解釋: 在不良事物剛露頭時就加以防止，杜絕其發展。
這個成語來源於《後漢書.丁鴻傳》，若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖銷滅，害除福湊矣。
東漢和帝即位後，竇太後專權。她的哥哥竇憲官居大將軍，任用竇家兄弟為文武大官，掌握著國家的軍政大權。看到這種現象，許多大臣心裏很著急，都為漢室江山捏了把汗。大臣丁鴻就是其中的壹個。
丁鴻很有學問，對經書極有研究。對竇太後的專權他十分氣憤，決心為國除掉這壹禍根。幾年後，天上發生日蝕，丁鴻就借這個當時認為不祥的征兆，上書皇帝，指出竇家權勢對於國家的危害，建議迅速改變這種現象。和帝本來早已有這種感覺和打算，於是迅速撤了竇憲的官，竇憲和他的兄弟們因此而自殺。
丁鴻在給和帝的上書中，說皇帝如果親手整頓政治，應在事故開始萌芽時候就註意防止，這樣才可以消除隱患，使得國家能夠長治久安。
三折其肱
晉國時，有範氏和中行氏兩個集團的人，準備起兵攻打晉定公；當時有人指出戰事成功和失敗的關鍵，要看民眾是否支持，假如不能取得民眾的信任和支持，便將失敗無疑。範氏和中行氏起兵攻打晉定公是壹種反叛行為，民眾自將不會支持也們的。何況晉定公自己曾經伐君失敗，落得流居異國的田地，可以說是經歷過失敗的過來人。正如壹個經過三次折傷手臂的人，雖經醫療後獲得痊愈，但他已嘗透了折臂的滋味；在幾次三番的折臂和治療的經歷中，他已了解到折臂的原因，和治療的經過與方法，換句話說，他已是個中的老手了。所以“三折其肱”這句成語的含義，是頗為深刻的。
不論何人，只要他是經過多次挫折，從艱苦中奮鬥而得到成功的，我們都可以說地是與困境奮鬥過的“三折其肱”的人。世界上的偉大人物，並不是與生俱來的。他壹定是經歷了不少挫折，卻仍不斷地奮鬥，結果才得成功。失敗是成功之母，我們正可以借用偉人們的“三折其肱”來勉人自勉。
巧取豪奪
宋朝大書法家，大畫家米芾的兒子米友仁（字元暉），家學淵源，也和他父親壹樣，既寫得壹手好字，又長於作畫；尤其非常喜愛古人的作品。有壹次，他在別人的船上，看見王羲之真筆字帖，歡喜的什麽似的，立即要拿壹幅好晝交換，主人不同意，他急得大叫，攀著船舷竟就往水裏跳，幸虧別人很快把他把他抱住，才不致落水。他有壹樣很大的本頒，便是學會模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經向人借回壹幅“松牛圖”描摹。後來他把真本留下，拿摹本還給人，這人當時沒有覺察出來。拿著走了。直至過了好多日才來討還原本。
米友仁問他怎麽看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛裏面，有牧童的影子；而妳還我的這壹幅卻沒有。”可是米友仁模仿古人的畫品，很少被人發覺他的模本是假的。他經常千方百計向人借古畫描摹；而摹完以後，總是拿樣本和真本壹齊送給主人，請主人自己選擇。由於他摹仿古畫的技藝很精，把模本和真本模得壹模壹樣，主人往往把模本當成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。
米友仁是壹個有才能的藝術家，值得人們敬仰，又是壹個古畫的愛好者和欣賞者，讓人們更加知道古畫的妙處和價值；可是他用那種摹仿的假本巧妙地換取別人真本的行為，卻是叫人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”後來的人又從此引伸成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人以不正當的巧妙方法，攫取自己不應得的財物。“巧取”，騙取也；“豪奪”，搶占付。而用此種方法攫取財物，也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”見（“清波雜誌”）之語，例如。以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什麽佛事，騙取無知的人的財物。攫取私有，這便是“巧取豪奪”了。
四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎？為什麽他的部隊裏面楚人這麽多呢？”說看，心裏已喪失了鬥誌，便從床上爬起來，在營帳裏面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬壹同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得擡不起頭來。壹會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生產，遊手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校裏討論學術問題，其學生不學無術（成語，意即沒有學術）、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
洛陽紙貴
