成語有哪些?分別什麽意思？

成語壹般由兩個以上的詞語組成，結構緊密固定，許多語法著作稱之為固定短語（或詞組）。所謂“固定”是指其結構定型，不能隨意更改。壹是詞序固定，不能變動；二是字眼不能更改；三是字數不能增減。成語的結構復雜多樣，壹般來說有單壹結構和復合結構之分。復合結構包括主謂、動賓、偏正、後補、兼語、連謂、並列等短語形式的結構和承接、轉折、選擇、因果、目的、條件、假設等緊縮復句式結構。成語結構的復雜多樣性有助於表達豐富、深刻的含義，也有助於描述復雜的事物，說明深刻的道理。首先，成語的結構與其意義密切相關，我們要徹底理解成語的意義，就不得不考慮它的結構。弄清了成語的結構有利於我們去理解其意義，掌握其用法。像“略知壹二”這個成語，如果我們理解為“略微知道壹和二”，這就把它當成的動賓結構的成語。其實它的結構形式是後補關系，如果了解了這壹點，則很容易理解其意義為“略微懂得壹點”。“堅不可摧”也是後補結構，其意思是“堅固得不可摧毀”。再如“禍國殃民”從字面上看是動賓+動賓的並列式結構，但若曉得它保留了古漢語的使動用法結構特點以後，就懂得它的意思是：“使國家受害。使人民遭殃”。類似的“是古非今”保留了古漢語意動用法結構特點，它的意思是：“認為古代的對，認為現在的錯”。有人由於不知其結構特點，將它寫成“視古非今”，令人不知所雲。、我在從事語文教學時，曾見過學生習作中這樣的句子：“我討厭穿奇裝衣服。”這與上則相似，都寫了壹個別字。這也反映了該生不懂得這個成語是前後兩個部分是重復表義的並列式結構，“奇裝異服”。“奇”“異”同義，“服”“裝”同義。第二，弄清成語的結構，有助於我們正確地運用成語，盡量避免語法上的錯誤。壹般來說，各種結構的成語都有其獨特的語法功能。如：漢語中動賓結構的動詞（除“進口”“出口”等極少數廟主以外）運用時不能帶賓語。動賓結構的成語也是如此，作動詞用時不能帶賓語。像“評頭品足”是壹個動賓+動賓的並列式成語。有的學生不懂得其結構，說出了“他愛評頭品足別人。”的病句。“評頭品足”可用作動詞，充當謂語，但它不能帶賓語。若將此句改為“他最愛對別人評頭品足。”就通順了。此外，弄清成語的結構，在朗讀、朗誦時可以區分輕重音，更準確地傳達出作品的中心思想，在不表達特殊意義的句子裏，重音是與句子或短語的語法結構有關的。壹般主語為施事者的主謂結構短語（成語），謂語重讀：“天花亂墜”、“精神抖擻”。主語為受事者的主謂結構，主語重讀：孤芳自賞、居心叵測。偏正結構中的定語，狀語重讀：壹盤散沙、烏合之眾、背道而馳、斤斤計較。由此可見，弄清成語的結構對於理解和運用成語意義尤其重大。從語法結構上講，有的成語相當於詞，像單壹結構的“亂七八糟”“雞零狗碎”；有的相當於短語，這是大多數；有的近似於緊縮復句：“萬死不辭”“百讀不厭”……復合結構是由前後兩部分組成的結構。這種結構是成語的主要或者說是基本的語法結構。按其前後兩部分組成的關系可分為短語式和緊縮復句式。此類成語前面部分表示人或事物，是被陳述說明的對象；後面部分表示人或事物的行為、動作、性質、狀態、特征，是陳述或說明前面部分的。前面部分相當於主語，後面部分相當於謂語。