1. 出自《論語》裏的成語及意思
犯上作亂：指人民的反抗、起義。
巧言令色——巧言：花言巧語;令色：討好的專表情。形屬容花言巧語，虛偽討好。
入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。
言而有信——說話靠得住，有信用。
精益求精——精：完美，好;益：更加。好了還求更好。
告往知來——告訴了這壹點，就可以知道另壹點。比喻能明了事物的因果同異的關系，據此知彼。
2. 出自《論語》的成語及解釋
學而不厭
拼 音：xué ér bù yàn
解 釋：學習總感到不滿足.形容好學.厭:滿足.
出 處回：《論語·述而》:“默答而識之;學而不厭;誨人不倦;何有於我哉?”
誨人不倦
拼 音：huì rén bù juàn
解 釋：誨:教導;誘導;倦:厭煩.指教導別人而不知疲倦.
出 處：《論語·述而》:“學而不厭;誨人不倦;何有於我哉!”
不恥下問
拼 音：bù chǐ xià wèn
解 釋：不恥:不以為恥辱;下問:降低身份請教別人.不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥.形容虛心求教.
出 處：《論語·公冶長》:“敏而好學;不恥下問.”
3. 論語中有哪些成語，分別是什麽意思
1、不恥下問 不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。"
2、不得其死 指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。"
3、不亦樂乎 《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。
4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》
5、從心所欲 隨自己的心意，想怎麽樣就怎麽樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。"
6、當仁不讓 語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語·裏仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。"
8、發憤忘食 用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’"（女，同"汝"，妳；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂 犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。"
10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’"也作"殺雞焉用牛刀"。
另有
1.有教無類
《論語.衛靈公》受教育不分貴賤,賢愚,機會都是均等的.
2.金聲玉振
《孟子.萬章下》 孔子之謂集大成,集大成也者,金聲而玉振也.(孟子稱贊孔子 才德兼備,學識淵博,正如奏樂,以鐘發聲,以磬收樂,集眾音之大成.)
3.始作俑者
《孟子.梁惠王上》仲尼曰:始作俑者,其無後乎,為其象人而用之也.如之何其使斯民饑而死也.(俑者,古時制作用於殉葬的木偶,孔子覺得俑的面目與人非常相似,用以殉葬十分殘忍,故孔子厭惡創始者的不仁.)後引申以作俑指創先制造壞事,首開惡例.現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜,亦無孔子塑像.臺中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至聖先師孔子神位》,神位牌為貼金箔九龍所蟠護,是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品.
4.萬仞宮墻
《論語.子張》子貢曰:「譬之宮墻,賜之墻也及肩,闚見室家之好;夫子之墻數仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富.得其門者或寡矣.」.寓意孔夫子學問道德高深,若要求取上進,並無捷徑,唯有進黌門或泮宮(皆古代學校)潛心修習,才能窺其堂奧.
道聽塗說 《論語.陽貨》道聽而塗說,德之棄也.(隨便聽來的話,又隨便傳說出去,那是不能修德的事.)
5.患得患失
《論語.陽貨》其未得之也,患得之;既得之,患失之.茍患失之,無所不至矣.(未得到官位時,處心積慮謀取官位,得到官位則憂心失掉官位,那便什麼事都做得出來.)
6.裏仁為美
《論語.裏仁》選擇風俗淳樸的居所,人才會如沐春風,德行才會有進步.
7.見賢思齊
《論語.裏仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒,學習對方的優點,使自己改進向善,成為賢能的人.
8.慎終追遠
《論語.學而》曾子曰:慎終追遠,民德歸厚矣.(守喪盡禮,祭祀盡誠,以追念遠祖,民間的習俗就會趨於淳厚樸實.)
9.述而不作
《論語.述而》不要胡亂樹立自己的學說,免得貽笑眾人.應該尊重先賢,傳述正統的思想而不擅自創作.
