這個詞不算成語。
馬超龍雀,別稱馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、淩雲奔馬等,為東漢青銅器,1969年10月出土於甘肅省武威市雷臺漢墓,現藏於甘肅省博物館。
馬超龍雀身高34.5厘米,身長45厘米,寬13厘米,重7.15千克。形象矯健俊美,別具風姿。馬昂首嘶鳴,軀幹壯實而四肢修長,腿蹄輕捷,三足騰空、飛馳向前,壹足踏飛燕。
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬,1969年10月出土於甘肅武威壹座東漢靈帝時期的張姓將軍墓,高34.5厘米,作疾速奔馳狀,其右後蹄附壹飛鳥,既表現其高度的浪漫主義意境,又穩定了銅馬俑本身的重心,堪稱我國古代青銅藝術中無與倫比的珍品。
但是,對於其名稱長期以來卻有著較大的爭議,據雲當時被定名為“馬踏飛燕”,也有學者引經據典,將其定名為“馬超龍雀”。最後可能因為眾說紛壇,無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”壹名雖然簡明扼要,但有馬無燕,未愜人意。
擴展資料:
長期以來主要有以下幾種說法:
1、“銅奔馬”說
銅馬俑的造型雄駿非凡,它昂首嘶鳴,馬蹄騰空,作風馳電掣般的奔馳,因而,經郭沫若先生鑒定,命名為“銅奔馬”,因為是由青銅制成,也稱“青銅奔馬”,這也是對這具銅馬俑最早的稱法。
2、“馬踏飛燕”說
雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了,但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏壹飛鳥,僅以“奔馬”名之,顯然不足以表現其浪漫主義意境,因此有人將其稱為“馬踏飛燕”,以表明奔馬正在作淩空掠過燕背的飛馳。據說1971年9月, 郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州,看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶,又將之命名為“馬踏飛燕”。
3、“馬踏龍雀”說
針對“馬踏飛燕”說,有人提出了不同看法,認為銅馬俑所附飛鳥,從造型看不像是燕子,而是龍雀,因此認為應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。
4、“飛燕騮”說
——為銅奔馬正名。前面幾種名稱,看似有些道理,但明眼人壹細致品味便不難發現——其中無壹不帶有明顯的現代漢語構詞特點。最近有資深學者提出“飛燕騮”這個名字,無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無壹不符合漢代的特點,堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。
武威銅馬足下有壹鳥,其象征之意為人所關註。壹提到馬,人們很快想到奔騰如飛,而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文,如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句,註:“紫燕,良馬也。”梁朝簡文帝詩雲:“紫燕躍武,赤兔越空。”二句中赤兔指良馬,紫燕亦指良馬。李善註謝靈運詩雲:“文帝自代還,有良馬九匹,壹名飛燕騮。”
在古代,武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速,這種造型讓人壹看便知其意,所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”,此名恰合古意,最為雅致貼切。
5、“天馬”說
持此說法的人認為,龍雀是風神,即飛廉,這種神鳥,豈能是奔馬所踏之物?東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿,天馬半漢”之句,是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅制陳列品,因此,這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂誌》中《西極天馬之歌》曾記載,“天馬”足踩浮雲,身可騰空飛馳,奔馬踏著飛燕,正是遨遊空中的“天馬”形象。
6、“馬神天駟”說
與前幾種說法壹樣,“天馬”說也受到了置疑。有人提出:“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此 有關的宮內陳列品。東漢明帝為置飛廉(即銅制龍雀)、銅馬(即銅制“天馬”)於洛陽,曾親自出行到西安迎取,甚至不惜下嫁 宗室女子,或令大軍征戰,才求得汗血馬,是謂“天馬”,為此作《西極天馬之歌》,為帝王祭天禮樂之壹,以歌頌漢家天子的功德。
因此,無論“天馬”是指真馬還是銅馬,都只是皇室威儀的象征,臣民不可能享用,武威東漢墓主張姓將軍怎能例外?因此,有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星,名“房”,即“天駟 ”,亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”,自商周以來,征戰中都少不了駿馬,因而就產生了對馬祖神的崇拜與祭祀。
武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊,供奉馬神,死後殉葬銅制馬神,當是很自然的事情。這樣解釋,就墓主人的官職 和職業特征來說,都是合理的,“天駟”者猶言駟馬行空,以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。