成語有鳳來儀的主人公是誰?有鳳來儀是什麽意思
有鳳來儀，中國漢語成語。鳳：鳳凰，傳說中的百鳥之王;儀：儀容。古時吉祥的征兆。出自《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”有觀點認為《有鳳來儀》引自《論語》“有朋自遠方來，不亦樂乎”。朋與鳳通假。《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。前者指元春探親，壹展鳳的風采。後者指貂蟬不守閨訓，亂了人常。有鳳來儀，指有鳳凰來配合某個事物。
出處
《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”
引用《尚書·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來儀。”朋與鳳通假。《說文解字》朋：朋黨，黨羽。所以朋只能解釋為《鳳》。這裏的“樂”應念成音樂的“樂”。是“慶賀”的意思。
《有鳳來儀》《鳳儀亭》都是針對女性的。前者在紅樓夢中指元春探親，壹展鳳的風采。後者指三國演義呂布與貂蟬相聚之處，常以此地承托淒美動人的愛情。
典故
三國·鳳儀亭
“鳳儀亭”又名“梳妝擲戟”，出於《三國演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿。壹日，呂乘董卓上朝時節，入府窺探貂蟬，並邀至鳳儀亭相會，貂蟬見呂，假意哭訴被董霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過戟來，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說動呂布，剪除了董卓。
《紅樓夢》匾額
《紅樓夢》中匾額。寶玉題。後元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀園居住地。有鳳來儀，典出《尚書·益稷》“簫韶九成，鳳凰來儀。”簫韶為舜制的音樂。其形據《爾雅·釋鳥》：“鶠，鳳。其雌皇。”郭璞註：“雞頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚尾，五彩色，高六尺許”。後多用以比後妃。
因此，說有鳳凰來到這裏棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意。《尚書·益稷》上說：當演奏虞舜時期的簫韶樂時，由於音樂美妙動聽，把鳳凰也引來了。簫韶，尚書中指虞舜樂;九成，九奏也，簡單說，就是《簫韶》樂章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱《九韶》。先秦時期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂。《論語·述而》雲：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。”簫韶九成，亦言“聖主”之盛德至極，故生“瑞應”。“瑞應”就是“鳳凰來儀”。所以也是頌聖語。寶玉說：“這是第壹處行幸之所，必須頌聖方可。”即指此。
又傳說鳳凰以練實(竹實)為食(見《莊子·外物》)。這裏題詠的地方有很多竹子(即後來的瀟湘館)。這裏是整部《紅樓夢》中唯壹有竹子的地方。竹之風骨也用來暗喻黛玉。後來此地歸黛玉居住，又有稱贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這裏批：“果然，妙在雙關暗合。”
寶玉為其作的對聯是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”寶鼎，這裏指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點，不著壹“竹”字而把竹寫得神態畢現。上聯言寶鼎不煮茶了，屋裏還飄散著綠色的蒸汽;下聯稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致;這涼意，也是因濃蔭生涼之故。可謂視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態，似映入眼簾。這對聯影射黛玉，贊其幽美清麗。“指猶涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結局。
元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱，在今湖南省。《山海經·中山經》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經註·湘水》：“神遊洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死於江湘之間。故後世以瀟湘指斑竹，泛指竹。
三十七回探春開黛玉玩笑時說：“如今他住的是瀟湘館,他又愛哭,將來他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以後都叫他作‘瀟湘妃子’就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。
後元春要求作詩。寶玉作的《有鳳來儀》雲：“秀玉初成實，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個個綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢晝初長。”庚辰本脂批道：“妙句!古雲：‘竹密何妨水過?’，今偏翻案。”此評極恰。“竹密不妨流水過”出自唐朝天復年間禪師善靜與中南樂普禪師的對白，原表達壹種達觀的人生態度。這裏反其義而用之，也表現出寶玉的聰慧。“涼”字在《紅樓夢》詩詞中本不多見，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今於對聯、詩兩處見‘涼’，且皆為省親頌聖等熱鬧處，既有對黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對其終歸“離恨天”之哀挽。