這類成語有的帶賓語：泰山壓頂、杞人憂天、蜀犬吠日、塞翁失馬、葉公好龍……有的不帶賓語：細水長流、肝膽相照、大聲疾呼、天花亂墜……按主語在成語兩部分中的地位可分為施事主語的主謂結構：腳踏實地、塞翁失馬、細水長流、胸有成竹、骨肉相連、無依無靠……受事主語的主謂結構：張冠李戴、奇文***賞、咎由自取、機關算盡……這種成語前面部分表示行為、動作，相當於謂語；後面部分是前面部分動作、行為涉及的對象，主要是名詞，相當於賓語：飽經風霜、平分秋色、痛改前非……有壹種動賓結構的成語，謂語後面帶有雙賓語：還我河山、他我杯羹，此類成語極少。按謂語，賓語所帶的附加成分可分為：狀－謂－賓：枉費心機、大張旗鼓、大興土木、飽經風霜……狀－謂－定－賓：橫掃千軍、徒有虛名、獨樹壹幟、痛改前非……還有保留古代漢語語法特點的，如：使動用法：獨善其身、成人之美……這種結構的成語，前後兩部分之間是修飾與被修飾或限制與被限制的關系。從地位上來看，修飾限制部分是“偏”，被修飾被限制部分是“正”，前“偏”後“正”。兩部分之間往往夾有“之”壹類的結構助詞。職：傾盆大雨、不義之財、空頭支票……中心語為名詞的：小家碧玉、吹灰之力、不速之客、立足之地中心語為動詞的：侃侃而談、勃然大怒、背道而馳、聞風而動中心語為形容詞的：惴惴不安、娓娓動聽、孜孜不倦、衾影無愧這種關系的成語，前面部分表示壹種動作、行為、性質、狀態、特征，是動詞或形容詞，後面部分對前面加以補充說明。如：妙不可言、肆無忌憚、暢通無阻、攻無不克、戰無不勝、疲於奔命……這樣的成語中，有壹個名詞既作前面動詞的賓語，又作後面動詞的主語，故稱兼語式：有目***睹、引狼入室、惹火燒身、請君入甕、望子成龍、放虎歸山……兼語的後面帶賓語的居多，也有不帶賓語的：有目***睹、令人發指……連謂式是主語後面連續有兩個動詞作謂語。這類成語極少。如：自欺欺人、手到擒來並列結構就是前後兩部分不分主次，先後，處於同等地位。由於短語有並列式結構，復句也有並列式結構，那麽並列式成語究竟是歸於復句式結構，還是歸於短語式結構呢？基於成語結構的緊密固定性及其作為詞，充當句子成份的功能，我們把四字並列式成語歸於短語式結構。這類成語前後兩部分又是結構相同，且詞性壹致，形成對稱格式。如：光輝燦爛、爭分奪秒、勤學好問、誌士仁人、風吹雨打、可歌可泣這樣的成語有的前後兩部分意義相同或相近，加重表意：出類拔萃、旁敲側擊有的前後兩部分意義相反或相對，對比表意：前倨後恭、口是心非、 陽奉陰違主謂+主謂：勞苦功高、窗明幾凈、語重心長、水深火熱、雞飛蛋打動賓+動賓：翻山越嶺、拋頭露面、擠眉弄眼、求神拜佛、結黨營私偏正+偏正：浮光掠影、高歌猛進、深思熟慮、長籲短嘆、三心二意此類成語有壹個***同特征，即它們的第壹、三兩個字的詞性相同，詞義相輔（同、近、關）或相反（對）；第二、四兩個字詞性相同，意義相輔或相反。“赤膽忠心”就是壹個前後兩部分意義相同的並列式成語。“赤”和“忠”同義，“赤”字在《新華字典》上有①紅色轉忠誠②空；③裸露等意項。那麽“赤”字在“赤膽忠心”裏面取哪個意項呢？我們知道了它的結構特點，就很容易地選擇“忠誠”這壹意項。那麽“赤手空拳”中的“赤”字則是“空”的意思。由此可見，我們進壹步探討並列式成語的結構特點很有必要。並列式成語大都由同義詞或反義詞交叉搭配而成。這壹特點形成了並列式成語前後兩部分之間的對偶關系。按照並列式成語的搭配方式，我們可以將其大致分為以下幾種類型。