三國成語 壹手包辦 出處三國誌魏誌典韋傳：「韋壹手建之」 壹舉兩得 出處三國誌魏誌臧洪傳：「將以安社稷，壹舉兩得。
」 壹臂之力 出處三國演義第二十回：「願助兄壹臂之力，***誅國賊。」 壹親芳澤 出處曹植洛神賦：「芳澤無加，鉛華無禦。
」 七步成詩 出處世說新語文學：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。
』帝深有慚色。 三顧茅廬 出處諸葛亮前出師表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。
」 下筆成章 出處三國誌魏誌文帝紀：「文帝天資文藻，下筆成章。」 不出所料 出處三國演義第三十壹回：「豐在遇中聞主公兵敗，撫掌大笑曰：『固不出吾之所料。
』」 不由分說 出處三國演義第十三回：「李傕隨後掩殺，郭汜兵退，車駕冒險出城，不由分說，竟擁到李傕營中。」 不知所雲 出處諸葛亮前出師表：「臨表涕泣，不知所雲。
」 不容偏廢 出處三國誌蜀誌魏延傳：「不忍有所偏廢。」 乘虛而入 出處魏誌袁紹傳：「將軍簡其精銳，分為奇兵，乘虛叠出，以擾河南。
」 五內如焚 出處蔡琰悲憤詩：「奈何不顧思，見此崩五內。」 人生如寄 出處魏文帝善哉行：「人生如寄，多憂何為？」曹植仙人篇：「俯觀五嶽間，人生如寄居。
」 仰人鼻息 出處後漢書袁紹傳：「孤客窮軍，仰我鼻息，譬如嬰兒在鼓掌之上，絕其哺乳，立可餓殺。」 伯仲之間 出處曹丕典論：「傅說之於班固，伯仲之間耳。
」 位極人臣 出處吳誌孫綝傳：「因緣肺腑，位極人臣。」 作奸犯科 出處諸葛亮前出師表：「若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。
」 偃旗息鼓 出處三國誌蜀誌趙雲傳註：「偃旗息鼓，曹軍疑有伏兵，引去。 出言不遜 出處三國演義第二十三回：「此人出言不遜，何不殺之。
」 分久必合，合久必分 出處三國演義第壹回：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」 初出茅廬 出處據三國演義所載，諸葛亮初出茅廬，佐劉備用兵，觀與張飛不服，行事諸多困難。
刮目相待 出處三國誌吳誌呂蒙傳註引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。
』」 危在旦夕 出處三國演義第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自與閹宦***飲耶？」 危急存亡之秋 出處諸葛亮前出師表：「今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。」 司馬昭之心，路人皆知 出處司馬昭在曹髦在位時，為大將軍，專管國政，自封為相國，不久封為晉公，昭還假裝不接受。
髦很生氣地說：「司馬昭之心，路人皆知。」 名不虛傳 出處三國演義第四十五回：「兵精糧足，名不虛傳。
」 同符合契 出處三國誌吳誌孫傳註：「壹與君同符合契，有永固之分。」 吳下阿蒙 出處三國誌吳誌呂蒙傳註引江表傳：「肅附蒙背曰：『吾謂大弟但非有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。
』蒙曰：『士別三日，即更刮目相待。』」 敝帚千金 出處曹丕？典論論文：「裏語曰：『家有敝帚，享之千金。
』斯不見自見之患也。」 廊廟之器 出處三國誌蜀誌許靖傳：「雖行事舉動，未悉允當，蔣濟以為大較有廊廟之器也。
」 才高八鬥 出處南史謝靈運傳：「天下才***壹石，曹子建獨得八鬥，我得壹鬥，自古及今***享壹鬥。」 手不釋卷 出處曹丕自敘：「上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷。
」 指日可待 出處諸葛亮出師表：「漢室之隆，可計日而待也。」 探囊取物 出處三國演義第四十三回：「我向曾文雲長言，翼德於百萬軍中，取上將之首，如探囊取物。
」 文思泉湧 出處文選曹植王仲宣誄：「文若春華，思若湧泉。」 旦夕之危 出處三國誌蜀誌孟光傳：「旦夕之危，倒懸之急。
」 明眸善睞 出處文選曹植洛神賦：「明眸善睞，靨輔承權。」 月明星稀 出處文選魏武帝短歌行：「月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？」 土崩魚爛 出處陳琳？與魏文帝書：「焉肯土崩魚爛哉！」 如入無人之境 出處三國演義第七回：「左沖右突，如入無人之境。
」 如魚得水 出處三國誌諸葛亮傳：「先主與亮情好日密，關羽張飛等不悅。先主曰：『孤之有孔明，猶魚之有水也。
』」 妄自菲薄 出處諸葛亮？出師表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠諫之路也。」 孑然壹生 出處三國誌吳誌陸瑁傳：「孑然無所憑賴。
」 對酒當歌 出處曹操？短歌行：「對酒當歌，人生幾何？」 屈指可數 出處三國誌魏誌張合傳：「屈指計亮糧，不至十日。」 周郎顧曲 出處三國誌吳誌周瑜傳：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。
顧時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」 呼風喚雨 出處三國演義第壹回：「角得此書，曉夜攻習，能呼風喚雨。
」 品頭論足 出處三國誌魏誌何晏傳註：「晏方用事，自以為壹時才俊，常為名士品目。」 回腸蕩氣 出處魏文帝大墻上蒿行：「感心動耳，蕩氣回腸。
」。
2. 三國演義中描寫人物的四字詞語劉備 寬厚仁德 謙虛謹慎 求賢若渴 弘毅寬厚 知人待士 雄才蓋世 威而有恩 勇而有義
諸葛亮 神機妙算 鞠躬盡瘁 死而後已 忠順勤勞 權智英略
關羽 義薄雲天 忠肝義膽 大義凜然 剛愎自用
張飛 粗獷豪放 粗中有細 勇猛無敵 所向披靡
曹操 奸詐狡猾 胸懷大誌 唯才是舉 超世之傑
臨危制變 料敵設奇
司馬懿 老謀深算 韜光養晦 瞻前顧後
劉禪 樂不思蜀
