短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎出自宋代蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》。玉環：楊玉環，唐玄宗的妃子。飛燕：趙飛燕，漢成帝的皇後。意思是：楊玉環、趙飛燕，壹個豐盈、壹個纖瘦，各有其美，誰敢說她們不漂亮呢？比喻書法藝術不必偏重瘦硬。
解人不為法縛，不死句下出自清代蒲松齡《聊齋誌異·高序》。解人：精通文辭的人。意思是：精通文辭意趣的人不會受章法所局限，不會被詞句卡死。
詩質要如銅墻鐵壁，氣要如天風海濤出自清代劉熙載《藝概·詩概》。意思是：詩的內容質地要像銅墻鐵壁般厚實，而詩的氣勢要像天風海濤壹樣磅礴。
字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非瞻出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·熔裁》。核：精練。敷：擴充。瞻：豐富。意思是：字句刪掉了，卻讓意思殘缺了，是短缺，不是精練；詞句擴充了，但卻使得語句重復，是繁雜，不是豐富。
閉門覓句非詩法，只是征行自有詩出自宋代楊萬裏《下橫山灘頭望金華山》。意思是：關上門在屋裏冥思苦想不是寫詩的辦法，只有到外面多旅行，就自然能夠有好詩。說明創作要多深入到生活當中。
句工只在壹字之間出自明代錢秉鐙《田間文集·陳官儀詩說》。意思是：壹個字就能決定句子的精妙與否。
道非文不著，文非道不生出自元代郝經《陵川集·原古錄序》。意思是：沒有文章的宣傳，義理就不能發揚光大；但如果文章離開了義理，也就不稱其為文章了。
饑者歌其食，勞者歌其事出自漢代何休《公羊傳·宣公十五年》。勞者：指勞動者。事：從事，這裏指艱苦的勞動。意思是：饑餓的人用歌來表達他們對食物的渴望，勞動的人用歌來表達他們勞累的心情。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨出自《論語·陽貨》。詩：指《詩經》。興：《詩經》六義之壹，即因事寄興。觀：對事物的看法和態度。群：合群。怨：通“蘊”，蘊藏，蓄積。意思是：《詩經》可以陶冶人的情操，培養人的觀察能力，增強團結，積累知識。
不以文害辭，不以辭害誌出自《孟子·萬章上》。文：文字。害：妨害。辭：詞句。誌：思想，主旨。意思是：不因為個別的文字而妨害對詞句的理解，不因為某些詞句而曲解文章的本意。
文章以意為主，字語為之役；主強而役弱，則無使不從出自金代王若虛《滹南遺老集·詩話上》。役：服務。意思是：文章應該以思想內容為主旨，而詞句只是為主旨服務的。讓文章的主旨突出，文辭稍有簡潔，那麽詞句就會聽從主旨的支配。
心哀而歌不樂，心樂而哭不哀出自《淮南子·繆稱訓》。意思是：如果心裏哀傷，就是唱歌也表現不出歡樂的樣子；如果心裏高興，就是哭泣也表現不出哀傷的樣子。說明“情發乎中而必見於外”的道理。
石韞玉而山輝，水懷珠而川媚出自晉代陸機《文賦》。韞：同“蘊”，蘊藏。意思是：石頭裏面蘊藏著美玉，整座山都有光輝；水裏面含有珍寶，連河流都更加嫵媚。用來比喻文章中精彩的詞句可以讓整篇文章生輝。
言之無文，行而不遠出自《左傳·襄公二十五年》。言：語言。文：文采。行：流傳。意思是：語言沒有文采，就難以流傳久遠。
狀難寫之景如在目前，含不盡之意見於言外出自宋代歐陽修《六壹詩話》。意思是：描繪難以描繪的情景，要寫得生動得如同在眼前壹樣；蘊涵的旨趣要深遠，要表現為弦外之音。
畫竹必先成竹於胸中出自宋代蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》。意思是：在畫竹子之前，心中壹定要先構成要畫的竹子。成語“胸有成竹”即由此而來。
詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·明詩》。意思是：詩歌有同定的體裁，但思想卻沒有固定的規矩。隨個人的性情來適應，很難有能將各種體裁都做得好的。
詩者，誌之所之，在心為誌，發言為詩出自《關雎序》。意思是：詩是用來表達人的思想感情的，思想感情蘊藏在心裏就是心誌，將它形成語言文字，就是詩。
詩畫本壹律，天工與清新出自宋代蘇軾詩《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》。天工：自然形成，比喻技藝高超。意思是：作詩與作畫的要求和規律在本質上是壹樣的，但都需要有自然的工巧和清新的風格。
談歡則字與笑並，論戚則聲***泣偕出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·誇飾》。戚：哀愁。意思是：說到歡樂，字字句句都帶著歡笑；談到悲傷，字裏行間都帶著哭泣。說明文章的語言和內容應是壹致的。
辭必高然後為奇，意必深然後為工出自唐代孫樵《與友人論文書》。工：巧妙、細致。意思是：寫文章壹樣要言辭高妙，語出不俗，這樣才能稱得上新奇；文章的思想主旨壹定要深遠遼廣，這樣才能稱得上工巧。說明寫文章壹定要言辭美好、意義深遠。
文以紀實，浮文所在必刪；言當從心，巧言由來當禁出自《太平天國革命軍通告·戒浮文巧言諭》。浮文：華麗多余的文字。巧言：不切實際的言辭。意思是：文章是用來表述真實情況的，壹切華麗多余的文字都應刪除；話語應當是發自內心的，所有不切實際的言辭都應被禁止。
文章當從三易：易見事，壹也；易識字，二也；易讀誦，三也出自《顏氏家訓·文章》。意思是：寫文章應遵從“三易”的原則：壹是內容要明白清楚，二是要沒有生僻難認的字，三是讀起來要朗朗上口。
和氏之璧，不飾以五采出自《韓非子·解老》。和氏之璧：相傳是楚國人卞和進獻給楚王的寶玉。采：同“彩”。意思是：和氏之璧本身就有著自然之美，用不著各種顏色來加以裝飾。比喻文章也應保持清新自然之美。
美物者貴依其本，贊事者宜本其實出自晉代左思《三都賦》。意思是：美化壹樣東西，貴在能按照它本來的面貌，而不加以誇大；贊賞壹件事情，也應按照事情的實際情況，不做任何虛構。說明文章應反映事物的本來面貌，尊重事實，不要刻意文飾，過分美化。
常行於所當行，常止於所不可不止出自宋代蘇軾《與謝民師推官書》。行：指寫文章。意思是：寫文章該寫的就盡情地寫下去，不該寫的就收筆不寫。
清水出芙蓉，天然去雕飾出自唐代李白詩《經亂離後天恩夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》。芙蓉：指荷花。意思是：文章應該像出水芙蓉壹般清新、自然，毫無雕飾做作。
琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多出自宋代陸遊詩《讀近人詩》。氣骨：指文章的精神和內容。意思是：在詞句上過分雕琢本來就是文章的壹大弊病，刻意追求奇險尤其會損害文章的精神和內容。
博士買驢，書卷三紙，未有“驢”字出自《顏氏家訓·勉學》。博士：指學識淵博的人。意思是：有壹個學識淵博的人想買驢，結果寫了三頁紙也沒有出現壹個“驢”字。現常用來諷刺文章文辭繁冗、不得要領、蒼白空洞。
兩句三年得，壹吟雙淚流出自唐代賈島詩《題詩後》。二句：是指《送無可上人》中“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句。意思是：寫兩句詩用了三年的時間，壹聲長吟不禁流下兩行熱淚。表現了作者對創作壹絲不茍的態度和刻苦精神。
