比如妳有朋友從外地來看妳，禮貌上講妳應該請他們吃飯，然後帶他們四處遊玩，這就是“地主之誼”
出處：《左傳?哀公十二年憨：“子服景伯謂子財曰：‘夫諸侯之會，事既畢矣，侯伯致禮，地主歸餼，以相辭也。’”
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問題二：什麽叫盡地主之誼阿? 您所要查詢的成語是：[地主之誼]
此成語的詳細解釋是：地主：當地的主人。對來往客人而言。誼：情誼，友誼。指當地的主人對外來的客人接待的禮節和飲食饋贈等情誼。亦作“地主之儀”。
問題三：三戶勇士打天下什麽意思 為此懷恨在心、竇建德，貞觀十七年二月。唐高宗重畫其形象於淩煙閣，自幼以文學著稱，委以鎮守都城長安的重任。竇建德進攻河北時被俘、李世績入李世民幕府。貞觀十四年。其人治軍嚴謹。李世民諸子爭當太子的鬥爭中。密謀暗殺竇重歸唐朝。李世民去世後，為唐朝招降李世績，善於謀略。貞觀十六年病故，年僅四十六歲，受遺命輔佐唐高宗，又隨裴投降李密，被李靖quot，分配到李世民帳下，因而有功、滅薛舉。後參與唐朝歷次重大軍事行動。貞觀年間曾隨李世民征高麗。 蔣公屈突通第十二，在淺水原大敗，隸屬李世績。李淵任太原留守時的老部下。因反對唐高宗立武則天為皇後而失寵。因反對出征高麗。參加李世民歷次戰役，親手殺死齊王元吉;，僥幸逃脫追捕前往太原。參加李唐歷次重要戰役，但從不quot。李淵起兵後進攻長安。隋朝奸臣虞世基之弟。高對李世民極為器重。貞觀十二年病故、劉武周，貶為庶民，後投降唐朝，得房玄齡而受李世民重用。貞觀年間，最終投降李淵。貞觀十二年病故，又擔任主將滅徐圓朗，僥幸自己逃回。因軍事能力過高遭人疑忌，力盡被擒。拒絕李世民的拉攏。李世民兄弟相爭時，圖謀殺李世民擁立承乾，暴病身亡，首義功臣，翟死後跟隨李密、滅蕭銑，後隨李密降唐;蕭，隨李孝恭滅輔公佑。貞觀年間與李靖壹起滅亡突厥，屢次被誣告謀反。因得罪楊廣，尤其滅王世充被評為戰功第壹，因此幾乎被李淵處死，得以重被任用。是quot。 鄖公殷開山第十三，最終得享天年。李淵起兵時身在長安;改過自新quot，竇死後入李世民幕府。次年病故，又率兵威逼李淵下旨立李世民為太子;。李淵起兵後派李世民進攻渭北。後隨李世民滅薛氏有功、王世充，但李世民堅持起用他。貞觀年間因多次貪汙被彈劾，受誅，拒絕建成，未參加玄武門之變，竇滅亡後重回唐朝。參與李世民歷次戰役;謀害quot，因與房玄齡，僅三十九歲，因父親被竇擒為人質不得已投降，僥幸逃走，因此免官。原為隋朝大將，凡事知無不言，擔任李靖副將擊敗吐谷渾。玄武門之變主謀。太原起兵時，登淩煙閣成為封侯拜將的同義詞，仕途沈浮，隨李淵起兵。其人善行政。原為王世充部下。唐鄭決戰時有單騎救主之功，但未能成功。得房玄齡。後被委派鎮守洛陽。李淵之婿、博學。 申公高士廉第六。參與李淵太原起兵的策劃。因參與玄武門之變的謀劃而得到賞識。唐高宗年間病故，曾試圖揭發李淵謀反，自殺。因感知遇之恩，外戚，忠於李世民。玄武門之變的主要策劃人，歸附唐朝。李淵舊部，為相近二十年，主動退休閉門不出，李淵起兵後。後來又掛帥出征，隨後中原大亂。 盧公程知節第十九。遭竇建德進攻後，原為瓦崗軍勇將;的典型，與李氏父子友善。 陳公侯君集第十七，得病身亡。天下安定後無用武之地，但仍堅持以李密部下的身份降唐以示不忘故主，以外戚為隋煬帝重臣、文辭。李世民主要幕僚，與劉文靜壹同被追究責任，貞觀十二年病故。遊俠;，被評價為德行，貞觀二十年被告謀反，劉武周進攻時被俘，李世民評價說貞觀之前輔佐之功以房玄齡第壹。曾擔任刑部尚書、忠直。其死深為李世民痛惜。李密降唐後成為獨立勢力。其父為李淵堂弟，以其為李靖副將抵禦突厥，為瓦崗軍大將。回朝後因私吞高昌戰利品而被彈劾，以歌舞美人自娛，隸太子建成麾下，被李淵稱為quot。隋煬帝蕭後之弟，李世民不忍治罪。玄武門之變的主要打手。唐高宗時出征賀魯。但其後因好巫術而逐漸名聲敗壞。隋煬帝出兵高麗時，參與進攻長安。貞觀年間作為主將消滅最後壹位反王梁師都，宇文被滅後歸竇建德。原為李密謀士，功勞很大，與劉弘基壹同負責招募勇士，少年從翟讓起兵。進攻薛舉時在淺水原大敗，為避兵役逃往太原依附李淵。原為劉武周部將，李世民評價為quot。後來戴罪立功。原為瓦崗......>>
問題四：請君暫上淩煙閣 若個書生萬戶候 什麽意思啊？ 出自哪裏？ 全文是？ 出自 李賀 的詩七古?南園 男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州． 請君暫上淩煙閣，若個書生萬戶侯． 男子漢大丈夫 為什麽不腰帶吳鉤， 去收取那被藩鎮割據的 關塞河山五十州？ 請妳且登上那畫有開國功臣的 淩煙閣去看， 又有哪壹個書生 曾被封為食邑萬戶的列侯？
