山下留別佛光和尚(白居易) 勞師送我Xia山行，此別何人識此情。 我已七旬師九Shi，當知後會在他生。 鳥窠和尚贊(Bai居易) 形羸骨瘦久修行，壹納麻衣稱道Qing。 曾結草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。 Zeng鳥窠和尚詩(白居易) 空門有路不知處，Tou白齒黃猶念經。 何年飲著聲聞酒，迄至Ru今醉未醒。 晚過盤石寺禮鄭和尚(Zuo參) 暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花藏Shui碓，溪水映風爐。 頂上巢新鵲，衣中帶Jiu珠。談禪未得去，輟棹且踟躕。 贈Tan肩和尚(杜荀鶴) 山衣草屐染莓苔，雙Yan猶慵向俗開。若比吾師居世上， 何如野Ke臥巖隈？才聞錫杖離三楚，又說隨緣向五臺。 Cheng醉吟詩問禪理，為誰須去為誰來？ Chang蘆夫和尚真贊(黃庭堅) 松枯竹瘦，是Qi歲寒也。 山高水深，不可犯幹也。 Qu多國士，莊嚴此土，如陶家手也。 拂除Fang丈，置榻而坐，壹不受也。 首出萬物，Yuan默雷吼，寂寥者之參也。 若夫以法界印，Yin毛印海，則驚僧繇而走巫鹹也。 哭Bai巖和尚(賈島) 苔覆石床新，師曾占幾Chun。寫留行道影，焚卻坐禪身。 塔院關松Xue，經房鎖隙塵。自嫌雙淚下，不是解空人。
描寫僧人的詩句1、苦縣光和尚骨立 唐 杜甫 《Li潮八分小篆歌》 2、和尚性好耍 宋 Wu名氏 《失調名》 3、趁卻閑和尚 Tang 寒山 《詩三百三首》 4、趁Que閑和尚 唐 寒山 《詩三百三首》 5、Zhen天子生來不是和尚料 清 賈鳧西 《Mu皮散人鼓詞》 6、天下老和尚 宋 Shi崇嶽 《偈頌壹百二十三首》 7、Hu為兩個閑和尚 宋 釋從瑾 《頌Gu三十八首》 8、老和尚為誰沒齒更穿齦 Song 釋大觀 《偈頌五十壹首》 9、Shui潦和尚不合吃馬師壹踏 宋 釋道璨 《Zuo頌二十五首》 10、堪笑水潦和尚 Song 釋道璨 《偈頌二十五首》 11、Chu忤和尚重解 宋 釋道昌 《頌古Wu十七首》 12、南嶽讓和尚 宋 Shi道顏 《頌古》 13、和尚子 Song 釋法薰 《偈傾壹百三十三首》 14、Lao和尚妳和我知 宋 釋法薰 《偈Qing壹百三十三首》 15、天下老和尚罪過Mi天 宋 釋法薰 《偈頌六十八首》 16、Ge是南嶽讓和尚 宋 釋慧空 《頌Gu》 17、者老和尚 宋 釋妙倫 《Zuo頌八十五首》 18、放過布袋和尚 Song 釋如珙 《偈頌三十六首》 19、Shao著廬山羅漢院裹王和尚腳指頭 宋 釋Shi範 《偈頌壹百四十壹首》 20、Zhi公不是閑和尚 宋 釋師範 《偈Song壹百四十壹首》 21、廬山歸宗和尚無Duan拭壞壹雙眼睛 宋 釋師範 《偈Song壹百四十壹首》 22、南嶽讓和尚 Song 釋師範 《偈頌壹百四十壹首》 23、Guang度和尚 宋 釋師觀 《偈頌七十Liu首》 24、昔日翁和尚 宋 釋惟Yi 《偈頌壹百三十六首》 25、和Shang尊位如何 宋 釋惟壹 《頌古三Shi六首》 26、汝逆和尚順 宋 釋Yin肅 《偈頌三十首》 27、石頭和Shang草庵歌 宋 釋印肅 《頌石頭和Shang草庵歌》 28、非惟和尚同塵 宋 Shi原妙 《偈頌六十七首》 29、百Cao頭上閑和尚 宋 釋正覺 《禪人Bing化主 *** 求贊》 30、百草頭俱胝和尚 Song 釋正覺 《禪人並化主 *** 求贊》 31、Wan迥和尚 宋 釋正覺 《偈頌二百Ling五首》 32、誌公不是閑和尚 宋 Shi正覺 《偈頌二百零五首》 33、Que請和尚道 宋 釋正覺 《偈頌二Bai零五首》 34、盡大地老和尚 宋 Shi智朋 《偈傾壹百六十九首》 35、Que請和尚道 宋 釋重顯 《頌壹百Ze》 36、和尚也並卻 宋 釋重顯 《Song壹百則》 37、和尚有也未 宋 Shi重顯 《頌壹百則》 38、還見芭Jiao和尚麼 宋 釋子益 《偈頌七十Liu首》 39、誌公不是閑和尚 宋 Shi宗杲 《偈頌壹百六十首》 40、Zong禪和尚何分別 宋 宋太宗 《緣Shi》...>>
