包含“佛”字的四字成語有：青燈古佛，佛眼佛心，生佛萬家，佛頭著糞，佛口聖心，佛口蛇心，揀佛燒香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禪心，借花獻佛，長齋繡佛，呵佛罵祖，求神拜佛，繡佛長齋，佛頭加穢，皈依佛法……
相關成語具體解釋如下：
1. 佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn
[釋義]比喻善意看待別人。
[出處]孫梨《白洋澱紀事·光榮》：“妳還是佛眼佛心，把人全當成好人。”
2. 青燈古佛 ：[拼音]qīng dēng gǔ fó
[釋義]青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。
[出處]清·曹雪芹《紅樓夢》第壹壹八回：“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁！”
[例句]可憐朱門繡戶女，獨臥青燈古佛旁。
3. 佛性禪心：[拼音]fó xìng chán xīn
[釋義]指佛教徒壹意修行、清靜寂定之心性。
[出處]《水滸傳》第四五回：“那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，壹時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。”
4. 訶佛詆巫：[拼音]hē fó dǐ wū[釋義]“訶”同“呵”。猶言訶佛罵祖。巫，巫師。
[出處]宋·朱熹《祭魏元履國錄文》：“兄實高明，卒監此心，顧托警勵，瑯瑯其音。訶佛詆巫，考禮正俗，奉承靡他，葬又得蔔。”
5. 皈依佛法 ：[拼音]guī yī fó fǎ
[釋義]佛教用語。皈依的意思是：身心歸向它、依附它。皈依佛門乃佛教徒之根基入門。所謂內道、外道之區別在於有無皈依三寶。
6. 借花獻佛 ：[拼音]jiè huā xiàn fó[釋義]比喻用別人的東西做人情。
[出處]《過去現在因果經》壹：“今我女弱不能得前，請寄二花以獻於佛。”
[例句]今天只好借花獻佛，用他們送來的東西款待他們。
2. 佛的四字詞語大全佛的四字詞語大全 ：借花獻佛、
立地成佛、
繡佛長齋、
佛眼佛心、
阿彌陀佛、
訶佛詆巫、
見佛不拜、
青燈古佛、
佛眼相看、
佛口蛇心、
佛頭著糞、
長齋繡佛、
揀佛燒香、
開佛光明、
萬家生佛、
佛頭著糞、
綸音佛語、
成佛作祖、
泥多佛大、
見性成佛、
呵佛罵祖、
壹佛出世、
佛頭加穢、
求神拜佛、
佛口聖心、
佛性禪心、
佛心蛇口
3. 關於佛的的四字成語八萬四千 本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。
出處：《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。” 百丈竿頭 佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。” 辯才無礙 礙：滯礙。
本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。 出處：《華嚴經》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”
辯才無閡 佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，後泛指口才好，能辯論。
出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：“顯證壹乘，宣揚三慧，辯才無閡，遊戲神通。” 超塵拔俗 塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超塵出俗 塵、俗：指塵世、人間；出：超出。
原指佛教徒功夫深，已超出塵世。後多形容才德遠遠超過平常人。
出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標註引謝承《後漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。” 超度眾生 佛教用語。
用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。
出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來壹次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺裏念了這壹夜佛。卻有甚事談論？” 超世拔俗 原指佛教徒功夫深，已超出塵世。
後多形容才德遠遠超過平常人。同“超塵出俗”。
晨鐘暮鼓 暮：傍晚。佛教規矩，寺裏晚上打鼓，晚上敲鐘。
比喻可以使人警覺醒悟的話。 出處：唐·李鹹用《山中》詩：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤雲長掛情。”
成佛作祖 佛教語。指修成佛道，成為祖師。
比喻獲得傑出成就。 出處：《白雪遺音·馬頭調·小尼姑》：“成佛作祖待作甚麽？陳妙常也曾還俗過。”
慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
出處：《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。” 此中三昧 三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。
比喻這裏面的奧妙之處。 出處：唐·李肇《國史補·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草聖三昧。”
大千世界 佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。後指廣大無邊的人世。
出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：“長老身材勿量大，笠子太小生。師雲：‘雖然如此大千世界總在裏許。
’” 當頭棒喝 佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒壹擊或大喝壹聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：“上堂，僧問：‘如何是佛法大意？’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。”
刀山劍樹 佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：“至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。” 頂禮膜拜 頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另壹種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。
虔誠地跪拜。 出處：清·俞萬春《蕩寇誌》第壹百十四回：“又添壹個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。”
遁入空門 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是壹切皆空的。指出家。
避開塵世而入佛門。 出處：姚雪垠《李誌成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做壹個與世無爭的人。”
法海無邊 佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。 法力無邊 法力：佛教中指佛法的力量；後泛指神奇超人的力量。
佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。
出處：明·無名氏《八仙過海》第三折：“小聖我法力無邊，通天達地，指山山崩，指水水跑。” 返本還原 本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處：元·劉誌淵《江神誌令》：“返本還原真體現，魂魄聚，凈無陰。” 返本還源 本、原：根本，原貌。
返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。
出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禪師法嗣》：“壹年將欲盡，萬裏未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者麽？” 返觀內視 原為佛教語。指用佛性對照檢查。
後亦指自我反省。 出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：“即此宜得之公心，返觀內視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。”
返觀內照 原為佛教語。指用佛性對照檢查。
後亦指自我反省。 出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：“於此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內照，近於 返視內照 原為佛教語。
指用佛性對照檢查。後亦指自我反省。
4. 四字成語：※※※佛繡佛：刺繡的佛像。吃長齋於佛像之前，棄惡從善，即可成佛。此為勸善之語。
借花獻佛 比喻用別人的東西做人情
長齋禮佛 長齋：終年吃素。佛教禪宗認為只要“識自本心。
長齋繡佛 長齋：終年吃素。
立地成佛 佛家語。吃長齋於佛像之前。形容修行信佛，見自本性”，禪宗認為人皆有佛性，就可以成佛。
萬家生佛 舊時指受百姓愛戴的地方官。
見性成佛 性：本性青燈古佛 青熒的油燈和年代久遠的佛像。借指佛門寂寞的生涯。
阿彌陀佛 佛教語，信佛的人用作口頭誦頌的佛號，表示祈禱祝福或感謝神靈的意思