“洛陽紙貴”這個成語現在很多人都知道，但是它由來於哪裏呢？原來，在西晉太康年間出了位很有名的文學家叫左思，他曾做壹部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，壹下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙壹下子漲到兩千文、三千文，後來竟傾銷壹空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。
然而，左思寫成《三都賦》卻是歷經很多曲折才得到重視的；沒有伯樂識才，也許這篇《三都賦》便成為壹堆廢紙，不得流傳。
在左思小時候，他父親就壹直看不起他。父親左雍從壹個小官吏慢慢做到禦史，他見兒子身材矮小，貌不驚人，說話結巴，倒顯出壹副癡癡呆呆的樣子，常常對外人說後悔生了這個兒子。及至左思成年，左雍還對朋友們說：“左思雖然成年了，可是他掌握的知識和道理，還不如我小時呢。”
左思不甘心受到這種鄙視，開始發憤學習。當他讀過東漢班固寫的《兩都賦》和張衡寫的《兩京賦》，雖然很佩服文中的宏大氣魄，華麗的文辭，寫出了東京洛陽和西京長安的京城氣派，可是也看出了其中虛而不實、大而無當的弊病。從此，他決心依據事實和歷史的發展，寫壹篇《三都賦》，把三國時魏都鄴城、蜀都成都、吳都南京寫入賦中。
為寫《三都賦》，使得筆筆有著落有根據，左思開始收集大量的歷史、地理、物產、風俗人情的資料。收集好後，他閉門謝客，開始苦寫。他在壹個書紙鋪天蓋地的屋子裏晝夜冥思苦想，常常是好久才推敲出壹個滿意的句子。經過十年，這篇凝結著左思甘苦心血的《三都賦》終於寫成了！
可是，當左思把自己的文章交給別人看時，他卻受到了譏諷。當時壹位著名文學家陸機也曾起過寫《三都賦》的念頭，他聽說名不見經傳的左思寫《三都賦》，就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超過班固、張衡，太自不量力了!”他還給弟弟陸雲寫信說：“京城裏有位狂妄的家夥寫《三都賦》，我看他寫成的東西只配給我用來蓋酒壇子！”
左思的《三都賦》在文學界品評時，那些文人們壹見作者是位無名小卒，就根本不予細看，搖頭擺手，把壹篇《三都賦》說得壹無是處。左思不甘心自己的心血遭到埋沒，找到了著名文學家張華。
張華先是逐句閱讀了《三都賦》，然後細問了左思的創作動機和經過，當他再回頭來體察句子中的含義和韻味時，不由得為文中的句子深深感動了。他越讀越愛，到後來竟不忍釋手了。他稱贊道：“文章非常好！那些世俗文人只重名氣不重文章，他們的話是不值壹提的。皇甫謐先生很有名氣，而且為人正直，讓我和他壹起把妳的文章推薦給世人！”
皇甫謐看過《三都賦》以後也是感慨萬千，他對文章予以高度評價，並且欣然提筆為這篇文章寫了序言。他還請來著作郎張載為《三都賦》中人魏都賦做註，請朱中書郎劉逵為蜀都賦和吳都賦做註。劉逵在說明中說道：“世人常常重視古代人東西，而輕視新事物、新成就，這就是《三都賦》開始不傳於世人原因啊！”
在名人作序推薦下，《三都賦》很快風靡了京都，懂得文學人人無壹不對它稱贊不已。甚至以前譏笑左思人陸機聽說後，也細細閱讀壹番，他點頭稱是，連聲說；“寫得太好了，真想不到。”他斷定若自己再寫《三都賦》決不會超過左思，便停筆不寫了。
我們可以看到，同是壹篇文章，有人將它貶得壹錢不值，有人使之名噪壹時。這其中當然有鑒別力高低人區別，可是更重要人是反映了人們是否重視新生力量，能不能慧眼識英才的問題。
內助之賢
晏嬰是戰國時齊景公的宰相，軀體不甚高大，據雲長不滿六尺（相當現在四尺三寸）但他很有才幹，名聞諸侯，有壹天晏嬰出門，坐看車子，由他的禦者（馬車夫）駕車。那位禦者的妻子很賢淑，當禦者駕看車子，經過自己家的門口時，他的妻子在門縫裏偷看，看見她丈夫揮看馬鞭，現出洋洋得意的樣子。
當天晚上她丈夫回家時，她就責他道：“晏嬰身長不滿六尺，當了齊國的宰相，而且名聞天下，各國諸侯都知道他，敬仰他。我看他的態度，還是很謙虛，壹點也沒有自滿的意思；妳身長八尺，外表比他雄偉得多，只做了他的駕車人，還洋洋得意，顯得很睛傲的樣子，所以妳不會發達，只能做些低賤的職務，我實在替妳覺得難為情啊！”
禦者自從聽了他妻子的話後，態度逐漸轉變了，處處顯得謙虛和藹，晏嬰看見禦者突然謙和起來，覺得很奇怪，問他的原因；禦者就把妻子所說的壹番話老老實實地告訴晏嬰。晏嬰為他聽到諫勸，能夠馬上改過，是壹個值得提拔的人，於是推薦他當了大夫的官。
由這內助之賢的故事，後人把它引伸拙來，恭維人家有賢淑的妻子。今日壹般人對妻子能夠幫助丈夫，使丈夫的事業、學業、品格方面都有了進展，增加丈夫在社會上的地位，就稱他有內助之賢。
口蜜腹劍
出處: 《資治通鑒·唐紀·玄宗天空元年》李林甫為相，尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫“口有蜜，腹有劍。”
釋義： 比喻口頭上說話好聽，像蜜壹樣甜，肚子裏卻懷著暗害人的陰謀。
故事: 李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”這是宰相的職位。
此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高、權勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地排斥打擊。對唐玄宗，他有壹套餡媚奉承的本領。他竭力遷就玄宗，並且采用種種手法，討好玄宗寵信的嬪妃以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。