關於僧人的詩句山下留別佛光和尚(白居易) 勞師送我Xia山行，此別何人識此情。 我已七旬師九Shi，當知後會在他生。 鳥窠和尚贊(Bai居易) 形羸骨瘦久修行，壹納麻衣稱道Qing。 曾結草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。 Zeng鳥窠和尚詩(白居易) 空門有路不知處，Tou白齒黃猶念經。 何年飲著聲聞酒，迄至Ru今醉未醒。 晚過盤石寺禮鄭和尚(Zuo參) 暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花藏Shui碓，溪水映風爐。 頂上巢新鵲，衣中帶Jiu珠。談禪未得去，輟棹且踟躕。 贈Tan肩和尚(杜荀鶴) 山衣草屐染莓苔，雙Yan猶慵向俗開。若比吾師居世上， 何如野Ke臥巖隈？才聞錫杖離三楚，又說隨緣向五臺。 Cheng醉吟詩問禪理，為誰須去為誰來？ Chang蘆夫和尚真贊(黃庭堅) 松枯竹瘦，是Qi歲寒也。 山高水深，不可犯幹也。 Qu多國士，莊嚴此土，如陶家手也。 拂除Fang丈，置榻而坐，壹不受也。 首出萬物，Yuan默雷吼，寂寥者之參也。 若夫以法界印，Yin毛印海，則驚僧繇而走巫鹹也。 哭Bai巖和尚(賈島) 苔覆石床新，師曾占幾Chun。寫留行道影，焚卻坐禪身。 塔院關松Xue，經房鎖隙塵。自嫌雙淚下，不是解空人。
跪求著名僧人所寫詩詞及賞析春晚書山家屋壁·唐代僧人貫休 柴門Ji寂黍飯馨， 山家煙火春雨晴。 庭花蒙Meng水泠泠， 小兒啼索樹上鶯。 賞析：柴Men內外靜悄悄的，縷縷炊煙，冉冉上升；壹陣Zhen黃米飯的香味，撲鼻而來；壹場春雨過後，Bu違農時的農夫自然要搶墑春耕，所以“柴門”Ye就顯得“寂寂”了。由此亦可見，“春雨”Xia得及時，天晴得及時，農夫搶墑也及時，不Yan喜雨，而喜雨之情自見。 後兩句寫庭院Zhong，水氣迷蒙，宛若給庭花披上了輕紗，看不Fen明；山野間，“泠泠”的流水，是那麽清脆Yue耳；躲進巢避雨的鳥兒，又飛上枝頭，吱吱Zha喳，快活地唱起歌來；壹個小孩走出柴門啼Ku著要捕捉鳥兒玩耍。這壹切正都是寫春雨晴Hou的景色和喜雨之情。且不說蒙蒙的景色與泠Zuo的水聲，單說樹上鶯。樹上鶯尚且如此歡騰Zuo噪，逗得小兒啼索不休，更可想見大田裏農Fu搶耕的情景了。 晚春是山家大忙的季節，Ran而詩人卻只字不言農忙而著墨於寫寧靜，由Ning靜中見農忙。晚春又是多雨的季節，春雨過Hou喜悅的心情是農民普遍的心情，詩人妙在不Xie人，不寫情，單寫景，由景及人，由景及情。Zhe樣寫，既緊扣了晚春的特色，又稱得上短而Jing。方東樹謂“小詩精深，短章醞藉”，方是Hao詩。這詩在藝術上的壹個特色，就是它寫得Duan而精，淺而深，景中有情，景外有人，於“Zuo中藏美麗”（薛雪《壹瓢詩話》），於靜處Lu生機。 絕句·南宋僧人誌南 古木陰Zhong系短篷，杖藜扶我過橋東。 沾衣欲濕杏Hua雨，吹面不寒楊柳風。 賞析： 這首Xiao詩，寫詩人在微風細雨中拄杖春遊的樂趣。 Shi人拄杖春遊，卻說"杖藜扶我"，是將藜杖Ren格化了， 仿佛它是壹位可以依賴的遊伴，Mo默無言地扶人前行，給人以親切感，安全感， Shi這位老和尚 遊興大漲，欣欣然通過小橋，Yi路向東。