2 己所不欲勿施於人
3 食無求飽
4 居無求安
5 學而不厭
6 誨人不倦:猶“誨而不見”; 古義耐心教導別人而不倦怠. 今義耐心教導,不知疲倦. 近義成語循循善誘 反義成語聽者藐藐
1不亦樂乎 《學而》
原文：有朋自遠方來，不亦樂乎？
翻譯：有朋友從遠方來到，不也是很快樂的事情嗎？
成語義：①不也是很快樂；②表示程度過甚，達到難以應付的地步；③表示情況令人滿意；④表示十分高興。
2犯上作亂 《學而》
原文：不好犯上，而好作亂者，未之有也。
翻譯：不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。
成語義：①觸犯上級，鬧亂子；②指叛逆活動；③歷代剝削階級把人民的反抗、起義誣蔑為“犯上作亂”。
3節用愛人 《學而》
原文：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
翻譯：治理擁有壹千輛兵車的諸候國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，以要守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的季節役使人民。
成語義：節約財用，愛護百姓。
4食無求飽 《學而》
原文：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點，就可以說是壹個好學的人了。
成語義：吃飯不要求飽足。
5居無求安 《學而》
原文：同上
成語義：指不去壹心追求安適舒服的居所。
6 安貧樂道 《學而》
原文：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”
翻譯：貧窮卻不去巴結，富貴卻不驕傲自大，怎麽樣？孔子說：“可以了，但還不如貧窮仍快快樂樂，富裕仍愛好禮義的人。
成語義：安於清貧，樂於實踐自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身處世的態度。
7巧言令色 《學而》
原文：巧言令色，鮮矣仁。
翻譯：花言巧語，面容和善，這種人是很少有仁德的。
成語義：原指鋪張修飾沒有實際內容的語言或文章，後多指虛假而動聽的話。
8告往知來 《學而》
原文：告諸往而知來者
翻譯：告訴妳過去的事情，妳就可以知道未來要發生的事。
成語義：
9慎終追遠 《學而》
原文：曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
翻譯：曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地祭祀祖先，這樣人民的道德就會歸復中厚老實。
成語義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追祭遠代的祖先。
10溫良恭儉讓 《學而》
原文：以溫、良、恭、儉、讓以得之
翻譯：用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。
成語義：形容態度溫和，舉止文雅。
11言而有信 《學而》
原文：信近於義，言可復也。
翻譯：講信用，要符合於義；只有符合義的諾言才可以去實現。
成語義：說出來的話算數，有信用。
12從心所欲 《為政》
原文：七十從心所欲，不逾矩。
翻譯：七十歲的時候，就能達到隨心所欲，想怎麽做就怎麽做，不會出現違背規矩。
成語義：①隨自己的心意，想怎麽樣就怎麽樣；②代指人的年齡，七十歲。
13而立之年 《為政》
原文：三十而立
翻譯：三十歲時能自立於世。
成語義：指人開始成熟。
14見義勇為 《為政》
原文：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
翻譯：不是自己的祖先卻去祭祀，那是諂媚。遇到符合義的事不去做，就是沒有勇氣。
成語義：見到了正義的事情就要勇敢地去做。
15 舉直措枉 《為政》
原文：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
翻譯：選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，百姓便信服；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。
成語義：起用正直賢良，罷黜奸佞。
16 犬馬之養 《為政》
原文：子遊問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？“
翻譯：子遊問孔子怎樣做是孝，孔子說：現在所謂孝順，就是說能夠奉養父母就可以了。其實這是不夠的，對於狗馬也能做到飼養。如果對父母只奉養而不誠心孝順的話，那和飼養狗馬沒有什麽區別？
成語義：比喻供養父母。
17 人而無信，不知其可 《為政》
原文：人而無信，不知其可也。
翻譯：人如果不講信用，就不知道該怎麽辦啦。
成語義：指不講信用是不行的。
18三十而立 《為政》
原文：吾十有五而誌於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
