⑴ 形容刻苦練習的成語
形容刻苦練習的成語有：堅持不懈、勤學苦練、廢寢忘食、焚膏繼晷、發憤忘食
1、堅持不懈
讀音：jiān chí bú xiè
釋義：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。
出處：近代趙爾巽《清史稿·劉體重傳》：“煦激勵兵團，堅持不懈，賊窮蹙乞降，遂復濮州。”
譯文：煦激勵士兵團結壹心，堅持不懈，賊寇窘迫、困厄投降，於是收復了濮州。
例句：做任何事都要堅持不懈，不能 半途而廢，這樣才能把事做好。
2、勤學苦練
讀音：qín xué kǔ liàn
釋義：認真學習，刻苦訓練。
出處：近代秦牧《秘訣》:“他的兒子聽後，再不敢妄圖僥幸走上捷徑，經過真正的勤學苦練，終於也成為書法家。”
例句：經過幾年的勤學苦練，他的技術大大提高了。
3、廢寢忘食
讀音：fèi qǐn wàng shí ]
釋義：也說廢寢忘 餐。顧不得睡覺，忘記了吃飯。形容非常勤奮專心。
出處：南北朝·顏之推《顏氏家訓》：“元帝在江、荊間、復所愛習；召置學生；親為教授；廢寢忘食；以夜繼朝。“
譯文：元帝在江、荊期間，恢復教所，愛好學習，招收安置學生，親自教授課程，顧不得睡覺，忘記了吃飯，夜以繼日。
例句：總理為了國家大事，日理萬機，廢寢忘食。
4、焚膏繼晷
讀音：fén gāo jì guǐ
釋義：夜裏點了油 燈，繼續白天的事。形容學習、工作勤奮。
出處：唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷；恒兀兀以窮年。”
譯文：太陽下去了，就燃起油燈，壹年到頭，永遠在那裏孜孜不倦地研究。
例句：他不顧壹切地勤奮學習，像中了魔似的焚膏繼晷，終於考入北京大學。
5、發憤忘食
讀音：fā fèn wàng shí
釋義：努力學習或工作，連吃飯都忘了。常與“樂以忘憂”連用，形容十分勤奮。
出處：先秦·孔子《論語·述而》：女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”
譯文：妳為什麽不這樣說，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把壹切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。
例句：既這樣發憤忘食起來，也好，就由妳去。
⑵ 形容訓練的成語有哪些
形容訓練的成語有：練兵秣馬，生聚教訓，訓兵秣馬，寓兵於農
壹：練兵秣馬
讀音：[ liàn bīng mò mǎ ]
基本解釋：
訓練士兵，餵飽戰馬。 指作好戰鬥準備。
詳細解釋：
1.解釋：訓練士兵，餵飽戰馬。指作好戰鬥準備。
2.出自：宋·蘇洵《幾策·審敵》：“將遂練兵秣馬以出於實，實而與之戰，破之易爾。”
二：生聚教訓
讀音：[ shēng jù jiào xùn ]
基本解釋：
生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。 指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
詳細解釋：
1.解釋：生聚：繁殖人口，聚積物力；教訓：教育，訓練。指軍民同心同德，積聚力量，發憤圖強，以洗刷恥辱。
2.出自：《左傳·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”
三：訓兵秣馬
讀音：[xùn bīng mò mǎ]
基本解釋：
訓練士兵，餵飽戰馬。指作好戰鬥準備。
詳細解釋：
1，釋義訓練士兵，餵飽戰馬。指作好戰鬥準備。
2，出自《周書·文帝紀》:"臣自奉詔總平涼之師，責重憂深，不遑啟處。訓兵秣民，唯思竭力。"
四：寓兵於農
讀音：[ yù bīng yú nóng ]
基本解釋
寓：寄寓，包含。指給農民以壹定軍事訓練，平時務農，戰時參戰。或指軍隊屯墾。
詳細解釋
1.解釋：寓：寄寓，包含。指給農民以壹定軍事訓練，平時務農，戰時參戰。或指軍隊屯墾。
2.出自：宋·邵博《聞見後錄》卷壹：“予謂議者以本朝養兵為大費，欲復寓兵於農之法，書生之見，可言而不可用者哉。”
⑶ 形容非常熟練，有經驗的成語有哪些
如臂使指、遊刃有余、手到擒來、得心應手、輕車熟路
壹、如臂使指
白話釋義：比喻指揮如意。
朝代：唐·
作者：獨孤及
出處：《唐丞相故江陵尹禦史大夫呂湮謚議》：“且訓其三軍；如臂使指。”
翻譯：訓練三軍的戰士，就像手臂指揮手指壹樣
二、遊刃有余
白話釋義：比喻經驗豐富，技術熟練，解決問題毫不費力
朝代：春秋
作者：莊子
出處：《莊子·養生主》:“彼節者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有余地矣。”
翻譯：那節的有機會，而刀的不好。因為沒有厚到有機會，看上去它們在刀刃會有空余的地方了
三、手到擒來
白話釋義：手壹到就把敵人捉拿過來，比喻做事很有把握或毫不費力就能成功。
朝代：明
作者：·吳承恩
出處：《西遊記》“我***師兄去；手到擒來。”
四、得心應手
白話釋義：心裏怎樣想，手裏就能怎樣做。比喻技藝純熟，心手相應
朝代：春秋
作者：莊子
出處：《莊子·天道》：“不徐不疾；得之於手而應於心；口不能言；有數存焉於其間。”
翻譯：這裏面有規律，但我只可意會，不可言傳
五、輕車熟路
白話釋義：比喻任務不重，又有經驗，做起來容易。
朝代：唐
作者：韓愈
出處：·《送石處士序》：“若駟馬駕輕車；就熟路；而王良造父為之先後也。”
翻譯：就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路，而歷史著名駕禦高手王良、造父也與他不相上下啊
⑷ 形容“熟練”的成語有那些
不假思索
假：假借，依靠。形容做事答話敏捷、熟練，用不著考慮。
倒背如流