魯肅 忠厚老實 忠厚守信 臨事不茍 為人方嚴
3. 三國演義人物特點4字成語諸葛亮：諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣.周瑜：三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮壹籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發”，是“千古風流人物”.呂布：壹生有勇無謀，反復無常，英雄氣短，兒女情長.脾氣不太好，好面子，自負，沖動易怒，易急，但也不是有勇無謀 之輩，只是有時情感壓過了理智而已.他解危的人物是劉備 劉備：陳壽對劉備的評價是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉.及其舉國托孤於諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也.機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹.”但他“折而不撓，終不為下”.在《三國演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡誇張，但在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”壹面，給人以“無能”和“虛偽”的感覺.電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來的印象，扭曲了劉備是“梟雄”、“人傑”的真實形象.關羽：歷史上的關羽為“萬人之敵”壹虎將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，勇猛有余，智略不足.馬超投降劉備後，封為平西將軍.時關羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為壹世之傑，但不如關羽的“絕倫逸群”，關羽“省書大悅，以示賓客”.這是典型的有勇少謀的武將性格.但在《三國演義》中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以，就被塑造成“義”的化身.他跟隨劉備，不避艱險.下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感於曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍.但是《三國演義》中寫關羽下邳投降時相約三事、曹操以三日壹小宴、五日壹大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有.總之，在《三國演義》中，作者是不惜筆墨，把關羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴重的扭曲了.曹操：歷史上的曹操性格非常復雜，陳壽認為曹操在三國歷史上“明略最優”，“攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”.曹操禦軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長於詩文、草書、圍棋.生活節儉，不好華服.與人議論，談笑風生.“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”.他是中國歷史上第壹流的政治家、軍事家、文學家.但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的壹面又誇大了.因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型.周瑜：歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”.劉備稱他“文武籌略，萬人之英”.孫權則贊他有“王佐之資”.但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物.寫周瑜，是為了擡高諸葛亮.因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮壹籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，的“千古風流人物”，成了《三國演義》中蒙受最大冤屈的人物.魯肅：如果說在《三國演義》中，曹操、劉備、諸葛亮、關羽等人的性格、形象雖被扭曲，但多少還有些根據的話，那麽，魯肅這個人在《三國演義》中除了名字外幾乎就全是杜撰了.歷史上的魯肅“雖在軍陣，手不釋卷”，“思度宏遠”，“有過人之明”.他初見孫權，就提出了建國方針：鼎足江東，北拒曹操，待機剿除黃祖，進發劉表，竟長江而有之，然後建號稱帝以圖天下.這與諸葛亮的《隆中對》有相似之處.曹操大軍南征荊州時，孫權部屬都主降，唯獨魯肅主張抗曹，勸孫權召回周瑜，***商戰守大計.赤壁戰後，他又力主扶劉抗曹.在東吳歷史上，魯肅實為諸葛亮式人物，孫權對他也極為欣賞.吳國的建立和發展基本上是按照魯肅提出的政略、戰略方針進行的.但在《三國演義》中，魯肅成了諸葛亮與周瑜兩人智鬥的犧牲品，被愚弄、受欺侮的典型.魏延：勇敢，膽大，反復，狡猾.姜維：忠義，有謀略，忠君.。
4. 《三國演義》中描寫人物的四字詞語50個劉備 寬厚仁德 謙虛謹慎 求賢若渴 弘毅寬厚 知人待士 雄才蓋世 威而有恩 勇而有義
諸葛亮 神機妙算 鞠躬盡瘁 死而後已 忠順勤勞 權智英略
關羽 義薄雲天 忠肝義膽 大義凜然 剛愎自用
張飛 粗獷豪放 粗中有細 勇猛無敵 所向披靡
曹操 奸詐狡猾 胸懷大誌 唯才是舉 超世之傑 臨危制變 料敵設奇
司馬懿 老謀深算 韜光養晦 瞻前顧後
劉禪 樂不思蜀
魯肅 忠厚老實 忠厚守信 臨事不茍 為人方嚴