翻譯：我十五歲的時候開始立誌學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇到事情就不迷惑了；五十歲時懂得了什麽是天命；六十歲時能聽得進去不同的意見；到了七十歲時才能隨心所欲，想怎麽做，便怎麽做，也不會做出違背規矩。
成語義：三十歲自立於世，開始成熟。
19 隨心所欲 《為政》
原文：同上。
翻譯：同上。
成語義：隨著自己的心意，想怎樣就怎樣。多含貶義。
20 溫故知新 《為政》
原文：溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習舊的知識，在此基礎上就會可以獲得新的知識，這樣就可以作老師了。
成語義：溫習已學過知識有獲得新的體會。也比喻回顧歷史，認識現在。
21 壹言以蔽之 《為政》
原文：《詩》三百，壹言以蔽之，曰：“思無邪。”
翻譯：《詩經》的內容，用壹句概括，就是：思想純正，沒有邪惡的內容。
成語義：用壹句話來概括它。
22 異端邪說 《為政》
原文：攻乎異端，斯害也已。
翻譯：研讀邪說，那是殘害自己。
成語義：不符合正統思想的、被認為有嚴重危害的思想、言論。
23 周而不比 《為政》
原文：君子周而不比，小人比而不周。
翻譯：君子在道義上團結人，不以私利相互勾結；小人善於因私利而勾結，不能在道義上團結人。
成語義：關系親密但不相互勾結。
24是可忍，孰不可忍《八佾》
原文：孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。
翻譯：孔子談論季氏，說他在庭院內觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什麽不能容忍的呢？
成語義：如果這個可以容忍，那麽還有什麽不可以容忍。表示絕不容忍。
25 哀而不傷 《八佾》
原文：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
翻譯：《詩經》中的《關雎》篇的內容快樂而不放蕩，憂愁而不悲傷。
成語義：①感情適度，悲哀而不過度傷心；②形容詩歌、音樂等含優雅哀調，卻又感情適度而不過分、具有中和之美。
26 不咎既往 《八佾》
原文：成事不說，遂事不諫，既往不咎。
翻譯：已經完成的事情就不再說了，已經做過的事情就不必再勸諫了，已經過去的事情不要再去追究責備了。
成語義：對過去的錯誤不再追究、責備。
27 盡善盡美 《八佾》
原文：子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
翻譯：孔子談到韶樂說：“美極了，又好極了。”談到武樂時說：“美極了，還不夠好。”
成語義：形容事物達到完美無缺的境地。
28 了如指掌 《八佾》
原文：或問 之說。子曰：“不知也。知其說者之於天也，其如示諸斯乎！”指其掌。
翻譯：有人問孔子舉行“ 祭”的由來。孔子說：“不知道。能懂這種道理的人治理天下，會像把東西擺在這裏壹樣吧！”孔子壹邊說壹邊指著自己的手掌。
成語義：對情況清楚得就像指點掌上的東西給人看壹樣。比喻對事物了解得非常清楚。
29 杞宋無征 《八佾》
原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
翻譯：孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，杞國去不足以作為考證的證明；殷代的禮，我能說出來，宋國卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果文獻足夠的話，我就能用它來作考證的證明了。
成語義：杞國、宋國沒有證據可以證明。比喻事情缺乏足夠的證據。
30繪事後素 《八佾》
原文：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事後素。”
翻譯：子夏問道：“‘美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。’是什麽意思呢？”孔子說：“先有了白地子，然後才畫上畫。
成語義：①指先有白色的底子，才能進行彩繪。②比喻禮樂產生於仁義之後；比喻做事先從簡單做起，然後逐步深入。
31朝聞夕死 《裏仁》
原文：朝聞道，夕死可矣。
翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。
成語義：早上聽到真理，哪怕晚上死去也心甘情願。形容對真理的渴望心情。
32 惡衣惡食 《裏仁》
原文：子曰：“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
翻譯：孔子說：“士有誌於道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談論的。”
成語義：粗劣的衣食。形容生活儉樸。
33 觀過知仁 《裏仁》
原文：子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
翻譯：孔子說：“人犯的錯誤，同他那壹類人是壹樣的。觀察壹個人犯的什麽錯誤，就能知道他是哪壹類人。
成語義：通過壹個所犯過錯的性質，就能知道他的為人。
34 見賢思齊 《裏仁》
原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”