10.暴虎憑河
《論語.述而》暴虎憑河,死而無悔者,吾不與也.(赤手空拳與猛虎相搏鬥,泅手渡河,死了也毫不悔悟,我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出.
11.舉壹反三
《論語.述而》舉壹隅不以三隅反,則不復也.(用壹個四角形作譬喻,列舉壹個角而不能推想其余三個角的人,我是沒有興趣再教導他了.)
12.巧言令色
《論語.學而》巧言令色,鮮矣仁.(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話,是缺乏德性修養的人.
13.過勿憚改
《論語.學而》賢者勇於認錯勇於改進,並時時警惕自己不再犯同樣的過錯.
14.三十而立
《論語.為政》十五而誌於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩.(孔子言他三十歲的時候,不論在精神或物質上都能獨立自主,且合乎禮節的要求.)
15.溫故知新
《論語.為政》追溯過去並研討當時的情狀,作為發掘將來新思想,新方式的基石.
16.君子不器
《論語.為政》立誌成為偉大人物,應避免自己變成像器皿壹般只有單壹用途的人.
17.周而不比
《論語.為政》與人交際應酬,應該壹視同仁公正無私,不偏袒壹方或結成黨派樹立敵人.
18.見義勇為
《論語.為政》見義不為,無勇也.(被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人.)
19.既往不咎
《論語.八佾》對於己經成為過去的事,不要再苦苦追究,或說些悔不當初的話.
20不恥下問
《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情,恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低賤的人,並不是不件可恥的事.
21聞壹知十
《論語.公冶長》回也聞壹以知十.(形容顏回十分地聰慧,有推演事理的能力.)
22.文質彬彬
《論語.雍也》文質彬彬,然後君子.(後天修養的文彩與天生樸素的本質,兩相調和適當的人,才是名符其實的君子.)
23.先難後獲
《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭,而對於應得的利益從不斤斤計較,這便是仁者的風度.
24知者樂水
《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態,他的心靈也如同水壹般清瑩透澈.
25.仁者樂山
《論語.雍也》仁者的心如同山嶽的萬古堅貞,絕不因壹時的利害和榮辱,而動搖自己的意誌.
26.行不由徑
《論語.雍也》選擇捷徑的人,往往因操之過急而走頭無路.
27.簞食瓢飲
《論語.雍也》子曰:壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道.)
28.任重道遠
《論語.泰伯》背負沈重使命,邁向遙不可及的旅程,以貫徹仁道作為自己終身的任務.
29.後生可畏
《論語.子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作,將來的前途無可 *** ,是令人敬畏的.
30.苗而不秀
《論語.子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不實者,有矣夫!(幼苗雖然發芽,不抽穗不開花,有的雖已抽穗但卻不結果實.喻人人稱其神童的人,長大成人後,可能變得平庸無能)
31.功虧壹簣
《論語.子罕》未成壹簣,止,吾止也 (堆聚壹座山只差壹籠土沙即可完成,但半途而廢,則前功盡棄.)
34.過猶不及
《論語.先進》道理應該力求中庸,不偏不倚,過與不及,同樣不合理.
35.非禮勿視
《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人,應當避免接近他,壹但人適應了非禮的事,便會漸漸失去坦白公正的心,不能主持公道.
36克己復禮
《論語.顏淵》克己復禮為仁(盡力克服私欲的誘惑,放棄以自我為中心的作法,凡事保持適度與社會民眾的精神合壹,這就是實踐仁道的善政.)
37.成仁之美
《論語.顏淵》君子成人之美,不成人之惡.(君子不發掘別人的缺陷,反會表揚別人的優點和善行,成全別人的好事,不成全別人的壞事.)
38察言觀色
《論語.顏淵》洞悉對方的言談,並考察他的動機原由,才有深入的了解.
39.風行草偃
《論語.顏淵》君子之德風,小人之德草,草上之風必偃.(在上位者的德政好比是風,老百姓的德行好比是草,風加諸於草上,草必定會隨風仆倒.)
