山肴野蔌 [shān yáo yě sù]
野味野菜。山肴：拿山野裏打來的鳥獸做的菜，俗稱“野味”。肴：熟的魚肉；蔌：菜蔬。指山中的野味和野菜。
XP會不會比98更加充分的發揮硬件的性能，從而使遊戲運行更順暢？
作為服役十余年的系統，它已經迎來了自己的歸宿。現在，全世界的網友不禁為這壹頑強存在於microsoft十余載的系統肅然起敬。只有不斷地探索、嘗試、創新，才能使系統運行更人性化。這壹點，是XP無法與7和8.1相媲美的。
山肴野蔌的成語解釋
成語： 山肴野蔌拼音： shān yáo yě sù解釋： 肴：熟的魚肉；簌：野菜。指山中的野味和野菜。
山肴野簌什麽意思
歐陽修醉翁亭記
肴指帶骨頭的肉，山肴，野獸肉，如兔肉，野豬肉。
野簌，野菜。蘑菇，野菜等。
山肴野蔌，就是說吃的山裏的野味。
投肴是什麽意思
沒有這個詞語，大致解釋是放入美食
肴的古漢語意思：
yáo
① 魚肉類食物。《醉翁亭記》：“山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。”
② 通“淆”。混亂。
肴核菜肴和果品。
肴饌酒肉等比較豐盛的飯菜。
醉翁之意不在酒是什麽意思醉翁指誰
B歐陽修出自《醉翁亭記》
原文如下：
《醉翁亭記》/歐陽修
環滁皆山也.其西南諸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,瑯琊也.山行六七裏,漸聞水聲潺潺,而泄出於兩峰之間者,釀泉也.峰回路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也.作亭者誰?山之僧智仙也.名之者誰?太守自謂也.太守與客來飲於此,飲少輒醉,而年又最高,故自號曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.山水之樂,得之心而寓之酒也.
若夫日出而林霏開,雲歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也.野芳發而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也.
至於負者歌於滁,行者休於樹,前者呼,後者應,傴僂提攜,往來而不絕者,滁人遊也.臨溪而漁,溪深而魚肥；釀泉為酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也.宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,坐起而喧嘩者,眾賓歡也.蒼然白發,頹乎其間者,太守醉也.
已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也.樹林陰翳,鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也.然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂；人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也.醉能同其樂,醒能述以文者,太守也.太守謂誰?廬陵歐陽修也.
千山萬壑啥意思
編輯詞條千山萬壑
詞 目 千山萬壑
發 音 qiān shān wàn hè
釋 義 壑：山溝。山巒連綿，高低重疊。
出 處 唐·杜甫《詠懷古跡五首》：“群山萬壑赴京門，生長明妃尚有村。”
意思：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”起句突兀奇絕，不同凡響：三峽之水從千山萬壑間流過，山勢崢嶸起伏，有如萬馬奔騰，直赴荊門。江之北岸傳說依舊座落著昭君村。上半聯如高鳥俯瞰，境界宏遠；下半聯則似電影中的“定格”，具體點明古跡所在，很自然地將昭君的故事安置在“高江急峽”的闊大背景中。壹個“赴”字，畫龍點睛，使山水充滿了生機；壹個“尚”字，寫出江村古落依然如故的狀態。大小映襯，動靜相間，不僅使畫面顯得生動，同時使詩的意境更深壹層。因為“尚有村”傳達了壹種“斯人已去”的寂寞感；自然界無窮的生命力，更加重了“物在人亡”的惆悵情緒，巧妙地為全詩確定了悲壯的基調。陡起直轉，必然過渡到下面對昭君命運的詠嘆。
事 例 課堂，在閩贛的～！（梁信《從奴隸到將軍》上集第五十壹）
近義詞 千山萬水、群山萬壑、千巖萬壑
反義詞 壹馬平川
用 法 聯合式；作主語、賓語；形容地勢險峻
別人曰： 千山萬壑
中國是大國，有許多的山脈，所以成語說“千山萬壑”、 “千山萬水”。山是什麽？《現代漢語詞典》中說：“地面形成的高聳的部分。”《辭海》中說：“①地面上由土石構成的隆起部分。亦指形狀像山的東西。②地理學名詞。陸地表面高度較大，坡度較陡的窿起地貌。自上而下分為山頂、山坡和山麓。它以較小的峰頂區別於高原，又以較大的高度區別於丘陵。壹般的概念，也把山嶽、丘陵統稱為山。按成因分為褶皺山、斷塊山、侵蝕山、火山等。”《袖珍字海》中說：“地面高聳的部分。高度壹般在500米以上。”
中國多山，中國人喜歡山，於是中國的山有許多的名字， 有許多細微的區別。例如：大的山叫“嵩”。高大的山叫做 “嶽”。小而高的山叫做“岑”。有草的山叫做“岵”。沒有草木的山叫做“（山＋己）”。（註意：不同於“豈”！）山 峰或大的山脈叫做“嶺”。“（山＋巨）”也是大山。“峴”是小而高的山嶺。漢字中還有壹個山字部，有許多個由“山” 組成的漢字，漢語中有許多詞語都是從山而來的。
在中國的千山萬壑中，在文化上最重要應當說是昆侖山。成語“昆山片玉”的“昆山”就是昆侖山。《晉書·（谷＋阝）（訁先）傳》中是，晉武帝司馬炎送（谷＋阝）（訁先）取擔任雍州刺使的時候。皇帝問道：“卿自以為何如？”他回答說：“臣舉賢良對策，為天下第壹，猶桂林壹枝，昆山之片玉”本是自謙之辭：昆倫山上盛產美玉，自己只是其中的壹塊而已。後來卻成了贊美恭維他人的的客套話，柄說對方人才出眾，難得而可貴。
日常生活中，在藝術創造中，山脈都是十分重要的。中國畫離不開水，也離不開山。山脈在中國文化中的重要性也反映在成語中，例如：
“開門見山、放虎歸山、縱虎歸山、恩重丘山、
恩重如山、指山說蘑、指山賣蘑、堆積如山、
山棲谷飲、山肴野蔌、山頹木壞、積土成山、
帶礪山河、帶河礪山、跋山涉川、涉海登山、
逢山開道、春山如笑、山峙淵（氵＋亭）”
山在文化上的形象，總的說來是高大的，穩固的，不變的，永恒的，高貴的，高尚的，珍奇的。山的高大的形象，往往用來比喻偉大人物。《禮記·檀弓上》中記載說：“孔子蚤作，負手，曳杖，逍遙於門，歌曰：‘泰山其頹乎？梁木其壞乎？’ ……蓋寢疾七日而沒。”後來就用“山頹木壞”來形容偉大人物的逝世。“高山景行、高山仰之、高山仰止”，比喻偉大人物的崇高的德行，或對於偉大人物的崇高德行......>>
野芳發而幽香中的發是什麽意思？
野芳發而幽香的發 指開放.
整句野花開了,散發著幽香.
醉翁亭記
作者：歐陽修 (宋代)
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，
瑯琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。
峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？
山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，
飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，
在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，
雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，
佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。
朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，
傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，
溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，
雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，
射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，
眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，
鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；
人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，
太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。的意思是
原文：
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七裏，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。