1.事物錯綜復雜所造成的紋理或形象：燦若~錦.2.刺畫花紋：身. 3.記錄語言的符號：字；~盲；以~害辭. 4.用文字記下來以及與之有關的：憑.藝.體.典.苑.獻（指有歷史價值和參考價值的圖書資料）.采（a.文辭、文藝方面的才華；b.錯雜艷麗的色彩）. 5.人類勞動成果的總結：化.物. 6.自然界的某些現象：.. 7.舊時指禮節儀式：.縟節（過多的禮節儀式）. 8.文華辭采，與“質”、“情”相對：質彬彬. 9.溫和：火.靜.雅. 10.指非軍事的：職.治武功（指禮樂教化和軍事功績）. 11.指以古漢語為基礎的書面語：552~言.白間雜. 12.專指社會科學：科. 13.掩飾：過飾非. 14.量詞，指舊時小銅錢：不名. 15.姓. 16. 皇帝謚號，經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；湣民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文.如漢文帝.。
2. "因"在古代文言文中的意思壹、介詞
1.引進動作行為發生、出現的處所、方向。可譯為“從”“由”等。
例：因井中視星，所視不過數星；自邱上以視，則見其始出又見其入（《屍子·廣澤》）
2.引進動作行為發生、出現時所借助的時機、條件。可譯為“乘”“趁著”“趁”“順著”等，或仍作“因”。
例：於是相如前進缶，因跪請秦王（《廉頗藺項如列傳》）
3.引進動作行為發生、出現時所憑借、依靠、依賴的事物或條件。可譯為“憑借”“依賴”“依靠”“憑（著）”等，或仍作“因”。
例：如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖（《屈原列傳》）
4.引進動作行為實施的根據、前提。可譯為“根據”“依據”“按照”等，或仍作“因”。
例：因地制宜 因時制宜 因任授官（成語）
5.以人或事物為媒介或手段而達到某種目的或實施某壹動作行為。可譯為“通過”“由”等，或仍作“因”。
例：廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪（《廉頗藺項如列傳》）
6.引進動作行為發生、出現的原因、理由。可譯為“因為”“由於”，或仍作“因”。
例：恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑（《諫太宗十思疏》）
二、連詞
1.連接分句，表示順承關系，前後兩事在時間或事理上前後相繼，可譯為“於是”“就”“因而”等。
例：入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王以求割地（《屈原列傳》）
2.連接分句，用於因果關系復句的前壹分句，表示原因。可譯為“因為”“由於”，或仍作“因”。
例：十娘因見鴇兒貪財無義，久有從良之誌（《杜十娘怒沈百寶箱》
3. “典人”在古文中是什麽意思承典人為原契稅暫行條例規定的納稅人。
pawnee 亦稱“典權人”。承典他人的物品或房產，並壹次支付出典物或房產的典價，占有他人物品或房產的使用權和收益權的單位或個人。在典期內，承典人不但享有對物品或房屋的使用權，而且有轉典和出租權，並負責房屋的維修。典期滿後，出典人退還典物或全部房屋典價贖回物品或房屋。產權出典，承典人是房產稅的繳納人。
典權人權利：占有、使用、收益典物；在法律上處分典物，即轉典、典權轉讓和出租典物； 在出典人出賣典物時的同等條件下的優先購買權；重建或修繕典物； 為典物支付有益費用的，在出典人回贖時，在現存利益的限度內請求出典人償還。
