如癡如呆如：好像。形容極其迷戀某事。
如癡如狂形容神態失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。同“如醉如狂”。
如癡如夢形容處於不清醒、迷糊狀態中。同“如醉如夢”。
如癡如醉形容神態失常，失去自制。
如珪如璋珪：玉器；璋：古代貴重的禮器。比喻人品質高尚，氣宇軒昂。
如圭如璋圭、璋：古代非常貴重的玉制禮器。象圭和璋壹樣。比喻人的氣質高雅或儀表軒昂。
如花如錦錦：有彩色花紋的絲織品。如同花朵、錦緞壹般。形容風景絢麗或前程美好。
如火如荼荼：茅草的白花。象火那樣紅，象荼那樣白。原比喻軍容之盛。現用來形容大規模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。
如饑如渴形容迫切的心情或要求。
如膠如漆象膠和漆那樣黏結。形容感情熾烈，難舍難分。多指夫妻恩愛。
如渴如饑形容迫切的心情或要求。同“如饑如渴”。
如夢如癡形容處於不清醒、糊裏糊塗的狀態中。
如夢如醉形容處於不清醒、迷糊狀態中。同“如醉如夢”。
如履如臨形容做事極為小心謹慎。
如狼如虎形容勇猛、猛烈。
如切如磋比喻互相商討砥礪。
如漆如膠象膠和漆那樣黏結。形容感情熾烈，難舍難分。多指夫妻恩愛。
如泣如訴好像在哭泣，又象在訴說。形容聲音悲切。
如訴如泣像在訴說，又好像在哭泣。形容聲音悲切。
如手如足手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情。
如荼如火荼：茅草的白花。象荼那樣白，象火那樣紅。原比喻軍容之盛。現用來形容大規模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈。
如塤如篪塤、篪、樂器名。這兩種樂器合奏時，塤唱而篪和，用以比喻兩物之響應、應和。
如塤如箎塤：古時用土制成的樂器；箎：古時用竹管制成的樂器。象塤、箎的樂音壹般和諧。比喻兄弟和睦。
如兄如弟情如兄弟。比喻彼此感情好，關系密切。
如醉如癡形容神態失常，失去自制。
如碎如狂形容神態失常，不能自制。指為某人某事所傾倒。
如醉如狂形容神態失常，不能自制。亦指為某人某事所傾倒。
如醉如夢形容處於不清醒、迷糊狀態中。
如足如手手足：比喻兄弟。比喻兄弟的感情親密無間。
2. 第壹個字是壹第三個是如的成語瘋狂猜成語壹敗如水 形容軍隊打了大敗仗，象水潑到地上那樣不可收拾。
壹寒如此 壹：竟然；寒：貧寒。竟然窮困到這樣的地步。
形容貧困潦倒到極點。 壹見如故 故：老朋友。
初次見面就象老朋友壹樣合得來。 壹見如舊 初次見面就情投意合，如同老朋友壹樣。
壹面如舊 初次見面就象老朋友壹樣。 壹貧如洗 窮得象用水洗過似的，什麽都沒有。
形容十分貧窮。 壹錢如命 壹個錢看得象性命那樣重。
比喻極端吝嗇。 壹清如水 形容為官廉潔，不貪汙、不受賄。
也形容十分清潔。 壹接如舊 猶言壹見如故。
初次見面就象老朋友壹樣合得來。 壹廉如水 為官廉潔，如流水壹樣清潔。
壹文如命 把壹文腸護斑咎職僥辦鞋暴貓錢看得象性命那樣重。比喻極端吝嗇。
同“壹錢如命”。
3. 瘋狂猜成語什麽天什麽地的四字詞語歡天喜地huān tiān xǐ dì釋義非常歡喜高興的樣子。
※語或出《京本通俗小說.錯斬崔寧》。參考： 喜地歡天近義： 心花怒放， 欣喜若狂， 眉開眼笑， 喜氣洋洋， 興高采烈， 歡欣鼓舞反義： 日坐愁城， 悶悶不樂， 愁眉苦臉典源說明「歡天喜地」是個很淺顯的成語，常被用來形容人非常歡喜高興的樣子，較早見於宋代話本小說《錯斬崔寧》。
其故事內容描述壹個名叫劉貴的人，夜裏被闖入的盜賊殺死，而劉妻誤以為是他的小妾與崔寧謀財害命，於是告到官府去，官方又草率斷案，將小妾和崔寧判了死刑。壹年後，劉妻陰錯陽差地成了那個盜賊的押寨夫人，在壹次閑聊時，赫然發現此人才是當年謀殺親夫的真兇。
劉妻心中懊悔不已，但表面上裝作沒事，仍是壹付「歡天喜地」的樣子，第二天才偷空到官府報案，為夫報仇。「歡天喜地 」也常見於其他戲曲小說裏，如《水滸傳.第壹七回》中，曹正等人綁著魯智深，假意要將他獻給二龍山的山大王鄧龍，鄧龍手下小嘍啰見他們到來，「歡天喜地說道：『好了！眾人在此少待壹時。