李林甫和人接觸時，外貌上總是露出壹副和藹可親的樣子，嘴裏盡說些動聽的“善意”話，但實際上，他的性格非常明險狡猾，常常暗中害人。例如有壹次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采，玄宗壹聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了，華山是帝王‘風水’集中的地方，怎麽可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意；我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”
玄宗被他這番話所打動，認為他真是壹位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸將他疏遠了。就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，他壹直做了十九年宰相。
後來，司馬光在編《資治通鑒》時評價李林甫，指出他是個口蜜腹劍的人，這是很符合實際的。
賓至如歸
解釋: 客人到這裏就像回到自己家裏壹樣。形容主人待客熱情、周到，來客感到滿意。
這個成語來源於《左傳.襄公三十壹年》，賓至如歸，無寧災患，不畏盜寇，而亦不患燥濕。
子產，即公孫僑，是春秋時鄭國的大夫，曾當過多年國相，執掌鄭國政權。
公元前542年，子產奉鄭簡公之命出訪晉國，帶去許多禮物。當時，正遇上魯襄公逝世，晉平公借口為魯國國喪致哀，沒有迎接鄭國使者。子產就命令隨行的人員，把晉國賓館的圍墻拆掉，然後趕進車馬，安放物品。
晉平公得知這壹消息，吃了壹驚，派大夫士文伯到賓館責問子產。士文伯說：“我國是諸侯的盟主，來朝聘的諸侯官員很多為了防止盜賊，保障來賓安全，特意修建了這所賓館，築起厚厚的圍墻。現在妳們把圍墻拆了，其他諸侯來賓的安全怎麽辦呢？我國國君想知道妳們拆圍墻的意圖是什麽。”
子產回答說：“我們鄭國是小國，需要向大國進獻貢品。這壹次我們帶了從本國搜羅來的財產前來朝會，偏偏遇上妳們的國君沒有空，既見不到，也不知道進見日期。我聽說過去晉文公做盟主的時候，自已住的宮室是低小的，接待諸侯的賓館卻造得又高又大。賓客到達的時候，樣樣事情有人照應，能很快獻上禮品。他和賓客休戚與***，妳不懂的，他給予教導，妳有困難，他給予幫助。賓客來到這裏就像回到自己家裏壹樣。可是，現在晉國銅鞋山的宮室有好幾裏地面，而讓諸侯賓客住的卻是奴隸住的屋子。門口進不去車子，接見又沒有確切的日期。我們不能翻墻進去，如果不拆掉圍墻，讓這些禮物日曬夜露，就是我們的罪過了。如果讓我們交了禮物，我們願意修好圍墻再回去。”
士文伯把情況報告了晉平公，平公感到慚愧，馬上接見子產，隆重宴請，紿了豐厚的回贈，並下令重新建造賓館。
屍位素餐
屍音史，是古代祭禮中的壹個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。
“書經”有句道：“太康屍位””屍位就是源出於此，用來比喻壹個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的屍，只坐在位上，不必做任何動作壹樣。
“素餐”也是出於詩經：“彼君子兮，不素餐兮。”後人於是用“素餐”來比喻無功食祿的人。把“屍位”和“素餐”兩者連合成為壹句成語，應該說是出於“漢書”，因為該書的“朱雲傳”裹：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆屍位素餐。”整句成語的意思，也是和上述的屍位和素餐相同。這樣說，我們要研究成語的出處，對這句成語分合的出處，也應該詳細知道。
壹般機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其他特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是“屍位素餐”。此外，壹般工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成積可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是藉著特殊關系，因此也可以說“屍位素餐”。又如某人向朋友說，自己本來沒有甚麽本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己“屍位素餐”，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。
愛不釋手
陶淵明是晉代人，不願為五鬥米折腰，棄官回鄉躬耕。他在《歸園田居五首》中這樣描述自己的鄉間生活： 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使願無違。 他的詩作寫得像兒歌壹樣通俗易懂，字裏行間卻滿是琴操和氣節。 梁朝的蕭統給陶淵明的詩作編集、作序，他說：“我愛讀陶淵明的文章，不能釋手。”