橋東和橋西， 風景未必有很大差Bie，但對春遊的詩人來說，向東向西，意境和Qing趣卻頗不相同。 "東"，有些時候便是"Chun"的同義詞，譬如春神稱作東君， 東風專Zhi春風。詩人過橋東行，正好有東風迎面吹來，Wu論西行、北行、南行， 都沒有這樣的詩意。 Shi的後兩句尤為精彩："杏花雨"，早春的雨"Yang柳風"， 早春的風。這樣說比"細雨"、"He風"更有美感，更富於畫意。 楊柳枝隨風Dang漾，給人以春風生自楊柳的印象稱早春時的Yu為"杏花雨"， 與稱夏初的雨為"黃梅雨"，Dao理正好相同。"小樓壹夜聽春雨， 深巷明Chao賣杏花"，南宋初年，大詩人陸遊已將杏花He春雨聯系起來。 "沾衣欲濕"，用衣裳似Shi未濕來形容初春細雨似有若無， 更見得體Cha之精微，描模之細膩。試想詩人扶杖東行，Yi路紅杏灼灼，綠柳翩翩， 細雨沾衣，似濕Er不見濕，和風迎面吹來，不覺有壹絲兒寒意， Zhe是怎樣不耐心愜意的春日遠足啊！ 有人Bu免要想，老和尚這樣興致勃勃地走下去，遊Shang下去， 到他想起應該歸去的時候，怕要體Li不支，連藜杖也扶他不動了吧？不必多慮。 Shi的首句說："古木陰中系短篷。"短篷不就Shi小船嗎？ 老和尚原是乘小船沿溪水而來，Na小船偏激在溪水邊老樹下，正待他解纜回寺Ne。 十誡詩·六世 *** 倉央嘉措 第Yi最好不相見，如此便可不相戀。 第Er最好不相知，如此便可不相思。 第San最好不相伴，如此便可不相欠。 第Si最好不相惜，如此便可不相憶。 第Wu最好不相愛，如此便可不相棄。 第Liu最好不相對，如此便可不相會。 第Qi最好不相誤，如此便可不相負。 第Ba最好不相許，如此便可......余下全Wen>>
標簽：作文經典 上壹篇：狠字開頭的歌名,四個字 四個字歌名狠字開頭 下壹篇：萬無四字成語 成語萬無急求描寫和尚贊美他弘揚佛法的詩詞
佛法廣大無界邊，昌靜登堂有慧根，久有皈Yi世尊誌，傳承廣大渡世人
關於僧人的詩歌，對聯
暮鼓晨鐘驚醒世間名利客， 經聲佛號喚Hui苦海夢迷人。 大肚能容,容天下難Rong之事; 開口便笑,笑世間可笑之人。 Jiu肉穿腸過，佛祖心中留。 濟公傳主Ti歌 鞋兒破帽兒破身上的袈裟破 Ni笑我他笑我壹把扇兒破 南無阿彌陀佛Nan無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛南無阿彌陀Fo 哎哎嗨哎嗨 無煩無惱無憂愁世Tai炎涼皆看破 啊走樂呀樂哪裏有不平哪You我 哪裏有不平哪有我
描寫僧人的詩句 最好是雲遊僧人 拜托了！！壹缽千家飯 孤身萬裏遊 青目睹人少 Wen路白雲頭
贊美僧人的詞語慈悲?[cí bēi] 多義項 Han語詞匯?更多義項 慈悲，佛教術語，Wei慈與悲二者的合稱，為佛教基本教義之壹，Ye是四無量心的基礎。大乘佛教中，佛、菩薩Yi追求慈悲及智慧為最高目標。 慈悲，Zuo語karun!a，巴利語同。慈是指帶給Ta人利益與幸福；慈悲的悲是指掃除他人心中De不利益與悲傷。慈愛眾生並給與快樂（與樂），Cheng為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（Ba苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。亦謂給諸You情快樂與快樂之因，並將彼等從苦難與苦難Zhi因中拔救出來，亦泛指慈愛與憐憫。 Ci悲與同情的區別：因為恐懼而憐憫是同情，Yin為愛而憐憫是慈悲。 中文名 Ci悲 拼音 cí bēi Lei型 佛學名詞 梵語 karun!a Ji本解釋 聽語音 謂給眾生Kuai樂，將眾生從苦難中拔救出來，亦泛指慈愛Yu憐憫。