翻譯：孔子說：“見到聖賢的人考慮要向他看齊；看到不賢的人，就應該進行自我反省。
成語義：看到有道德、有才能的人，就想要向他學習，看齊。
35 訥言敏行 《裏仁》
原文：子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”
翻譯：孔子說：“君子要謹慎地說話，而要敏捷地行動。”
成語義：語言遲緩，行動敏捷。古代儒家所奉行的壹種修身之道。
36無適無莫 《裏仁》
原文：子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
翻譯：孔子說：君子對於天下的事情，沒有壹定要做的，也沒有壹定不要做的，而是服從於義。
37 壹以貫之 《裏仁》
原文：子曰：“參乎！吾道壹以貫之。”
翻譯：孔子說：“曾參啊！我所主張的‘道’是由壹個根本的宗旨貫穿始終的。
成語義：原指孔子的忠恕之道貫穿於其整個儒家學說之中。泛指將壹種理論、思想貫穿於事物的始終。
38 造次顛沛 《裏仁》
原文：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
翻譯：君子壹刻也不能違背仁德，即使是在最緊迫的時刻也必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時候也必須按照仁德的要求去做。
成語義：指匆忙不安定。
39流離顛沛 《裏仁》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：形容生活困苦而到處流浪。
40 安老懷少 《公冶長》
原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
翻譯：使老人們生活安定，朋友們互相信任，年輕的孩子們得到關懷和愛護。
成語義：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。
41不恥下問 《公冶長》
原文：子貢問曰：“孔文子何以謂文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
翻譯：子貢向孔子請教：“孔文子為什麽謚號叫做‘文’呢？孔子回答說：“因為他聰明而又喜歡學習，遇見比自己差的人，也肯於向他虛心求教，不以為恥辱，所以他的謚號叫做‘文’。
成語義：不以向比自己學識差或地位低的人請教為可恥。形容虛心求教。
42不念舊惡 《公冶長》
原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
翻譯：孔子說：“伯夷、不記住過去的仇怨，人們對他的仇怨因此減少。
成語義：不記住或不計較別人過的錯誤或個人間的仇怨。
43 斐然成章 《公冶長》
原文：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。
翻譯：我家鄉的學生們，誌向遠大，心氣驕傲，而行為粗簡，文采都有較高的成就。我不知道應該怎樣教導他們。
成語義：①富有文采。多形容文章的文辭生動。②形容成績或聲名顯著。含褒義。
44 計過自訟 《公冶長》
原文：子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。”
翻譯：孔子說：“算了吧！我沒有過能夠看到自身的錯誤而從內心自責的人。”
成語義：省查自己的過錯而內心自責。
45 善與人交 《公冶長》
原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
翻譯：孔子說：“晏平仲善於同別人交往，和他相處的時間愈久別人就愈敬重他。”
成語義：善於跟別人結成朋友。
46聽其言而觀其行 《公冶長》
原文：始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。
翻譯：開始的時候，我對於人，是聽了他說的話就相信他的行為；現在對於人我是聽了他說的話，還要觀察他的行為。
成語義：聽了他說的話，還要觀察他的行動。指看人是否言行壹致。
47 聞壹知十 《公冶長》
原文：回也聞壹以知十，賜也聞壹以知二。
翻譯：顏回聽到壹件事可以推測知道十件事，我知道壹件事只能推測出兩件事。
成語義：聽到壹點就由此此推求而知道十點。形容非常聰明。
48 朽木不雕 《公冶長》
原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。於予與何誅？
翻譯：宰予白天睡大覺。孔子說：腐朽的木頭不能再雕刻什麽了，糞土的墻壁不能再粉刷了。對於宰予這個人，何必再去譴責他呢？“
成語義：①腐朽的木頭不能雕刻。比喻人或事情已經到了不可救藥的程度。②比喻人不堪造就。
49朽木糞土 《公冶長》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：比喻不堪造就的人或不可收拾的東西。
50 喜怒不形於色 《公冶長》
原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”
翻譯：子張問孔子說：“令尹子文三次擔任宰相，沒有表現出高興的神情；三次被罷免，也沒有表現出憤怒的神色。每次罷免時壹定把自己舊日的壹切政令公務都告訴新任宰相。