40.以文會友 以友輔仁
《 論語.顏淵》君子以文會友,以友輔仁.(君子交友以詩書,禮樂的修養做為朋友情誼的基礎.以朋友的學問道德作為自己的榜樣.)
41.近悅遠來
《論語.子路》近者說,遠者來.(治理國家道先使周遭的人士,對您的政績滿意歡愉,遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順妳.)
42.行己有恥
《論語.子路》對自己的過失,有羞恥反悔的心,隨時自我警惕.
43.剛毅木訥
《論語.子路》剛毅木訥,近仁.(公正無欲,果敢堅忍,性情質樸,言談遲鈍,是接近仁者的風範.
44.怨天尤人
《論語.憲問》不怨天,不尤人.(不埋怨上天對我苛薄,也不責怪別人不能體諒我.)
45.以德報怨
《論語.憲問》以直報怨,以德報德.(應該以公正報答仇怨,以恩惠報答恩惠.)《老子三章》報怨以德.(對於自己有怨讎的人用德來回報他,最後也會被感化.)
46.言不及義
《論語.衛靈公》群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉.(壹群人整天聚在壹起,沒講壹句正經的話,好賣弄小聰明,這種人不會有什麼成就.)
47.當仁不讓
《論語.衛靈公》當仁不讓於師.(在為仁的大道理上,雖然面對師長,也不必謙讓.)
48駟不及舌
《論語.顏淵》壹旦失言犯了過錯,縱使鞭策四匹馬的快車去追,也追不上了.壹言即出四馬難追,講話宜特別註意,免得禍從口出.
49.升堂入室
《論語.先進》子曰:「由之瑟,奚為於丘之門 」門人不敬子路.子曰:「由也升堂矣,未入於室也!」(升堂入室喻研究學問,已達高明精微的境界.但此句言子路未入室,即說明子路尚未達到孔子的理想境界.)(同豋堂入室)
50.六尺之孤
《論語.泰伯》可以托六尺之孤.(做人應該達到這種地步,把年幼的孤兒托附給妳,而妳能使對方放心完全信任妳.)
51.戰戰兢兢
《論語.泰伯》曾子有疾,召門弟子曰:「啟予足!啟予手!詩雲:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰.』」(形容凡事小心謹慎.)
4. 論語的成語及解釋
1、不恥下問;不以向學問比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。《論語·公治長》："敏而好學，不恥下問。" 2、不得其死;指人不得善終。《論語·先進》："若由也，不得其死然。" 3、不亦樂乎;《論語·學而》："有朋自遠方來，不亦樂乎！"現在常用以表示事態發展到極頂的程度，也表示"淋漓盡致"的意思。 4、不在其位，不謀其政;不擔任那種職務，就不考慮那方面的事情，語出《論語·泰伯》 5、從心所欲;隨自己的心意，想怎麽樣就怎麽樣。《論語·為政》："七十而從心所欲，不逾矩。" 6、當仁不讓;語本《論語·衛靈公》"當仁不讓於師"朱熹註："當仁，以仁為之任也；雖師亦無所遜。言當勇往而必為也。"後來泛用"當仁不讓"表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應該推委。 7、惡衣惡食;粗劣的衣食。《論語·裏仁》："士致於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。" 8、發憤忘食;用功學習，努力工作，忘記了吃飯。《論語·述而》："葉公問孔子於子路，子路不對。子曰："女爰不曰：’其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’"（女，同"汝"，妳；爰，何。）後泛用以形容十分勤奮。 9、犯上作亂;犯上：觸犯長上；作亂：指造反。《論語·學而》："不好犯上而好作亂者，未之有也。" 10、割雞焉用牛刀;宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。《論語·陽貨》："子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’"也作"殺雞焉用牛刀"。 11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語出《論語·衛靈公》。 12、好行小惠;惠：同"慧"，聰明。原指好耍小聰明。《論語·衛靈公》："群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！"後也指愛施小恩惠。 13、後生可畏;後生；年輕人，後輩；畏：這裏指敬服。年輕人很容易超過老壹輩，他們是可敬畏的。《論語·子罕》："後生可畏，焉知來者之不如今也。"後多用此稱贊有誌氣有作為的年輕人。 14、誨人不倦;誨：教導。教人時不嫌疲勞。形容教導特別耐心。《論語·述而》："默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！" 15、惠而不費;惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠於人，自己又無所耗費。《論語·堯曰》："因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？"