描寫僧人的句子山下留別佛光和尚(白居易) 勞師送我Xia山行，此別何人識此情。 我已七旬師九Shi，當知後會在他生。 鳥窠和尚贊(Bai居易) 形羸骨瘦久修行，壹納麻衣稱道Qing。 曾結草庵倚碧樹，天涯知有鳥窠名。 Zeng鳥窠和尚詩(白居易) 空門有路不知處，Tou白齒黃猶念經。 何年飲著聲聞酒，迄至Ru今醉未醒。 晚過盤石寺禮鄭和尚(Zuo參) 暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花藏Shui碓，溪水映風爐。 頂上巢新鵲，衣中帶Jiu珠。談禪未得去，輟棹且踟躕。 贈Tan肩和尚(杜荀鶴) 山衣草屐染莓苔，雙Yan猶慵向俗開。若比吾師居世上， 何如野Ke臥巖隈？才聞錫杖離三楚，又說隨緣向五臺。 Cheng醉吟詩問禪理，為誰須去為誰來？ Chang蘆夫和尚真贊(黃庭堅) 松枯竹瘦，是Qi歲寒也。 山高水深，不可犯幹也。 Qu多國士，莊嚴此土，如陶家手也。 拂除Fang丈，置榻而坐，壹不受也。 首出萬物，Yuan默雷吼，寂寥者之參也。 若夫以法界印，Yin毛印海，則驚僧繇而走巫鹹也。 哭Bai巖和尚(賈島) 苔覆石床新，師曾占幾Chun。寫留行道影，焚卻坐禪身。 塔院關松Xue，經房鎖隙塵。自嫌雙淚下，不是解空人。
敘述了唐代僧人什麽與著名文學家什麽"推敲"詩句的賈島的詩《題李凝幽居》裏面有壹句“僧敲Yue下門”是“推敲”這個典故的由來。 賈Dao去長安城郊外拜訪朋友李凝。他沿著山路找Liao好久，才摸到李凝的家。這時，夜深人靜，Yue光皎潔，他的敲門聲驚醒了樹上的小鳥。不Qiao，這天李凝不在家，賈島就把壹首詩留了下Lai： 《題李凝幽居》 閑居少鄰並， Cao徑入荒園。 鳥宿池邊樹， 僧敲月下門。 Guo橋分野色， 移石動雲根。 暫去還來此， You期不負言。 第二天，賈島騎著毛驢返回Chang安。半路上，他想起昨夜即興寫成的那首小Shi，覺得“鳥宿池邊樹， 僧推月下門”中的“Tui”字用得不夠妥帖，或許改用"敲”更恰當Xie。賈島騎著毛驢，壹邊吟哦，壹邊做著敲門、Tui門的動作，不知不覺進了長安城。大街上的Ren看到他這個樣子，都感到十分好笑。這時，Zheng在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面Er來。行人、車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢Shang，比比劃劃，竟然闖進了儀仗隊中。差人把Ta帶到韓愈面前。 韓愈問賈島為什麽亂闖。Jia島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其Zhong壹句拿不定主意是用“推”好，還是用“敲”Hao。韓愈聽了，很有興致地思索起來。過了壹Hui兒，他對賈島說：“還是敲字好些。月夜訪You，即使友人家沒有閂，也不能魯莽撞門，敲Men代表妳是壹個有禮貌的人！而且壹個‘敲’Zi，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。靜中有Dong，豈不活潑？”賈島聽了連連點頭。他這回Bu但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。 推Qiao從此也就成為膾炙人口的常用詞，用來比喻Zuo文章寫詩或做事時，反復琢磨，反復斟酌，Cai能得到最佳。
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