成語義：高興和憤怒都不表現在臉色上。指沈著而有涵養，感情不外露。
51 三思而後行 《公冶長》
原文：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
翻譯：季文子要三次考慮後才做某壹件事情。孔子聽說了這件事，說：“考慮兩次就可以了。”
成語義：原指經過三次考慮，然後去做。後泛指經過反復考慮，然後才去做。
52 愚不可及 《公冶長》
原文：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
翻譯：寧武子，當國家政治清明時，他就聰明；當國家昏庸無道時，他就裝愚蠢。他的那種聰明，別人可以趕得上；他的那種裝愚，別人可就趕不上了。
成語義：原指裝傻，別人無法趕上他。後指極其愚笨。指處於不利局面善於裝糊塗的人。
53博施濟眾 《雍也》
原文：子貢曰：“如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
翻譯：子貢說：“如果有人廣泛地給人民施以好處，又能周濟眾人，怎麽樣呢？可以說是仁德嗎？”
成語義：廣泛地救濟困苦的人。形容人廣施恩惠，使人們免於患難。
54 不改其樂 《雍也》
原文：壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
翻譯：壹竹筒粗飯，壹瓢冷水，住在簡陋的不巷子裏，壹般人都無法忍受這種困苦憂愁，顏回卻不改變他的快樂。
成語義：不改變自己的快樂。指處於困苦的境況仍然很來快樂。
55 乘肥衣輕 《雍也》
原文：子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
翻譯：孔子說：公西華到齊國，乘坐肥馬駕的車，身穿貴重的皮衣。
成語義：駕馭肥壯的馬，身穿貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。
56 從井救人 《雍也》
原文：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：‘井有仁焉。’其從之也。”
翻譯：宰我問道：“有仁德的人，雖然告訴他：‘壹位有仁德的人掉到井裏啦。’他會跟著跳下去嗎？”
成語義：跟著落下井的人下井去，以營救落井的人。比喻做好事不講方式、不計後果沒給別人帶來好處而徒然損害自己。比喻冒著極大的風險去拯救別人。
57簞食瓢飲 《雍也》
原文：同54
翻譯：同54
成語義：壹簞食，壹瓢水。形容生活貧苦。
58 敬而遠之 《雍也》
原文：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”
翻譯：孔子說：“專心倡導人民遵守仁義道德，尊敬鬼神，但又要遠離它不要沈迷，這就可以說是聰明啦。”
成語義：尊敬他而又有所顧忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。
59樂山樂水 《雍也》
原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
翻譯：孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人長壽。”
成語義：
60 立人達人 《雍也》
原文：夫仁者，已欲立則而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
翻譯：作為有仁德的人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達，也要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以說是實行仁的方法呀。
成語義：幫助人建立功業地位。
61 能近取譬 《雍也》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：能夠就近拿自己作例子來比方別人。指推已及人，將心比心。也指能用就近的事物來做譬喻。
62 文質彬彬 《雍也》
原文：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
翻譯：內在的質樸勝過外在的文采，就未免粗野；外在的文采勝過內在的質樸，就未免浮誇虛偽。只有把文采與質樸配合恰當，然後才能成為君子。
成語義：原形容人既文雅又樸實，後來形容人不僅文雅，而且懂禮貌。
63先難後獲 《雍也》
原文：仁者先難而後獲，可謂仁矣。
翻譯：有仁德的人，首先付出艱苦的努力，獲得的結果放在後邊全不計較，便可以說是‘仁’啊。
成語義：先辛苦而後收獲。形容不坐享其成。
64 周貧濟乏 《雍也》
原文：吾聞之也，君子周急不繼富。
翻譯：我聽說過，君子應救濟急需要的人，而救濟已經富裕的人。
成語義：救濟幫助有急難和貧乏的人。
65浮雲富貴 《述而》
原文：不義而富且貴，於我如浮雲。
翻譯：用不義的手段得到榮華富貴，對於我來說，那些榮華富貴如同天上的雲彩。
成語義：把富貴看成飄浮的雲彩。比喻把金錢、地位看的很輕。
66 誨人不倦 《述而》
原文：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”
