(1)半推半就，讀音是bàn tuī bàn jiù，又要推開又要靠近，形容心裏願意，表面卻裝出不願意而推辭的樣子。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第四回：說著，就要拉胡巡捕坐下談天。胡巡捕也半推半就的坐了。
(2)半信半疑是壹個詞語，讀音是bàn xìn bàn yí，意思是有點相信，又有點懷疑。表示對真假是非不能肯定。
出處：三國·魏·嵇康《答釋難宅無吉兇攝生論》：“何為半信而半不信耶？”譯文：什麽是有點相信又有點不相信呢。
(3)半夢半醒是壹個漢語成語，讀音是bàn mèng bàn xǐng，意思是指睡眠尚未清醒，出自倪匡《賣命·半夢半醒》。
(4)半生半死，讀音是bàn sǐ bàn shēng，未全死。比喻無意義、無生氣的茍且的生活。
出處：漢·枚乘《七發》：“龍門之桐，高百尺而無枝……其根半死半生。”譯文：龍門的桐樹，高壹百多尺，卻沒有枝葉，說明它的根半生半死了。
(5)半饑半飽，讀音是bàn jī bàn bǎo，指不求甚飽或吃不飽飯。
出處：明·馮夢龍《醒世恒言》第二十八卷：“若論起吳衙內，只算做半饑半飽”譯文：談起吳衙內，只能算壹個吃不飽飯的人。
2. 含半字開頭的成語半斤八兩
半路出家
半面不忘
半面之舊
半生不熟
半絲半縷
半新不舊
半信半疑
半真半假
半壁江山
半部論語
半籌不納
半間不界
半截入土
半面之交
半青半黃
半身不遂
半死不活
半途而廢
半推半就
半吞半吐
半夜三更
半半拉拉
半半路路
半壁河山
半壁山河
半部論語治天下
半癡不顛
半低不高
半懂不懂
半間半界
半饑半飽
半解壹知
半斤八面
半路修行
半夢半醒
半三不四
半上半下
半上落下
半生半熟
半死半生
半死辣活
半吐半露
半塗而廢
半文半白
半文不白
半新半舊
半信不信
半疑半信
半塗而罷
半子之誼
半瞋半喜
半吊子
半工半讀
半老徐娘
3. 物的四字成語是什麽瘋狂猜成語不識時務 [ bù shí shí wù ]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
[ bù shí shí wù ]
時務：當前的形勢和潮流。指不認識當前重要的事態和時代的潮流。現也指待人接物不知趣。
出 處
《史記·劉敬叔孫通列傳》：“若真鄙儒；不知時變。”
例 句
1. 要認清形勢，~的人是要碰壁的。
近反義詞
近義詞
率由卓章 不知世務 不通時宜 率由舊章 因循守舊 不識時變
反義詞
審時度勢 因勢利導 見風使舵 不主故常
典 故
東漢末年，名士孔融恃才傲物，經常譏諷、反對曹操。他寫信嘲笑曹操攻打烏恒、平定邊鎮之亂；寫文反對曹操提出的禁酒尚儉的生活作風。曹操很惱火，又因為孔融名氣較大，不便下手處罰他。後來曹操當上漢獻帝大將軍及丞相，實際操縱了中央政權。孔融不滿於曹操的篡位，又百般反對。曹操終於借故將孔融滿門抄斬。東漢的荀悅在編著《漢記》時，稱孔融的行為“不識時務”。
4. 瘋狂猜成語壹個是字壹個非的壹半成語這個成語是似是而非。
擴展資料：
似是而非
sì shì ér fēi
成語解釋：是：對；正確；非：不對；錯誤。好像是對的；實際上不對。指表面上相似；實際上不壹樣。
成語出處：先秦 孔子《孟子 盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者。’”
成語繁體：佀是而非
成語簡拼：SSEF
成語註音：ㄙˋ ㄕˋ ㄦˊ ㄈㄟ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感 *** 彩：中性成語
成語用法：似是而非復句式；作謂語、定語、狀語；含貶義。
成語結構：緊縮式成語
成語年代：古代成語
成語正音：似，不能讀作“shì”。
成語辨形：是，不能寫作“事”。
近義詞：以假亂真、張冠李戴
反義詞：天經地義、不刊之論
成語例子：於是，在他講演的時候，他就用他的壹口似是而非的北京話，在講壇上大談起來。
英語翻譯：specious
日語翻譯：正（ただ）しいようだが実際（じっさい）に正しくない，まやかし
俄語翻譯：кажущаяся правдоподобность
其他翻譯：<；德>es scheint so,ist aber nicht so <nur scheinbar richtig><；法>vrai en apparence,faux en réalité <trompeur>
成語謎語：像又不像
成語故事：戰國時期，莊子帶學生遊學各地，見伐木工人砍樹問為什麽不去砍大樹，工人說因為它已沒有用處了。到了朋友家，仆人問殺雞的事，主人說殺不會打鳴的雞。莊子對學生說：“應該處於有用和無用之間，似是而非，這樣才誰也抓不住把柄。”
5. 瘋狂猜成語什麽天什麽地的四字詞語歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。
※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考： 喜地歡天近義： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉開眼笑， 喜氣洋洋， 興高采烈， 歡欣鼓舞反義： 日坐愁城， 悶悶不樂， 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。
其故事內容描述壹個名叫劉貴的人，夜裏被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。壹年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在壹次閑聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。
劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是壹付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裏，如《水滸傳.第壹七回》中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍啰見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待壹時。
』」然後趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，壹發天理上放不過去。
──且又帶累了兩個人，無辜償命。是壹年前，也是賭輸了，身邊並無壹文，夜間便去掏摸些東西。
不想到壹家門首，見他門也不閂，推進去時，裏面並無壹人。摸到門裏，只見壹人醉倒在床；腳後卻有壹堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭妳偷去了，壹家人口都是餓死。
』起身搶出房門。正待聲張起來。
是我壹時見他不是話頭，卻好壹把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝壹聲道：『不是我，便是妳。』兩斧劈倒。
卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那壹個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。
我雖是做了壹世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。
思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。
」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便壹徑2>到臨安府前叫起屈來。
註解：權且：暫且。壹徑：壹直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》。
後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考： 福地洞天近義： □嬛福地， 蓬萊仙境， 世外桃源， 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄.敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文雲：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。
」又雲：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。
」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》南嶽者，《周禮.職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又雲山稟靈氣，時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天，周環七百裏。七十大峰有五小峰，有二壇露光。
青玉學道居此，度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。
五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。註解：朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之壹，為上仙所統治之處。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」青玉壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」洞靈源：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」光天壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」悉：都、全。