典權人義務：保管典物；分擔典權存續期間典物因不可抗力而全部或部分滅失的風險； 在出典人回贖時，盡可能恢復典物的原狀，返還給出典人。
4. 古代文言文的向是什麽意思〈名〉 1. （象形.從宀（ mián），從口.“宀”表示房屋，甲骨文中像屋墻，有窗戶之形.本義：朝北開的窗戶） 2. 同本義 [the window facing north] 向，北出牖也.——《說文》.古宮室北墉，無戶牖，民間或有之，命之曰向. 穹窒熏鼠，塞向墐戶.——《詩·豳風·七月》 3. 泛指窗戶 [window] 閉戶塞向，密泥，勿使風入漏氣.——《齊民要術》 刮楹達鄉（向）.——《禮記·明堂位》.註：“謂夾戶窗也.” 啟牖鄉（向）如初.——《儀禮·士虞禮記》 4. 方向；方位 [direction] 明利害之向.——《國語·周語上》 東向馳去.——明· 魏禧《魏叔子文鈔·大鐵椎傳》 5. 又如：風向；反向；去向；山向；向前（猶將來） 6. 過去，往昔[past;before] 向也不恕而今也恕，向也虛而今也實.——《莊子·山水》 向為身死而不受.——《孟子·告子上》 向其先表之時可導也.（以前他們設立標記的時候，是可以根據標記渡水的.導，引導，渡水.）——《呂氏春秋·察今》 尋向所誌.——晉· 陶淵明《桃花源記》 便扶向路. 向吾不為斯役.（假使過去我不當這個差）——唐· 柳宗元《捕蛇者說》 向察眾人之議.——宋· 司馬光《資治通鑒》 向之噌吰.——宋· 蘇軾《石鐘山記》 7. 又如：向道（原以為）；向年（往年） 8. 從來，向來 [always;all along] 臣向蒙國恩，刻思圖報.——《三國演義》 9. 又如：向料（壹直認為）；向蒙（壹貫承蒙） 10. 剛才 [just now] 向見年 *** 人自水邊小徑去矣.——《金史》 向來道邊有賣餅家.——《史記·華佗傳》 比向日不同.——《西廂記》 11. 又如：向年（往年）；向事（往事）；向來（表示時間上過去不久） 12. 姓.如：向平（東漢高士，隱居不仕，子婚嫁既畢，遂漫遊不知所終.後以“向平”為子女嫁娶既畢者之典） 〈動〉 1. 面朝、面對.跟“背”相對 [face] 見劍向己.——《左傳·定公十年》註 磨刀霍霍向豬羊.——《木蘭詩》 眈眈相向.——《聊齋誌異·狼三則》 夫妻向隅，茅舍無煙.——《聊齋誌異·促織》 2. 又如：向燈向火（喻看法各壹）；向暖（曬太陽）；向炎乞兒（近火取暖的乞丐.比喻趨炎附勢之徒） 3. 趨向，親近 [revere] 何故欲向漢？——《史記·班超傳》 向於時夏.——《書·多士》 4. 又如：向化（歸順教化）；向服（仰慕佩服） 5. 愛；偏愛；偏袒 [be partiql to;side with] 不妨事，妳妳向著俺哩！——《元曲選·武漢臣·老生兒劇三》 6. 又如：向順（偏向；偏袒） 7. 往，去 [go] 閑向溪邊磨巨斧.——《水滸全傳》 8. 又如：向寓（以往借宿） 〈介〉 1. 朝著 [to;toward].如：向日（明日；第二天）；向前（未來）；向開（以外；以上）；向著（朝著，對著） 2. 從；在 [from] 向那禦屏風背後，轉出壹大臣.——《水滸傳》 〈連〉 1. 假設；如果 [if].如：向令（假如）；向若（假如）；向非（假若不是） 〈助〉 1. 用於“爭”、“怎”、“爭奈”、“如何”壹類詞語後，起加強語氣作用 怎生向，人間好事到頭少.——《法曲第二》 〈動〉 1. [在鄉專稱行政區域後，便造“向”字表示]對著，面向 [face to] 君子以向晦入宴息.——《易·隨》 戒六神訃渾向服.——《楚辭·惜誦》.註：“對也.” 請席何響.——《禮記·曲禮》.註：“面也.” 