翻譯：孔子說：“默默地記住接解的知識，學習永不滿足，耐心地教導別人而不知疲倦，這些對於我有哪些呢？”
成語義：教導人不知疲倦。形容教導別耐心。
67 舉壹反三 《述而》
原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉壹隅不以三隅反，則不復也。”
翻譯：孔子說：不到冥思苦想仍領會不了的時候，不去點拔他；不到想說卻說不出來的時候，不去啟發他。告訴他壹點，他不能由此類推出相關三點，就不要再重復教他了。
成語義：從壹件事情類推而知道許多事情。
68 樂以忘憂 《述而》
原文：子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。’”
翻譯：妳為會麽不說：“他的為人，發憤時，竟然忘記了吃飯；快樂時，就忘記了憂愁，連衰老就會到來也不知道，如此而已。
成語義：快樂的忘記了憂愁。形容非常高興。
69樂在其中 《述而》
原文：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
翻譯：吃粗食，喝冷水，彎曲著胳膊當枕頭，快樂就在其中了。
成語義：快樂就在這裏。
70臨事而懼 《述而》
成語義：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹慎處理。
原文：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
翻譯：孔子說：“赤手空拳要和老虎搏鬥，沒有船要趟水過河，死了都不後悔的人，我不和他在壹起。和我壹起的必須是遇事小心謹慎，嚴肅認真，善於籌劃謀略的而能爭取成功的人
71暴虎馮河 《述而》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：①空手打老虎，徒步過大河。比喻有勇無謀，冒險蠻幹。②比喻果敢勇猛。
72 求仁得仁 《述而》
原文：求仁而得仁，又何怨？
翻譯：求仁德而得到了仁德，不有什麽怨恨呢？
成語義：尋求仁德就得到仁德。比喻理想、願望都已實現，如願以償。
73 三人行，必有我師 《述而》
原文：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
翻譯：孔子說：“三個人在壹塊行走，其中壹定有可以作為我的老師的人。選擇他們的長處，向他們學習，看到他們的缺點，就反省自己改正。
74 述而不作 《述而》
原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”
翻譯：孔子說：只傳述舊知識而不創作新知識，相信而且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。
成語義：只闡述前人的學說，自己並不創新，指沒有新的見解。
75 信而好古 《述而》
原文：同上
翻譯：同上
成語義：信奉並愛好古代文化。
76學而不厭 《述而》
原文：同66
翻譯：同66
成語義：努力學習而不滿足。
77壹隅三反 《述而》
原文：同67
翻譯：同67
成語義：從壹件事情類推而知道許多事情。即舉壹反三。
78飲水曲肱 《述而》
原文：同69
翻譯：同69
成語義：喝冷水彎曲胳膊當枕頭用。比喻清心寡欲，安貧樂道的生活。
79用行舍藏 《述而》
原文：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”
翻譯：孔子對顏淵說：“任用我，我就去；不任用我，就隱藏起來。只有我和妳能夠做到這樣啊！”
成語義：被任命進就出來幹壹番事業，不被任用時就退隱。
80 執鞭隨蹬 《述而》
原文：子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
翻譯：孔子說：“如果富貴是可以求取的，就是去當壹名拿著馬鞭的馭者，我也去做。如果不可以求取，我還是做我愛好的事情吧。”
成語義：手執馬鞭，跟在馬蹬旁邊。比喻追隨左右，盡心效力。
81 學如不及，猶恐失之 《泰伯》
原文：子曰：“學如不及，猶恐失之。”
翻譯：孔子說：“學習好像追趕什麽追不上，追上了不恐怕再失去它。
成語義：學習好像追趕什麽，總怕趕不上，趕上了還怕又被甩掉。形容學習勤奮，進取心強。
82 不在其位，不謀其政 《泰伯》
原文：子曰：“不在其位，不謀其政。”
翻譯：同成語義。
成語義：不居於某種職位，就不用去謀劃有關的事務。
83 篤誌好學 《泰伯》
原文：子曰：“篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。
翻譯：孔子說：堅定信念，努力學習，堅守治國做人之道，有危險的國家，不要進入，有禍亂的國家，不在哪裏居住。
成語義：壹心壹意愛好學習。
84 犯而不校 《泰伯》
原文：曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”
翻譯：曾子說：“有才能的人向沒有才能的人詢問；學問多的向學問少的人詢問；有才能卻像沒有，學問充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計較。我從前的朋友曾經這樣做過。
成語義：別人觸犯了自己也不計較。是儒家提倡的恕道。