這個詞不算成語。
馬超龍雀，別稱馬踏飛燕、銅奔馬、馬襲烏鴉、鷹掠馬、馬踏飛隼、淩雲奔馬等，為東漢青銅器，1969年10月出土於甘肅省武威市雷臺漢墓，現藏於甘肅省博物館。
馬超龍雀身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，重7.15千克。形象矯健俊美，別具風姿。馬昂首嘶鳴，軀幹壯實而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空、飛馳向前，壹足踏飛燕。
作為中國旅遊標誌的東漢銅奔馬，1969年10月出土於甘肅武威壹座東漢靈帝時期的張姓將軍墓，高34.5厘米，作疾速奔馳狀，其右後蹄附壹飛鳥，既表現其高度的浪漫主義意境，又穩定了銅馬俑本身的重心，堪稱我國古代青銅藝術中無與倫比的珍品。
但是，對於其名稱長期以來卻有著較大的爭議，據雲當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經據典，將其定名為“馬超龍雀”。最後可能因為眾說紛壇，無奈之下取名為“銅奔馬”。“銅奔馬”壹名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。
擴展資料：
長期以來主要有以下幾種說法：
1、“銅奔馬”說
銅馬俑的造型雄駿非凡，它昂首嘶鳴，馬蹄騰空，作風馳電掣般的奔馳，因而，經郭沫若先生鑒定，命名為“銅奔馬”，因為是由青銅制成，也稱“青銅奔馬”，這也是對這具銅馬俑最早的稱法。
2、“馬踏飛燕”說
雖然“銅奔馬”的稱謂比較直觀明了，但是這具銅馬俑的精妙之處是其後蹄下踏壹飛鳥，僅以“奔馬”名之，顯然不足以表現其浪漫主義意境，因此有人將其稱為“馬踏飛燕”，以表明奔馬正在作淩空掠過燕背的飛馳。據說1971年9月， 郭沫若陪同柬埔寨賓奴親王訪問蘭州，看到了這匹珍藏在甘肅省博物館的稀世珍寶，又將之命名為“馬踏飛燕”。
3、“馬踏龍雀”說
針對“馬踏飛燕”說，有人提出了不同看法，認為銅馬俑所附飛鳥，從造型看不像是燕子，而是龍雀，因此認為應該是“馬踏龍雀”或“馬超龍雀”。
4、“飛燕騮”說
——為銅奔馬正名。前面幾種名稱，看似有些道理，但明眼人壹細致品味便不難發現——其中無壹不帶有明顯的現代漢語構詞特點。最近有資深學者提出“飛燕騮”這個名字，無論從構詞方式之嚴謹、還是切意之準確無壹不符合漢代的特點，堪稱迄今為止“馬踏飛燕”這座著名的青銅雕最貼切的名字。
武威銅馬足下有壹鳥，其象征之意為人所關註。壹提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是無庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，註：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩雲：“紫燕躍武，赤兔越空。”二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善註謝靈運詩雲：“文帝自代還，有良馬九匹，壹名飛燕騮。”
在古代，武威銅馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速，這種造型讓人壹看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。
5、“天馬”說
持此說法的人認為，龍雀是風神，即飛廉，這種神鳥，豈能是奔馬所踏之物？東漢張衡的《東京賦》中有“ 銅雀蟠蜿，天馬半漢”之句，是稱皇宮內龍雀、天馬兩件對應的銅制陳列品，因此，這具銅馬俑就是“天馬”。《漢書·禮樂誌》中《西極天馬之歌》曾記載，“天馬”足踩浮雲，身可騰空飛馳，奔馬踏著飛燕，正是遨遊空中的“天馬”形象。
6、“馬神天駟”說
與前幾種說法壹樣，“天馬”說也受到了置疑。有人提出：“天馬”在漢代專指大宛汗血馬及與此 有關的宮內陳列品。東漢明帝為置飛廉（即銅制龍雀）、銅馬（即銅制“天馬”）於洛陽，曾親自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁 宗室女子，或令大軍征戰，才求得汗血馬，是謂“天馬”，為此作《西極天馬之歌》，為帝王祭天禮樂之壹，以歌頌漢家天子的功德。
因此，無論“天馬”是指真馬還是銅馬，都只是皇室威儀的象征，臣民不可能享用，武威東漢墓主張姓將軍怎能例外？因此，有人又提出這具銅馬俑是“馬神——天駟”。“天駟”指的是天上二十八星宿之東方蒼龍七宿中的第四位星，名“房”，即“天駟 ”，亦稱“馬祖神”。秦漢以前人們都崇“天駟”為“馬神”，自商周以來，征戰中都少不了駿馬，因而就產生了對馬祖神的崇拜與祭祀。
武威漢墓主人張姓將軍生前率騎戍邊，供奉馬神，死後殉葬銅制馬神，當是很自然的事情。這樣解釋，就墓主人的官職 和職業特征來說，都是合理的，“天駟”者猶言駟馬行空，以足踏飛燕來說明“天駟”和象征其所處的空間位置。