為人性僻耽佳句，語不驚人死不休出自唐代杜甫詩《江上值水如海勢聊短述》。耽：迷戀，嗜好。意思是：我為人性情古怪，偏好題詩作句，如果詩句不能打動人心，我至死也不肯罷休。表現了作者對創作嚴肅認真的態度。
吟安壹個字，撚斷數莖須出自唐代盧延讓詩《苦吟》。意思是：為了用妥壹個字，要反復吟誦，連胡須都撚斷了好幾根。極寫作者冥思苦想、斟詞酌句之艱苦情態。
詩不改不工出自明代胡震亨《唐音癸簽》。意思是：文章不經過反復的修改，就不能完善。
煉句爐槌豈可無？句成未必盡緣渠出自宋代楊萬裏詩《晚寒題水仙花並潮山》。槌：也作“捶”，即錘煉。意思是：寫文章爐煉錘鍛是必不可少的步驟，怎麽能夠缺少呢？但僅靠這些，還不壹定能寫出出色的作品來。
新篇日日成，不是愛聲名，舊句時時改，無妨悅性情出自唐代白居易詩《詩解》。意思是：每天都有新作寫成，這不是為了名聲。將舊時的詩句拿來不斷地進行修改潤色，還不妨可以借此愉悅性情。說明創作要勤於修改。
文章千古事，得失寸心知出自唐代杜甫詩《偶題》。得：寫得好。失：寫得不好。寸心：指作者自己的心。意思是：著書立說是流傳千古的大事，寫得好與不好，只有作者自己的心裏清楚。
有第壹等襟袍，第壹等學識，斯有第壹等真詩出自清代沈德潛《說詩啐語》。襟袍：胸懷抱負。斯：那麽，就。意思是：有了最遠大的抱負，最淵博的知識，才能寫出第壹流的詩文。
若待上林花似錦，出門俱是看花人出自唐代楊巨源詩《城東早春》。上林：指上林苑，故址在今陜西西安市西，代指京城長安。意思是：若是等到上林苑繁花似錦的時候再去看花，那時壹出門到處都擠滿了看花的人，也就沒有什麽清新之致了。比喻寫詩作文要有敏銳的感覺，善於最先擷取好的素材。
問渠那得清如許？為有源頭活水來出自宋代朱熹詩《觀書有感》。那：同“哪”。意思是：若問池塘裏的水為什麽這麽清澈？這是因為水的源頭是長流不斷的活水。用來比喻只有不斷地從生活中汲取營養，才能創作出動人心弦的好作品。
汝果欲學詩，工夫在詩外出自宋代陸遊詩《示子遹》。意思是：如果妳真的想學詩的話，就要在作詩之外多下工夫。說明詩人應多觀察生活，參加實踐。
作文勉強為，荊棘塞喉齒。乃興勃發處，煙雲拂滿紙出自清代鄭板橋詩《贈胡天遊弟》。乃：如果。煙雲：比喻文章。意思是：寫不出來時勉強為之，就好比在喉嚨裏塞上了荊棘壹樣。如果是在興致勃發的時候寫，文章就會如行雲流水，躍然紙上。
酌奇而不失其真，玩華而不墜其實出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·辯騷》。酌：考慮，采取。華：指華麗的辭藻。墜：失掉。實：果實。意思是：采擇奇偉的內容而不失掉其真實的精髓，賞鑒花朵但不弄掉它的果實。比喻學習古代作品應註意保持其真切純正的東西，而不是只註重內容奇巧和辭藻華麗。
眼處心生句自神，暗中摸索總非真出自金代元好問詩《論詩三十首》。意思是：文章如果是根據自己的觀察，並且是發自內心的，那麽自然就會傳神生動，而閉門苦思，即使搜腸刮肚也不能寫得真實貼切。
善為文者，富於萬篇，貧於壹字出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·練字》。意思是：善於作文的人，即使寫上萬篇，其才思還有富余，但卻為用上壹個恰當的字，常常感到難。
登臨自有江山助，豈是心中不得平出自宋代洪適詩《此韻蔡瞻明登巾山》。登：登山。臨：臨水。江山：指自然景物。意思是：登上高山或者面臨大海，大自然的秀麗景色都會促使妳的文思湧動，怎麽能說只有在心境愁苦、百般抑郁的時候才能寫成文章呢？說明外界的客觀事物對創作有著推動作用。
