1. 用來形容望海觀音的詞語
觀音神態莊嚴雍容，頭戴寶冠，身披天衣，腰束貼體羅裙或錦裙。健美的面版龐和體態，體權現了唐代上層婦女的時裝和古印度貴族裝飾的融合。除了“聖觀音”外，如“楊柳觀音”、“水月觀音”、“白衣觀音”“滴水觀音”、“送子觀音”等，都是容貌端莊、衣飾華麗、造型優美，既有菩薩的慈祥，也有女性的柔美。
《西遊記》第六回中，對觀音菩薩作了正面的外貌描寫。“眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇壹點紅。凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。”
2. 和觀音相關的成語
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
解 釋
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的樣子。
3. 對人和藹可回親，沒有架子，使答人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。
出 處
老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
造 句 他慈眉善目的樣子讓人十分親近。
用 法 聯合式；作定語、補語；形容人很面善
近 義 和藹可親、平易近人
反 義 兇神惡煞、青面獠牙
關於菩薩的成語
·天女散花 ·水月觀音 ·菩薩低眉 ·泥菩薩過江 ·辯才無礙 ·辯才無閡
3. 形容觀音的詞語
大慈大悲、觀世音、觀自在、行慈運悲等詞語
以下將對觀音尊者進行詳細介紹，其中包括名字的釋義由來
觀世音菩薩（Avalokite?vara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。他是西方三聖中的壹尊， 也是壹生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。在中國的江、浙、閩、廣、臺灣，以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。浙江的舟山群島，自古以來也壹直被視為觀世音菩薩應化的道場。
尊號義釋
觀世音菩薩（Avalokite?vara） 兩種最通用的譯法是：觀世音菩薩，觀自在菩薩。
觀世音是鳩摩羅什舊譯， 玄奘新譯為觀自在，這是同壹梵語的不同傳譯。中國每略稱為觀音。
觀世音
自修義：觀世音，是《楞嚴經》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內自聞耳根中能聞的聞性，由此達到“動靜二相，了然不生”的境地。佛教認為，壹般人的耳根是向外分別聲音，受外境例如贊嘆或誹謗所動，所以生起煩惱並促成惡業，從而受輪轉生死的苦報。而觀察分析世間音聲的虛妄不實，能不受所動，達到“如如不動”大解脫境。《楞嚴經》中，觀世音菩薩自述了得名的原因，他說自己正是因為達到了“觀世音”的修行境界，被當時的如來所贊嘆並賜名“觀世音”。
度他義：觀世音，指的是這位菩薩能觀察世間眾生的心聲並救拔其苦。《法華經普門品》說，凡有眾生，若在苦惱之時，只要聽說有壹位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音聖號，觀音菩薩便會立即聽到每壹眾生的音聲而同時予以救濟，所以叫做觀世音。 《悲華經》中說，寶藏佛正是因為他有這樣的功德，所以賜名為“觀世音”。
觀自在
特指：Avalokite?vara，玄奘認為含“觀照縱任”之意，即觀照萬法而任運自在。Avalokita為“觀”，i?vara為“自在”，意為眾生所見之主，所以玄奘譯為觀自在菩薩，可見於《般若心經》。 太虛大師認為：因為觀世音菩薩有般若的智慧，洞徹世間“五蘊皆空”的真實相，而達到“觀自在”境界，所以能救苦救難。平常人執五蘊為世界、為我，所以不能照見五蘊皆空。而真正做到無人無我，則能以眾人苦難為苦難，這樣則成為無我的大慈大悲，成立大公無私的偉大人格，發揮救苦救難的功用。
通指：觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，不壹定特指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩依德立名，有某種特殊功德，即名為某某。如《華嚴經》中便出現若幹同名同號的菩薩。印順法師依此認為，誰有觀自在的功德，誰就可以名為觀自在。觀是對於宇宙人生真理的觀察，由此洞見人生的究竟。自在指擺脫了有漏有取的蘊等系縛，而得身心的自由自在。佛經上說，八地以上的菩薩， 得色自在、心自在、智自在，是菩薩的觀自在者。所以凡是菩薩登地，通達真理，斷我法執，度生死苦，即可名觀自在。而《心經》開頭的“觀自在菩薩”，便是依此義而言的。
讀到這裏，妳應該對觀音尊者有了更深層面的了解，想必對大慈大悲、觀世音、觀自在、行慈運悲等詞語也很透徹了吧
4. 寫觀音菩薩的成語
大慈大悲
神通廣大
普度眾生
功德無量
福不唐捐
慈眉善目 [ cí méi shàn mù ]
解釋：形容人的容貌壹副善良的樣子。
出自：老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
語法：聯合式；作定語、補語；形容人很面善
出 處
老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
例 句
圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，～的。
5. 形容觀音菩薩的成語
慈眉善目形容人的容貌壹副善良的樣子。 成語出處老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
解 釋
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的樣子。
3. 對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。
出 處
老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
造 句 他慈眉善目的樣子讓人十分親近。
用 法 聯合式；作定語、補語；形容人很面善
近 義 和藹可親、平易近人
反 義 兇神惡煞、青面獠牙
6. 關於觀音菩薩的成語
慈眉善目 ( cí méi shàn mù )
解 釋
1.形容人的容貌非常善良。
2.慈祥和善的樣子。
3. 對人和藹可親，沒有架子，使人容易接近。也指文字淺顯，容易了解。
出 處
老舍《老張的哲學》：“圓圓的臉，長滿銀灰的胡子，慈眉善目的。”
造 句 他慈眉善目的樣子讓人十分親近。
用 法 聯合式；作定語、補語；形容人很面善
近 義 和藹可親、平易近人
反 義 兇神惡煞、青面獠牙