主謂+主謂：風調雨順、山窮水盡、海枯石爛、眉開眼笑、仁至義盡動賓+動賓：循規蹈矩、文過飾非、幸災樂禍、聚精會神、裝模作樣偏正+偏正：銅墻鐵壁、輕描淡寫、深謀遠慮、暴風驟雨、花言巧語主謂+主謂：此起彼伏、名存實亡、口是心非、眼高手低、貌合神離 動賓+動賓：棄暗投明、顧此失彼、舍本逐末、破舊立新、去偽存真偏正+偏正：南腔北調、先禮後兵、深入淺出、前因後果、早出晚歸 主謂+主謂：天翻地覆、爾虞我詐、天昏地暗、妳死我活、今是昨非動賓+動賓：瞻前顧後、舍生忘死、扶老攜幼、挑肥揀瘦、同甘***苦偏正+偏正：冷嘲熱諷、神出鬼沒、大驚小怪、左顧右盼、明爭暗鬥由於並列式成語為數甚多，掌握它的結構特點，對說話寫文章大有幫助。中學生說話寫作文愛用成語，但又有點不求甚解，亂用壹氣。如：“爸爸求全責備我，說我偏科。”顯然，在此句中學生把“責備”壹詞當成“責怪”了。如果它知道“求全責備”是壹個同義詞交叉搭配連用的並列式成語就不會出現這樣的錯誤了。前面我們講過，成語結構緊密固定，詞序不可隨意變動，但並列式成語由於結構有特殊性，使它可以在不改變成語意義的前提下將兩部分換位使用。具體有以下幾種用法： ①前後兩部分換位；“情深意厚”\“意厚情深”，“博古通今”\“通今博古” ②兩個部分的內容各自換位，如：風餐露宿\餐風宿露，根深蒂固\深根固蒂 ③首尾詞序全部顛倒：劍拔弩張\張弩拔劍，痛心疾首\首疾心痛並列式成語換位活用這壹特殊用法,形成了它特殊的修辭功能，給詩詞作家提供了極大的方便。古詩詞講究聲律。所謂聲律壹指平仄，壹指押韻，並有嚴格的規定。而平列式成語能通過變換詞序，改變結構，來適應詩詞這種平仄和押韻的需要，收到特殊的修辭效果。如毛澤東《七律。長征》的首聯“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”因為“紅軍不怕遠征難”的格律是平平仄仄仄平平，下壹句的格律必須是“仄仄平平仄仄平”。但“千山萬水”卻為“平平仄仄”，將它改為“萬水千山”意思未變，而格律恰好與上句合拍。又如元代關漢卿雜劇《竇娥冤》中的壹段唱詞：“沒由來犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天，頃刻間，遊魂先赴閻羅殿，怎麽將天地也生埋怨。”“動地驚天”是“驚天動地”的前後換位，其作用是與上下文的“憲”“殿”“怨”押韻。由於兩個意義相同或相近的部分前後連用，重復表意的並列式成語，往往是兩個類似事件的並列，因此它就顯得特別凝煉，集中，概括性強，容量大。用它狀物可使形象突出；用來敘事，可使主旨鮮明；用來抒情，可使語氣加重；用來論理，可使力量加強。詩詞要求以極其精煉的語言塑造鮮明的形象，表現豐富的內容，並列式成語恰好符合這種要求，因此它在詩詞中常常被采用。如：陸遊《遊山西村》詩中兩句：“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。”中“山重水復”“柳暗花明”兩個成語造成了兩個鮮明的形象：壹重重青山。壹道道綠水，在山環水抱之中，忽然發現了壹個綠柳成蔭，繁花似錦的山村。兩個成語包含著重山、叠水、柳蔭、繁花，從視覺上給人鮮明的形象。並列式成語有壹般成語***有的特點，又有它本身獨有的特點，它靈活、機動、表現力強。它那特有的修辭功能可大大地提高我們運用成語的能力。在並列結構的四字成語中有少數是四個字並列的，這種並列關系成語可將其內部分成四個部分，可稱之為並舉式成語。