1、陽關三疊
《陽關三疊》是唐代蓍名琴歌，以王維詩《送元二使安西》為詞：“渭城朝雨？輕塵，客舍輕輕柳色新；勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人”。因詩中有“陽關”、“謂城”兩地名，故又稱為《陽關曲》、《渭城曲》，“陽關”也成為送友酬唱的代名詞。三疊指的是全曲三段基本上是壹個曲調變化反復三次。
《陽關三疊》傳至後代，有多種曲譜和唱法，僅宋時就有三種，蘇軾曾說他本人就聽過兩種。現存《陽關三疊》琴歌譜***30多種，它們在曲式結構上有些差別，曲調則大同小異。全曲曲調純樸而富有***，略帶淡淡的愁緒，以同音反復作為結束音，強化了離情別意及對遠行友人的關懷，與詩的主題十分吻合。
2、余音繞梁
傳說春秋戰國時代，韓國有個名叫韓娥的歌唱能手，聞名全國。有壹年，韓國突然發起狂風暴雨，洪水決堤，巨浪沖天，把田園、房屋都沖毀了，百姓紛紛跑命。韓娥在鄉親幫助下幸免於難，投奔齊國。途中盤纏用盡，唯有賣唱為生。她壹路走壹路唱，歌聲的美妙動人，可謂登峰造極。她人走了，大家還是覺得她仍在自己身旁，歌聲仍舊回旋在屋梁之間，久久不散。“余音繞梁，三日不絕”的成語，就原於此。
韓娥來到齊國雍門的地方，天已黑了，饑餓和疲勞折磨著她，遂向客店走去，準備投宿。誰知壹踏進店門就被掌櫃連罵帶推趕出門外。這時候，韓娥深切地感受到父老鄉親的苦難和眼前所受的屈辱，把心中的***化作了壹曲人間最哀怨淒楚的歌聲。歌聲向雍門四面八方飄去，壹時間山風停嘯，河水停流，行者止步，泣天動地。以致韓娥走後，雍門男女老少仍然沈入愁海之中，晝不能吃，夜不能眠，天天如此。於是百姓選派壹青年作代表，催馬揚鞭追上韓娥，懇請她返回雍門。途中，百姓夾道相迎，盛情款待。韓娥感受到百姓親如家人的深情，化悲為喜，唱起了歡樂的歌，歌聲又立即傳遍千家萬戶。於是大家愁雲消散，高歌歡舞，把雍門變成了歡樂的海洋
3、高山流水
傳說先秦的琴師伯牙壹次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎誌在高山」和「洋洋乎誌在流水」。伯牙驚道∶「善哉，子 之心而與吾心同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。
“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念，鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而誌在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少選之間，而誌在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水” 鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。後用“高山流水”比喻知音或知己。