背：背誦。把書或文章倒過來背，背得像流水壹樣流暢。形容背得非常熟練，記得非常牢。
飛針走線
走：跑。形容縫紉技術非常熟練。
幹凈利落
形容沒有多余的東西。令人爽心悅目。也形容動作熟練、敏捷準確。
瑯瑯上口
瑯瑯：玉石相擊聲，比喻響亮的讀書聲。指誦讀熟練、順口。也指文辭通俗，便於口誦。
目無全牛
全牛：整個壹頭牛。眼中沒有完整的牛，只有牛的筋骨結構。比喻技術熟練到了得心應手的境地。
熟能生巧
熟練了，就能找到竅門。
心手相應
形容手法熟練，心裏怎麽想，手就怎麽做。
心閑手敏
閑：熟悉；敏：靈敏。形容技藝熟練了，心裏閑靜，手法靈敏。
遊刃有余
刀刃運轉於骨節空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟練，有實際經驗，解決問題毫不費事。
運用自如
運用得非常熟練自然。
⑸ 形容“練兵”的成語有哪些
哀兵必勝āi bīng bì shèng 釋義：原意是力量相當的兩軍對陣，悲憤的壹方獲得勝利。後指回受欺答侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
砥兵礪伍dǐ bīng lì wǔ 釋義：砥：細的磨刀石；礪：粗的磨刀石，指磨練；伍：隊伍。磨練軍隊。
厲兵秣馬lì bīng mò mǎ 釋義：磨好兵器，餵好馬。形容準備戰鬥。
行兵布陣xíng bīng bù zhèn 釋義 ：指揮軍隊，布置陣勢。
束兵秣馬hù bīng mò mǎ 釋義：猶厲兵秣馬。形容準備戰鬥。
遣兵調將qiǎn bīng diào jiàng 釋義：猶調兵遣將。亦作“遣將調兵”、“遣將征兵”。
養兵千日，用在壹朝yǎng bīng qiān rì，yòng zài yī zhāo 釋義：指長期供養、訓練軍隊，以備壹旦用兵打仗。同“養軍千日，用在壹朝”。
兵強馬壯bīng qiáng mǎ zhuàng 釋義：形容軍隊實力強，富有戰鬥力。
兵強將勇bīng qiáng àng yǒng 釋義：兵力強盛，將領勇猛。形容軍力強大。
練兵秣馬liàn bīng mò mǎ 釋義：訓練士兵，餵飽戰馬。指作好戰鬥準備。
⑹ 形容磨練的成語有哪些
傲雪淩霜、十年磨壹劍、日鍛月煉、鏃礪括羽、磨礱淬勵
⑺ 形容練功的成語有哪些
投石拔距、行雲流水 、投石超距、氣吞山河 、勢如破竹
⑻ 形容練功的成語
勤學苦練
廢寢忘食
夜以繼日
聞雞起舞
懸梁刺骨（頭懸梁、錐刺股）
鑿壁偷光
臥薪嘗膽
鐵杵磨針（只要功夫深，鐵杵磨成針）
手不釋卷
韋編三絕
囊螢映雪（積雪囊螢、集螢映雪、聚螢映雪、映雪囊螢、螢囊映雪）
牛角掛書
劃粥割齏
焚膏繼晷
⑼ 形容培養的成語
壹字師 指訂正壹字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中壹、二字的老師。
出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之“婼”應讀“敕略切”，李誤為“敕晷切”，小吏言之，公大慚愧，“命小吏受北面之禮，號曰‘壹字師’”。
白首北面 北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。
出處：《文中子·立命》：“夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？”
百年樹人 樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱巨的事。
出處：《管子·權修》：“壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。”
百世之師 世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。
出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。”
病民蠱國 病：損壞，禍害；蠱：相傳為人工培養的毒蟲，引伸為毒害。害人民、害國家。
出處：明·天然癡叟《石點頭·貪婪漢六院賣風流》：“昔劉晏桑弘羊，利盡緇銖，而未嘗病國病民，後世猶說其聚斂。”
伯樂相馬 伯樂：相傳為秦穆公時的人，姓孫名陽，善相馬。指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
出處：漢·韓嬰《韓詩外傳》卷七：“使驥不得伯樂，安得千裏之足。”唐·韓愈《雜說》四：“世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。”
不堪造就 指沒有培養前途。
出處：茅盾《蝕·追求》八：“第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。”
傳道受業 受：通“授”。傳授道理，教授學業。
出處：唐·韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”
果行育德 以果斷的行動培養高尚的道德。
出處：《易·蒙》：“君子以果行育德。”
儉以養廉 儉：節儉；廉：廉潔。節儉可以培養廉潔的作風。
出處：三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以養身，儉以養德。”
教無常師 受教育不必有固定的老師。
出處：《尚書·鹹有壹德》：“德無常師，主善為師。”
口傳心授 指師徒間口頭傳授，內心領會。
出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精。”
老師宿儒 宿儒：原指長期鉆研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有壹定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作“老手宿儒”。