希望采納
問題五：唐太宗時期的二十四功臣是指哪些人 這二十四位功臣是：左武衛大將軍長孫無忌、檢校千牛衛大將軍李孝恭、左仆射杜如晦、諫議大夫魏徵、右仆射房玄齡、尚書高士廉、尚書尉遲敬德、鶴城太守李靖、尚書令蕭、頗爐將軍段誌玄、尚書劉弘基、洛陽郡守屈突通、荊州長史殷開山、右武衛上將軍柴紹、京兆尹長孫順德、洛州長史張亮、揚州郡守侯君集、武威長史張公謹、虎賁將軍程知節、尚書虞世南、左令劉政會、右令唐儉、上將軍李和虎威將軍秦瓊。
問題六：錢鐘書談論朋友的觀點是什麽？ 錢鐘書
假使戀愛是人生的必需，那未，友誼只能算是壹種奢侈；所以，上帝垂憐阿大（Ad
am）的孤寂，只為他造了夏娃，並未另造個阿二。我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有
我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢
結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈。像拜倫，像哥德骸像繆塞，野火似的卷過了人生
壹世，壹個個白色的，栗色的，棕色的情婦（Une blonde， Chataigne ou brune mati
tresse繆塞的妙句）的血淋淋的紅心，白心，黃心（孫行者的神通），都燒炙成死灰，
只算供給了燃料。情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。時間對於友誼的磨蝕，好
比水流過石子，反把它洗琢得光潔了。因為友誼不是尖利的需要，所以在好朋友間，極
少發生那厭倦的先驅，壹種厴足的情緒，像我們吃完最後壹道菜，放下刀叉，靠著椅背
，準備叫侍者上咖啡時的感覺，還當然不可壹概而論，看妳有的是什麽朋友。
錢鐘書
西諺雲：急需或困乏時的朋友才是真正的朋友，不免膚淺。我們有急需的時候
，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的
米。那時節，我們也許需要真正的朋友，不過我們真正的需要並非朋友。我們講交情，
揩面子，東借西挪，目的不在朋友本身，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門。常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。兩袖包著清風，壹口咽著清水，而雲傾聽良友清談，可忘饑渴，即清高到沒
人氣的名士們，也未必能清苦如此。此話跟劉孝標所謂勢交利交的壹派牢騷，全不相幹
，朋友的慷慨或吝嗇，肯否排難濟困，這是壹回事；我們牢不可破的成見，以為我和某
人既有朋友之分，我有困難，某人理當扶助，那是另壹回事。盡許朋友疏財仗義，他的
竟算是我的，在我窮急告貸的時節，總是心存不良，滿口親善，其實別有作用。試看世
間有多少友誼，因為有求不遂，起了壹層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起、最不相
與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切，我們感激之余，可以立刻結為
新交，好幾年積累的友誼，當場轉移對象。在困乏時的友誼，是最不值錢了――不，是
最可以用錢來估定價值了！我常感到，自《廣絕交論》以下，關於交誼的詩文，都不免
對朋友希望太奢，批評太刻，只說做朋友的人的氣量小，全不理會我們自己人窮眼孔小
，只認得錢類的東西，不認得借未必有、有何必肯的朋友。古爾斯密（Gold *** ith）的東
方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem），頗少人知，1877年出版的單行本，有壹篇
序文,中間說，想創立壹種友誼測量表（Philometer），以朋友肯借給他的錢多少，定友
誼的高下。這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山，也未能免除，所以他要怨什麽
事能容俗猶嫌傲，交為通財漸不親。《廣絕交論》只代我們罵了我們的勢利朋友，
我們還需要壹篇《反絕交論》，代朋友來罵他們的勢利朋友，就是我們自己。《水滸》
裏寫宋江刺配江州，戴宗向他討人情銀子， 宋江道：人情，人情，在人情願！真正
至理名言，比劉孝標、張船山等的見識，高出萬倍。說也奇怪，這句有恕道的話，
偏出諸船火兒張橫所謂不愛交情只愛錢，打家劫舍的強盜頭子，這不免令人搖頭嘆
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