侯勤政，親賢，獎耕，興農，勵商。息侯聽了夫人的勸導，有了壹番作為，才使息國慢慢地走上了自強的道路。
問題就出在息國同鄭國的關系處理上。息國與鄭國有些爭端，息侯沒有采取談判協商的方式來解決，而是貿然出兵攻打鄭國，結果是自討沒趣，被鄭國打了個落花流水，從此息國的國力衰退，每況愈下，最後被楚國滅了。息夫人被楚王擄去後，三年不說話，最終自盡而死。
關於息國的問題，《左傳.隱公十壹年》記載：“不度德，不量力，不親親，不征詞，不察有罪，此五不韙也。”
這就是成語“不自量力”的來由。讓人扼腕的是，息國如果能夠審時度勢，采取不卑不亢、和衷***濟的外交方針，事情的演變發展過程也許會是另壹種態勢。當然，息夫人的遭遇和結局也成了千年壹嘆，說不定，還是戲劇家們的好題材呢。
4子產的大義
子產不愧為大政治家，在國家之間的事務交往中大義凜然，聲威赫赫。有壹回，他奉使出訪晉國，晉平公借口為魯國國喪誌哀，擺起了大國的架子，把子產壹行晾在壹邊不予理睬。子產當即命令隨行軍伍將晉國賓舍的圍墻拆掉，車駕長驅而入。晉國司空聞報，大吃壹驚，忙不叠趕到賓舍向子產問責。子產慨然應答，鄭國雖小，但不失禮儀，帶來許多禮品要獻給貴國。然而，妳們不搭理我們。倘若這些貴重物品受到損傷怎麽辦？記得妳們晉國在從前的文公時代可不是這樣的，待客周到、熱情，現在怎麽變成這樣！晉平公聽說後，大慚，慌忙認錯，重修賓舍款待子產。
《左傳.襄公三十壹年》記載：“百官之屬，各展其物。公不留賓，而亦無廢事。憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無寧災患？不畏寇盜，而亦不患燥濕。”這就是成語“賓至如歸”的起由。
這件事，也足可看出子產的政治家風度，不畏強國，大義凜然，在外交事務中進退有據，有禮有節。
5班荊道故
申公犯罪後偷偷地跑了，有人告發，說是其女婿伍舉泄密放跑的。伍舉恐慌，便躲到鄭國來了。到了鄭國後，伍舉心裏仍然不踏實，認為鄭國太弱小，不足以庇護自己，就想躲到大國晉國去。恰在此時，伍舉的好朋友、蔡國的大夫聲子出差晉國路過鄭國，偶遇了伍舉。於是，兩人便鋪開荊條，席地而坐，吃點東西，暢敘友情。
《左傳.襄公二十六年》記載了這件事：“伍舉奔鄭，將遂奔晉。聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。”
這就是成語“班荊道故”的由來。
6善賣不善買
楚國的珠寶商人在鄭國開市，把壹顆名貴的物品裝置在精美的匣子裏。壹位顧客被華美的包裝所吸引，便慷慨地買下了這件物品。可是，他只拿走了空空的包裝盒子，卻把珠寶還給了商人，從而怡笑大方了兩千多年，也留給後人壹個 “買櫝還珠”的成語。
《韓非子.外儲說左上》記錄了這件事：“楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。”
在韓非子的筆下，這薰香的匣子是夠華麗精美的，真吸引人們的眼球。可是，註重內涵的人們啊，是決不會僅僅被事物的外表所迷惑的。
7得失如夢
《列子.周穆王》記載了壹件事：“鄭人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢也。”
這個典故說的是壹個在野郊砍柴的鄭國人，遇到壹只受傷奔來的鹿，便把它擊殺後藏匿在壹個坑窪裏，並且用蕉葉覆蓋好。可是，後來他再去尋找藏鹿之處時，卻怎麽也找不到了。於是，他便以為，這不過是個夢而已。
後來，人們把這個典故稱作“蕉鹿夢”，寓義人生得失，只在夢幻之間。
成語“蕉鹿自欺”也是取材於這個典故，比喻糊裏糊塗地把自己欺騙了。
8東道主
《左傳.僖公三十年》記鄭大夫燭之武見秦穆公，要求秦軍停止進攻鄭國，鄭國今後可以作為東方之路上的居停主人招待來往的秦國使者：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，***其乏困，君亦無所害。”
“東道主”這個典故的出處就在這裏。於此也可見，鄭國從來不乏智辯之士；中原大地，歷來便是好客之鄉。
9包藏禍心
典出於《左傳.昭公元年》：“將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之？”
這則典故說的是鄭國大夫公孫段將女兒嫁給楚國公子圍，楚國欲乘迎親之機出兵鄭國將其吞並了。鄭國國相子產識破了楚國的險惡用心，乃派大夫子羽拒絕了楚國的無理要求，並嚴正指出，妳們這種舉動就是包藏禍心，我們絕對不能容忍。
這也是成語“包藏禍心”的出處。
這則典故給出了壹個深刻的啟示：對於亡我之心不死的敵人，永遠要警惕啊。我們要做的頭等大事便是富國強民，居安思危，不給敵人以任何可乘之機。
10
過去，鄭國有個性情急躁的人，射箭不中箭靶，就把箭靶撕碎，下棋下不贏，就咬棋子。有人勸他說：“這並不是箭靶和棋子的過錯，何不反
過來想壹想，從自己身上找找原因呢？”他根本聽不進去，終於因為這急躁的毛病死掉了。