能者為師 會的人就當老師。即誰會就向誰學習。
出處：《禮記·學記》：“能博喻，然後能為師。”
青出於藍 青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裏提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。
出處：《荀子·勸學》：“青，取之於藍，而青於藍。”
青過於藍 青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同“青出於藍”。
出處：宋·朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。”宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。”
孺子可教 指年輕人可培養。
出處：《史記·留侯世家》：“父去裏所，復返，曰：‘孺子可教矣。’”
師道尊嚴 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
師嚴道尊 本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。
出處：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·學記》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。”
十年生聚 比喻培養實力，為報仇雪恥作長期的準備。
授業解惑 授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。
桃李之教 指老師的教誨。
無師自通 沒有老師的傳授就能通曉。
出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：“無師禪自解，有格句堪誇。”
興觀群怨 興：聯想；觀：觀察；群：合群；怨：怨恨。古人認為讀《詩經》可以培養人的四種能力。後泛指詩的社會功能。
出處：《論語·陽貨》：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
朽木糞墻 朽壞的木頭，汙穢的土墻。比喻沒有培養前途的人。
出處：《論語·公冶長》：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”
學如穿井 穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。
學無常師 求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。
出處：《論語·子張》：“夫子焉不學？而亦何常師之有？”
熏陶成性 熏陶：感化，培養；性：習慣。經常受到某方面的感染而形成的某種習性。
出處：《宋史·程頤傳》：“今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。”
鴉巢生鳳 烏鴉的窩裏生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了才化的人物。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》：“僧問：‘如何是異類？’顯端曰：‘鴉巢生鳳。’”
言傳身教 言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。
出處：《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”
壹字之師 改正壹個字的老師。有些好詩文，經旁人改換壹個字後更為完美，往往稱改字的人為“壹字師”或“壹字之師”。
出處：宋·計有功《唐詩紀事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘數枝開’作‘壹枝開’。齊己下拜，人以谷為壹字師。”
衣缽相傳 中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。
出處：《舊唐書·神秀傳》：“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。”
尊師重道 道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。
出處：《後漢書·孔僖傳》：“臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。”
名師出高徒 高明的師傅壹定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。
桃李遍天下 比喻學生很多，各地都有。同“桃李滿天下”。
桃李滿天下 桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。
出處：《資治通鑒·唐紀·武後久視元年》：“天下桃李，悉在公門矣。”
三人行，必有我師 三個人壹起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
出處：《論語·述而》：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
十年樹木，百年樹人 樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。
出處：《管子·權修》：“壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”