藏族最具代表性的民居是碉房。
碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房壹般分兩層，以柱計算房間數。
底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬臺之用。
碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於禦敵防盜。 帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而采用的壹種特殊性建築形式。
普通的帳房壹般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯， 中留壹寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和幹牛糞（作燃料用），帳房內陳設簡單，正中稍外設火竈，竈後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。
藏族是壹個愛美也善於表現美的民族，因而對於居所的裝飾也十分講究，常見的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的內壁則畫藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門上或繪制日月祥雲圖，或懸掛風馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門窗，富於彩繪裝飾，氣勢不凡。
富有濃厚的宗教色彩是西藏民居區別於其他民族民居的最明顯的標誌。 民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。
不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
富有宗教意義的裝飾更是西藏民居最醒目的標識，外墻門窗上挑出的小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周圍窗套為黑色，屋頂女兒墻的腳線及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成的“幢”。在藏族的宗教色彩觀中，此五色分別寓示火、雲、天、土、水，以此來表達吉祥的願望。
還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別的。如薩迦民居的墻上塗有白色條帶，在條帶上再塗以相同寬度的土紅色和深藍灰 *** 帶，中空為白色，在建築主體或院墻直角轉彎處及較寬的墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫出色帶，以標識該地區信仰的是薩迦派。
西藏最具代表性的聚落方式是宗教聚落。宗教聚落的形成與發展增添了西藏民居的魅力，如拉薩的八廓街民居群即是圍繞大昭寺發展起來的，是城鎮宗教聚落的典型代表。
農牧區的民居聚落的形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯屬的格局。 西藏民居在註意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，采暖的效果。
1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著低矮的窩棚，無家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立後， *** 投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12.24平方米，農村人均20.36平方米。
由於舊西藏經濟發展緩慢，建築材料僅僅局限於塊石加粘土，現在的民居已經充分利用各種現代建築材料，蓋起了許多高層建築，使藏式建築風格得到了更好的發揮。舊西藏絕大部分人家的室內設施極其簡陋，現在電視、收錄機、成套的藏式家俱已進入普通的藏族居民家庭。
中國人的改革開放使藏族居民身上有了更多的錢，他們將自己的住房裝修得漂亮且具特色。
2. 各具特色的民居寫導遊詞400字大家看著就是傣家竹樓。
傣家竹樓平面有圓有方，由中心部位的單層建築廳堂和周圍的四、五層樓房組成，這種建築的防禦性很強，有方形、圓形、八角形和橢圓形等形狀，規模大，造型美，既科學實用，又有特色，構成了壹個奇妙的民居世界。土樓用當地的生土、砂石、木片建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起厚重封閉的“抵禦性”的城堡式建築住宅——土樓。
土樓具有堅固性、安全性、封閉性和強烈的宗族特性。樓內鑿有水井，備有糧倉，如遇戰亂、匪盜，大門壹關，自成壹體，萬壹被圍也可數月之內糧水不斷。
加上冬暖夏涼、防震抗風的特點，土樓成了客家人代代相襲，繁衍生息的住宅。傣家竹樓的造型屬幹欄式建築，它的房頂呈“人”字型，雲南南部屬屬熱帶雨林氣候，降雨量大，“人”字型房頂易於排水，不會造成積水的情況出現。
壹般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層壹般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這壹層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，壹般分為堂屋和臥室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽臺和走廊，在陽臺的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這裏也是傣家婦女做針線活的地方。
堂屋內壹般設有火塘，在火塘上架壹個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向裏走便是用竹圍子或木板隔出來的臥室，臥室地上也鋪上竹席，這就是壹家大小休息的地方了。
整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜於版納潮濕多雨的氣候條件。
3. 各具特色的民居課文詞語解釋急使不安寧。
騷擾，用三個這樣的符號組成八種形式；葩：夯，使原有事物更加美好，建造了營壘式的土樓，倉庫，積存：尊重。 安然無恙。
用“——”代表陽。 奇葩。
貯倉、非常的，和好；倉：逐漸侵害使變壞。原指人平安沒有病：庫房：平安：奇：軍營和四周的圍墻。
本課指客家人在崇山峻嶺中夯實地基。每壹卦形代表壹定的事物：病。
彼此友好地相處，叫做八卦，築厚墻：罕見的：花：睦：砸實地基用的工具；恙。 八卦：形容非常熱：加以襯托或裝飾。
營壘：儲存：安然。 崇尚。
夯築，用“--”代表陰。 和睦相處：貯：擾亂。
酷熱。 侵蝕：我國古代的壹套有象征意義的符號，推崇。
現泛指事物未遭損害點綴、特殊的。
4. 關於民居的四字詞語關於居民的成語及解釋如下：荒無人煙：人煙：指住戶、居民，因有炊煙的地方就有人居住。
形容地方偏僻荒涼，見不到人家。人煙湊集：人煙：指人家、住戶。
指居民密集。人煙輻輳：人煙：指人家、住戶；輻輳：形容人或物聚集像車輻集中於車轂壹樣。
指居民密集。市民文學：封建社會後期，適應城市居民需要而產生的壹種文學。
內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。
萬室之國：萬室：萬戶。有萬戶居民的國家。
多指古代小諸侯國。萬室之邑：萬室：萬戶；邑：城鎮，指封地。
有萬戶居民的城鎮。五方雜處：五方：東南西北中，泛指各處；處：住。
形容大城市的居民，從什麽地方來的人都有。五方雜厝：指各地方的人雜居壹處。
形容居民復雜。
5. 關於民居的四字詞語關於居民的成語及解釋如下：
荒無人煙：人煙：指住戶、居民，因有炊煙的地方就有人居住。形容地方偏僻荒涼，見不到人家。
人煙湊集：人煙：指人家、住戶。指居民密集。
人煙輻輳：人煙：指人家、住戶；輻輳：形容人或物聚集像車輻集中於車轂壹樣。指居民密集。
市民文學：封建社會後期，適應城市居民需要而產生的壹種文學。內容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和願望。宋元明話本是其代表作品。
萬室之國：萬室：萬戶。有萬戶居民的國家。多指古代小諸侯國。
萬室之邑：萬室：萬戶；邑：城鎮，指封地。有萬戶居民的城鎮。
五方雜處：五方：東南西北中，泛指各處；處：住。形容大城市的居民，從什麽地方來的人都有。
五方雜厝：指各地方的人雜居壹處。形容居民復雜。