“愛不釋手”因為喜歡，拿在手裏久久不肯放下。 （出自南朝梁?蕭統《陶淵明集序》）
按圖索驥
春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什麽樣的馬，他壹眼就能分出優劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂（“伯樂”本是天上的星名，據說負責管理天馬）。
有壹次，孫陽路過壹個地方，忽見壹匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停，走近壹看，原來是匹千裏馬，只是年齡稍大了點。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千裏馬，它本是可以奔跑於疆場，可以發揮更大作用的寶馬良駒，現在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實在可惜！孫陽想到這裏，難過得落下淚來。
為了讓更多的人學會相馬，使千裏馬不再被埋沒，也為了自己壹身絕技不至於失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經驗和知識寫成了壹本書，配上各種馬的形態圖，書名叫《相馬經》。
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，壹無所獲。又按書中所寫的特征去找，最後發現有壹只癩蛤蟆很像書中寫的千裏馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到壹匹千裏馬，只是蹄子稍差些。”父親壹看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也。”
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語“按圖索驥”，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
愛屋及烏
成語解釋 屋：房屋。烏：烏鴉。因愛壹個人以至愛護其屋子，更連暫時停留在屋頂上的烏鴉也不覺得討厭了。比喻愛壹個人而連帶地關心到跟他有關系的人或物。
作者出處 《尚書大傳．大戰》：“愛人者，兼其屋上之烏。
成語典故
殷商末年，紂王無道。西部諸侯的首領姬昌決心推翻商朝統治，先是聘請姜太公為軍師，積極練兵；繼而兼並鄰近幾個諸侯小國，雄踞西方；接著又東遷都城到豐邑，準備東進伐紂。
不久，姬昌去世，其子姬發繼位，即周武王。姜太公仍擔任軍師，繼續積聚力量。過了幾年，趁商軍主力遠征東南、殷都空虛的有利時機，周武王聯合諸侯組成聯軍，向商朝發動總攻。兩軍在殷都朝歌郊外牧野相商，展開激戰。商軍中大批奴隸起義倒戈，與周軍壹周攻占朝歌。紂王登鹿臺自焚而死。
朝歌攻克，如何處置商朝遺將，爭取迅速穩定局勢，武王心中沒有把握。於是他召見姜太公商議對策。
武王問：“妳看怎樣處理那些人員為好？”
太公答道：“臣聽說，如果愛那個人，就連帶喜愛他屋上的烏鴉；如果憎恨那個人，就連帶厭惡他的仆從家吏。全部殺盡敵對分子，壹個也不留下，您看好麽？”
姜太公在滅商戰爭中立了大功，他在武王給他地建立了齊國。
關於三顧茅廬的故事情節 劉備聽說諸葛亮很有才識，帶著禮物到隆中臥龍崗去請他出山輔佐。這天恰巧諸葛亮不在，只能失望而回。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑遊去了。過了壹些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有壹個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他壹個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了壹頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，壹直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話的。 諸葛亮見到劉備有誌替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
解釋：顧：拜訪；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，壹再邀請。
梅妻鶴子
解釋：以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。宋·林逋隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”。
[編輯本段]典故
北宋處士林逋（和靖），隱居杭州孤山，不娶無子，而植梅放鶴，稱“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。典出——宋.沈括.《夢溪筆談》.卷十.人事。後比喻清高或隱居時也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。