意翻空而易奇，言征實而難巧出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·神思》。翻空：聯想。意思是：寫作時，文思憑空想象，意蘊容易奇特，但要用具體切實的語言表達出來，卻常常難以運用的巧妙。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器出自（南朝·梁）劉勰《文心雕龍·知音》。操：掌握，演奏。器：這裏指劍。意思是：演奏了上千個曲子以後才懂得音樂，觀察了上千把劍以後才能識別寶劍。比喻要評論別人的作品必須有廣博的知識和文學修養，只有自己讀得多了，才有能力評論。
人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之；詩便不俗出自清代袁枚《隨園詩話》。意思是：別人輕易就說出來的，我就少說；別人不易說出來的，我能用簡潔明了的話輕松地說出來，這樣的詩就避免了俗套。說明創作應獨辟蹊徑，不能跟在別人後面亦步亦趨。
不依古法但橫行，自有雲雷繞膝生出自清代袁枚詩《謁嶽王墓十五絕句》。橫行：按照自己的意願行事。意思是：為文作詩不必非要依照古法，只要獨具匠心，就按照自己的風格和想法來寫，自然會有雷電雲雨繞膝而生。說明寫文章不要拘泥於古法，要敢於打破常規和傳統。
文章須自出機杼，成壹家風骨出自北齊魏收《魏書·祖瑩傳》。機杼：織布用的機器，比喻文章的構思命意。風骨：風格。意思是：寫文章必須別出心裁，有自己獨創的新意，形成自己獨特的風格。成語“自出機杼”即由此而來。
文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真出自金代王若虛詩《評東坡山谷四絕》。衣缽：法衣和缽，這裏喻指前人的風格。意思是：文章貴在能獨創新體，標新立異，壹味地沿襲前人的風格怎麽能算是真正的創作呢？
文章最忌百家衣出自宋代陸遊詩《次韻和楊伯子主簿見贈》。意思是：寫文章最忌諱的就是東拼西湊，而沒有自己的獨創。
文章最忌隨人後出自宋代黃庭堅詩《贈謝敬王博諭》。意思是：寫文章最忌諱的就是人雲亦雲，壹味模仿，而寫不出自己的風格。
我手寫我口，古意豈能牽出自清代黃遵憲詩《雜感》。意思是：我寫文章，是用我自己的手寫我口中想說的話，前人的語意觀點怎麽能拘束我呢？
縱橫自有淩雲筆，俯仰隨人亦可憐出自金代元好問詩《論詩》。意思是：每個人都可以手握自己的淩雲大筆縱橫揮灑，如果只是跟在別人身後亦步亦趨，那就實在太可憐了。說明文章壹定要有自己的獨到之處，絕不能只是壹味地仿效別人。
學詩須透脫，信手自孤高出自宋代楊萬裏詩《和李天麟二首》。意思是：學習古人的詩作，不能被其束縛，做到不囿於俗見，不因襲他人，自然會富於獨創。
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻出自唐代楊巨源詩《城東早春》。新春：初春。半：大半。意思是：詩人最偏愛早春清新的景色，綠柳才剛剛發芽，透著微微的黃色，大多半還沒有長勻呢。說明詩人對美更加敏感，更加善於發現新事物，勾畫新境界。
須教自我胸中出，切忌隨人腳後行出自宋代戴復古詩《論詩十絕》。意思是：寫詩壹定要寫出自己的特點和風格，切忌跟在別人身後模仿因襲。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝出自唐代劉禹錫詩《楊柳枝九首》。前朝曲：指過去的曲子。意思是：請妳不要彈奏那些以前的曲子了，還是聽聽新編成的《楊柳枝》吧。
惟陳言務去出自唐代韓愈《答李翊書》。惟：助詞，無實際意義。務：壹定，務必。意思是：壹定要將文章中那些陳詞濫調的東西刪除掉。
隨人作計終後人，自成壹家始逼真出自宋代黃庭堅詩《以右軍書數種贈丘十四》。意思是：沒有自己的見解，只知道跟著別人跑，那麽永遠都是落在別人後面，只有另辟蹊徑，形成自己的特色，才能達到真正的高境界。