後來常用以形容有實利而不多費錢財。 16、家喻戶曉;家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程註"聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。" 17、見義勇為;看到了爭議的事情就奮勇地去做。語本《論語·為政》："見義不為，無勇也。" 18、舉壹反三;比喻從懂得的壹點，類推而知道其他的，形容善於類推，能觸類旁通。語本《論語·述而》："舉壹隅不以三隅反。" 19、理屈詞窮;利用站不住腳，無話可說。《論語·先進》："是故惡夫佞者"朱註"子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯於口以禦人耳。
5. 形容論語的成語有哪些
（1）不亦樂乎 出自《來學而源》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不比 出自《為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
6. 論語中的100個成語、解釋及原文
（1） 犯上作亂：“不好犯上,而好作亂,未之有也.”（《學爾篇》）釋：不喜歡觸犯上級,卻喜歡造反,這種人從來沒有過.
（2） 巧言令色：“巧言令色,鮮矣仁!”（《學爾篇》）釋：花言巧語,偽善的面貌,這種人,“仁德”是不會多的.
（3） 言而有信：“與朋友交,言而有信.” （《學爾篇》）釋：同朋友交往,說話誠實守信.
（4） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”（《為政篇》）釋：三十歲,懂禮儀,說話做事都有把握；四十歲,掌握了各種知識,不致迷惑；五十歲,得知天命.
（5） 知之為知之：“知之為知之,不知為不知,是知也.” （《為政篇》）釋：知道就知道,不知道就不知道,這就是聰明智慧.
(6)形容論語好的成語是什麽意思是什麽意思擴展閱讀：
主要內容：
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，是壹部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
7. 形容論語的成語
（1）不亦樂乎來
出自《學而源》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不比
出自《為政》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問
出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(9)歲寒松柏
解釋:比喻逆境艱難能保持節操
8. 《論語》中的6個成語意思
三十而立意為人到了30歲就應該去面對壹切困難。現代也有以此成語為名的小說和專輯回。也有人說聲人到了30歲就答應該成家立業。
四十不惑意為壹個人到了四十歲，經歷了許多，已經有自己的判斷力了。
君子不器意為君子不象器具那樣，作用僅僅限於某壹方面的才能，多用於贊美別人多才多藝。
樂而不淫，哀而不傷意為詩經是快樂而不致毫無節制，悲哀而不過分，而不致使人傷害身體，受到不公平待遇，心有怨言的時候 ，不會過分生氣，總的意思就是講詩經對感情控制的很好。
文質彬彬意為人既文雅又樸實,後來形容人文雅有禮貌.指人應該有這樣的品質。
9. 形容論語的成語
（1）不亦樂乎 出自《學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不專比 出自《為政屬》:“君子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列歲寒松柏
路遙知馬力，日久見人心
疾風知勁草，板蕩識誠臣
患難見真情 《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
10. 形容論語的成語
（1）不亦樂乎 出自《學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
（2）周而不比 出自《為政版》:“君權子周而不比,小人比而不周。”
（3）每事問 出自《八佾》:“子入太廟,每事問。”
（4）不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
（5）敏而好學，不恥下問《論語·公冶長》：“敏而好學，不恥下問。”
（6）陳力就列《論語·季氏》：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”
（7）成人之美《論語·顏淵》：“子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
（8）惡衣惡食《論語·裏仁》：“士之於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(9)歲寒松柏
解釋:比喻逆境艱難能保持節操