如：青紅皂白、古今中外、抑揚頓挫、生死存亡、鰥寡孤獨、生殺予奪、多快好省、成敗利鈍……這類成語在功能上相當於詞語，可以充當句子；但結構上看具有復句的各種關系：承接、目的、因果、轉折、遞進、條件、假設、選擇等。 這種關系的成語兩部分在意義上先後之分，後面承接前面。有的甚至是緊接前面，前後連貫，故又稱連貫關系。如：畫蛇添足、兔死狐悲、兵來將擋、畫龍點睛、馬到成功、落井下石 這種關系的結構類似於前述短語式結構中的“連謂式”結構。我們把連謂式結構限定在“主語後面有兩個連續動詞作謂語”的格式上，就不容易與連貫關系的結構混淆了。 這種關系的成語後面部分不是順著前面部分說下去的，而是與前面部分說的相反，或轉向另壹個方向。如：勞而無功、雖死猶生、不約而同。此類成語當中多用連詞“而”表示轉折。如：“不期而遇”“不辭而別”。當然，不是凡有“而”的成語都是轉折關系的成語。如：“揚長而去”，區別的依據是“而”字在成語中是起“順接”還是“轉接”作用。 這種成語的後面部分的意思比前面部分進了壹層。如：得寸進尺、得隴望蜀、信而有征、聽其言而觀其其行。 這種成語，前後兩部分講的相矛盾或相對立的事情、態度，並表示選擇其壹，而舍去另壹。如：寧缺勿濫、寧為玉碎，不為瓦全。上例中的取舍關系由壹、三或壹、五兩字關聯詞表示出來。 這種結構的成語，前後兩部分分別表示原因和結果，成語兩部分所含的因果關系總是原因在前，結果在後。如：種瓜得瓜，種豆得豆、水漲船高、打草驚蛇、水落石出、溫故知新、唇亡齒寒、曲高和寡、有恃無恐。 這種成語前面講某事，後面部分表示做某事要達到的目的。如：守株待兔、畫餅充饑、殺人滅口、圍魏救趙、嘩眾取寵、削足適履。目的關系結構與連貫關系的結構相近，我們要從意義上去區分它們，連貫關系的成語兩部分所述事情只有時間的先後關系，無意義上的依從關系；而目的關系的成語前面部分所述事情是後面部分的鋪墊，後面部分所述事情是前面部分事情要實現的目標。如“畫龍點睛”屬連貫關系，“畫龍”與“點睛”只有時間先後關系，沒有意念上的依從關系。“嘩眾取寵”“嘩眾”是“取寵”的鋪墊，“取寵”則是“嘩眾”的目標。屬目的關系。 前面說的是壹種每件，後面說的是在這種條件下就怎麽樣。如：唯利是圖、惟命是從、分久必合、逢人說歡、不入虎穴，焉得虎子。 前面部分說的是壹種假設，後面部分說在這種假設下會怎麽樣。如：插翅難逃、百問不煩、萬死不辭、百口莫辯、有則改之，無則加勉。假設關系與條件關系也容易混淆。如：有聞必錄、分久必合等成語究竟是條件關系還是假設關系呢？如果我們理解了成語的意義。並且掌握了條件關系、假設關系復句的結構特點，也不難區分這兩種成語的結構。條件關系前面部分所述事實是已然事實，起碼是可能事實，與客觀存在相符，再則條件關系成語後面部分所述事實與前面所述條件不是相背的；而假設關系成語前面部分所述條件不是已然事實，甚至是不可能存在的事實，更重要的是前後兩部分所述事情是相背的。如：“有聞必錄”中“有聞”為可能事實，“必錄”是由“有聞”而發生的，故屬條件關系。但“萬死不辭”中“萬死”不是可能事實，且“不辭”與“萬死”相背，試想“萬死”還不可怕嗎、怎麽會不辭呢？ 9.還有少量像對偶句的成語，如：流水不腐，戶樞不蠹、沈船側畔千帆過，病樹前頭萬木春滿招損，謙受益、只見樹木，不見森林。這類成語我們還是把它們歸於並列關系復句式結構。