』」然後趕緊報予山大王知。典源《京本通俗小說.錯斬崔寧》那大王道：「說起殺這個人，壹發天理上放不過去。
──且又帶累了兩個人，無辜償命。是壹年前，也是賭輸了，身邊並無壹文，夜間便去掏摸些東西。
不想到壹家門首，見他門也不閂，推進去時，裏面並無壹人。摸到門裏，只見壹人醉倒在床；腳後卻有壹堆銅錢，便去摸他幾貫，正待要走，卻驚醒了那人，起來說道：『這是我丈人家與我做本錢的，不爭妳偷去了，壹家人口都是餓死。
』起身搶出房門。正待聲張起來。
是我壹時見他不是話頭，卻好壹把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做人急計生，掉起斧來，喝壹聲道：『不是我，便是妳。』兩斧劈倒。
卻去房中將十五貫錢盡數取了。後來打聽得他，卻連累了他家小老婆，與那壹個後生，喚做崔寧，冤枉了他謀財害命，雙雙受了國家刑法。
我雖是做了壹世強人，只有這兩樁人命是天理人心打不過去的；早晚還要超度他也是該的。」那大娘子聽說，暗暗地叫苦：「原來我的丈夫也吃這廝殺了！又連累我家二姐與那個後生無辜受戮。
思量起來，是我不合當初做弄他兩人償命。料他兩人陰司中也須放我不過。
」當下權且1>歡天喜地，並無他說。明日捉個空，便壹徑2>到臨安府前叫起屈來。
註解：權且：暫且。壹徑：壹直、直接。
洞天福地dòng tiān fú dì釋義洞天，道教中稱神仙統治之處。福地，道教中稱真人統治與得道之所。
「洞天福地」即指神仙居住或修道的地方。語本唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》。
後亦用「洞天福地」形容環境極為優美舒適的名山勝境。參考： 福地洞天近義： □嬛福地， 蓬萊仙境， 世外桃源， 蓬萊仙境典源說明「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方，多位於名山勝景中。
在壹些道教典籍裏，我們可以見到這方面的記載，如宋代張君房的《雲笈七簽》，便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李沖昭的《南嶽小錄.敘嶽》，也提及了南嶽衡山中的洞天福地，文雲：「復有神仙聖境曰朱陵洞，洞天也。
」又雲：「青玉壇、洞靈源、光天壇，悉是福地。」李沖昭是個求道者，他為尋訪神仙靈跡，故深入南嶽衡山之中，然後將觀察訪談所得事跡記錄下來，即成《南嶽小錄》。
他書中提及的幾處洞天福地，後來在張君房的《雲笈七簽》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李沖昭則說：「唯求古來舊記，希窮勝異之事，莫之有者。
」可見神仙之說畢竟為虛幻不可確知的，只見歷來所謂之洞天福地皆為清幽秀麗、安樂舒適的地方，故後來「洞天福地」便多被用來形容環境極為優美舒適的名山勝境。典源唐.李沖昭《南嶽小錄.敘嶽》南嶽者，《周禮.職方氏》曰，南嶽之鎮曰衡。
……復有神仙聖境曰朱陵洞1>，洞天也。又雲山稟靈氣，時有異人。
又《福庭誌》雲朱陵之天，周環七百裏。七十大峰有五小峰，有二壇露光。
青玉學道居此，度世上升。又青玉壇2>、洞靈源3>、光天壇4>，悉5>是福地。
五嶽作鎮，皆有高真統治，蓋以導雲雨養萬物，惠群生者也。註解：朱陵洞：道教中所謂三十六小洞天之壹，為上仙所統治之處。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」青玉壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽祝融峰西，青烏公治之。」洞靈源：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在南嶽招仙觀觀西，鄧先生所隱地也。」光天壇：道教中所謂七十二福地之壹，為真人修行得道之所。
宋.張君房《雲笈七簽.卷二七.七十二福地》：「在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處。」悉：都、全。