沛公北向坐，張良西向侍.——《史記·項羽本紀》 2. 奔向；趨向 [go straight towards;head for] 向方略.——《荀子·仲尼》 軍以向宛洛.——《三國誌·諸葛亮傳》 直下襄陽向 洛陽.—— 唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》 叱牛牽向北.——唐· 白居易《賣炭翁》 已向荊州.——《資治通鑒》 3. 又如：向清虛（奔向高天.喻得到幸福） 4. 接近；臨近 [be close to] 東坡春向暮，樹木今何如？——《東坡種花二首》 5. 又如：向中（謂近午.比喻鼎盛時期）；向早（淩晨） 1. 舊時，以往 [before;formerly;in the past] 曏，不久也.從日，鄉聲.——《說文》 曏役之三月.——《春秋傳》 曏謂往時也.——《桂苑珠叢》 曏者，吾子辱使某見.——《儀禮·士相見禮》 2. 又如：向日；向之豪氣何在？ 3. [副]∶明，表明 [clearly;indicate] 證向今故，故遙而不悶.——《莊子·秋水》。
5. 古人是怎樣學文言文的學習無非是跟著老師學，或是自學.先說壹下古人的讀書情況，古人讀書不容易，壹般都是富貴人家裏孩子才有資格、有錢財進入私塾，那些肯吃苦的窮孩子會去拜師，或者給官、府或富貴人家做工然後換書讀或借書抄下來. 跟著老師學的話，私塾老師講授的內容壹般都是四書五經.那麽首先會從認識單字、學會句讀開始，句讀就是斷句，給文章標標點符號.然後不斷讀，進而成誦.這積累到壹定階段了，就逐字逐段解釋含義了，解釋字詞的意思會借助前人的解釋，譬如“關關雎鳩，雎鳩是個鳥，關關鳥聲也.”由於四書五經關乎政治教化，所以講文章壹般會講它的微言大義.譬如《牡丹亭》杜麗娘的老師陳最良壹拿起《詩經》就必講“後妃之德”與“思無邪”. 至於自學的話，首先還是字詞關，句讀、誦讀，古代好些人把名篇都背得滾瓜爛熟，所謂引經據典麽. 在這之後就要用文言文寫詩文了，古代詩、賦、頌、說、記之類的都是文體，分類也詳細，所以要掌握各種問題的寫法也不是件容易的事.另外還要運用文言文，在實際交往和社會生活中，譬如春秋時期諸侯會見的話都要誦壹段詩經.親朋好友聚會有即興賦詩.另外還有對聯、壽辭什麽的.總之，到了能運用的階段就可以闡述自己的思想、觀點，表達個人情感了，寫出屬於自己的文集了，進而流傳後人，譬如《史記》《左傳》.當然有些人自己也不寫，而是弟子或他人記錄下來的，譬如《論語》等.。
6. 秼在古代文言文中的意思秼在古代文言文中的意思，壹為衣身、短衣，二為赤色。
《康熙字典》中， 將秼為“袾”的訛字，即傳抄書寫過程中字形發生訛變的字。訛字是異體字中特殊的壹類。所以，秼實為“袾”，其意通“袾”。而“袾”在古代文言文中在不同語境有兩種不同的意思：
（壹）衣身、短衣。《說文》中指出，“袾，衣身也”。而《儀禮·喪服記》曰“此謂袾中也。言衣者，明與身參齊”，並具體指出“”袾，衣二尺有二寸”，實乃短衣。
（二）袾，即赤色。《荀子·富國》中“故天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。”裏面的袾，即赤色。這段話的意思是“”天子穿戴赤色畫龍的袞衣和冠冕，諸侯穿戴黑中帶紅的袞衣和冠冕，卿大夫朝覲或祭祀時穿戴裨衣禮冠，位次於大夫的士則穿皮弁之衣“。不同的穿著，體現了天子、諸侯、卿大夫、士不同的等級序列，反映了分封制的特點。
此外，《說文》也曾指出“袾”有多意，除了衣身之意，還提出”袾，好佳也“，即”袾”也有美好的意思。不過，對袾”有美好之意的解釋，並無古文原 *** 進壹步解釋。