另外有少數成語屬於單壹結構，它們內部凝成壹團，融為壹體，不能分為兩部分。如：亂七八糟、不三不四、胡說八道、七零八落。這類成語，如果硬把它們分成兩部分看，則壹般說來，兩部分都不能表達明確的意思，甚至無法理解。如：“顛三”是什麽意思？“倒四”又是什麽意思？“七零”“八落”各為何義？不知道，個別的有壹部分能表意，但另外壹部分就費解了。如：“胡說八道”的“胡說”的意思很明白；但“八道”呢？不曉得。單壹結構選用數詞很多，可是那些數詞都無實在意義，只是用來配合構成成語而已。這類成語的結構最緊密、穩固，更接近於詞。我們分析成語結構時，首先看它是屬於復合結構還是單壹結構。若屬於單壹結構就不用再分了；倘為復合結構，再考慮它屬於哪種結構關系。承接關系、因果關系、目的關系等與並列關系很相似，而實際不同，主要應從意義方面去考慮。誰都知道，絕大多數成語由四個字組成。為什麽成語絕大部分是四個字呢？有的成語，如：盲人瞎馬、壹刻千金、循循善誘等，它們的早期形式分別為“盲人騎瞎馬”“壹刻值千金”“循循善誘人”。原來是五六個字。四個字的形式是後來形成的。為什麽它們不向七八個字發展呢？這至少說明四個字是漢語成語的基本形式。漢語成語為什麽把四個字作為基本形式呢？其原因大致有三。第壹，是文化傳統和語言習慣的原因。漢語在音節上大多是成雙成對的。《詩經》是我國最早的壹部詩歌總集。詩經中的三百零五篇詩差不多都是四字壹句。這種四字句，在後來相當長的壹個歷史階段內影響著詩人、作家。而詩人、作家的作品又影響著人民群眾的語言，成語基本來源於古籍和人民群眾的口語，因此多數成語是四個字。第二，是修辭方面的原因。四字結構短小精悍、活潑明快的特點。特別是在語言方面能組成抑揚頓挫的語調，有助於加強語言的表達效果。漢語講究四聲。四聲是由音調的高低長短變化構成的。古時是“平上去入”，現在是“陰陽上去”通常情況下只分平仄。陰平、陽平屬平聲，上聲、去聲屬仄聲，仄聲較短促，平聲較柔長。平仄聲調相重相間搭配，能顯示語調的各種變化，高低錯落，急緩有致，讀起來朗朗上口。而四字結構是適應這種聲調變化的最簡潔，凝煉的形式。平平仄仄式：風馳電掣、明爭暗鬥、風吹草動、天翻地覆仄仄平平式：鬥轉星移、以手加額、飲水思源、水到渠成平仄平仄式；吃裏爬外、因小失大、惟妙惟肖、冠蓋相望平仄仄平式：年富力強、舌敝耳聾、人面獸心、明辨是非仄平仄平式：後發制人、未能免俗、趾高氣揚、倒行逆施這種平仄協調的語言，確能構成音韻美，是漢語特有的修辭手段。請看下面兩句詩：虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。“虎踞龍盤”是仄仄平平式，“天翻地覆”是平平仄仄，平仄合律，自然貼切。讀起來跌宕起伏，聲調鏗鏘，起到了獨特的修辭作用。第三，是成語的特殊使命方面的原因。成語有什麽特殊使命呢？簡單地說，既要表達深刻復雜的思想認識，又要極其概括精煉。這樣的句子過長過短都不行，長了顯得松散，累贅；短了，又不容易表達深刻復雜的思想認識。而四個字不多不少，最為合適。因為四個字可以組成任何壹種結構關系，這些結構關系足以表達任何壹種復雜的認識和思想。由此可見漢語成語以四個字為基本形式確實事出有因，偶然。分析成語的結構是為正確地理解，合理地運用成語。當然理解和掌握成語的意義並不是單純地依賴對其結構的分析，我們不能為分析成語的結構而分析其結構，否則本末倒置，勞而無功。