當前位置:成語大全網 - 八字成語 - 寫出相應成語

寫出相應成語

1 見賢思齊

2 己所不欲勿施於人

3 食無求飽

4 居無求安

5 學而不厭

6 誨人不倦:猶“誨而不見”; 古義耐心教導別人而不倦怠. 今義耐心教導,不知疲倦. 近義成語循循善誘 反義成語聽者藐藐

1不亦樂乎 《學而》

原文:有朋自遠方來,不亦樂乎?

翻譯:有朋友從遠方來到,不也是很快樂的事情嗎?

成語義:①不也是很快樂;②表示程度過甚,達到難以應付的地步;③表示情況令人滿意;④表示十分高興。

2犯上作亂 《學而》

原文:不好犯上,而好作亂者,未之有也。

翻譯:不喜好冒犯長輩和上級,而喜好造反作亂的人,是沒有的。

成語義:①觸犯上級,鬧亂子;②指叛逆活動;③歷代剝削階級把人民的反抗、起義誣蔑為“犯上作亂”。

3節用愛人 《學而》

原文:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。

翻譯:治理擁有壹千輛兵車的諸候國,要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事,以要守信用;節約財政開支,又愛護部下和人民;按照農時的季節役使人民。

成語義:節約財用,愛護百姓。

4食無求飽 《學而》

原文:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。

翻譯:君子吃飯不追求飽足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,說話小心謹慎,向有道德的人看齊,時時改正自己的缺點,就可以說是壹個好學的人了。

成語義:吃飯不要求飽足。

5居無求安 《學而》

原文:同上

成語義:指不去壹心追求安適舒服的居所。

6 安貧樂道 《學而》

原文:貧而無諂,富而無驕,何如?子曰:“可也,未若貧而樂,富而好禮者也。”

翻譯:貧窮卻不去巴結,富貴卻不驕傲自大,怎麽樣?孔子說:“可以了,但還不如貧窮仍快快樂樂,富裕仍愛好禮義的人。

成語義:安於清貧,樂於實踐自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身處世的態度。

7巧言令色 《學而》

原文:巧言令色,鮮矣仁。

翻譯:花言巧語,面容和善,這種人是很少有仁德的。

成語義:原指鋪張修飾沒有實際內容的語言或文章,後多指虛假而動聽的話。

8告往知來 《學而》

原文:告諸往而知來者

翻譯:告訴妳過去的事情,妳就可以知道未來要發生的事。

成語義:

9慎終追遠 《學而》

原文:曾子曰:“慎終,追遠,民德歸厚矣。”

翻譯:曾子說:“要謹慎地辦理好喪事,虔誠地祭祀祖先,這樣人民的道德就會歸復中厚老實。

成語義:慎重地辦理父母的喪事,虔誠地追祭遠代的祖先。

10溫良恭儉讓 《學而》

原文:以溫、良、恭、儉、讓以得之

翻譯:用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。

成語義:形容態度溫和,舉止文雅。

11言而有信 《學而》

原文:信近於義,言可復也。

翻譯:講信用,要符合於義;只有符合義的諾言才可以去實現。

成語義:說出來的話算數,有信用。

12從心所欲 《為政》

原文:七十從心所欲,不逾矩。

翻譯:七十歲的時候,就能達到隨心所欲,想怎麽做就怎麽做,不會出現違背規矩。

成語義:①隨自己的心意,想怎麽樣就怎麽樣;②代指人的年齡,七十歲。

13而立之年 《為政》

原文:三十而立

翻譯:三十歲時能自立於世。

成語義:指人開始成熟。

14見義勇為 《為政》

原文:非其鬼而祭之,諂也。見義不為,無勇也。

翻譯:不是自己的祖先卻去祭祀,那是諂媚。遇到符合義的事不去做,就是沒有勇氣。

成語義:見到了正義的事情就要勇敢地去做。

15 舉直措枉 《為政》

原文:舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。

翻譯:選拔正直的人,安排的位置在邪惡的人之上,百姓便信服;選拔邪惡的人,安排的位置在正直的人之上,百姓就不信服了。

成語義:起用正直賢良,罷黜奸佞。

16 犬馬之養 《為政》

原文:子遊問孝,子曰:“今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?“

翻譯:子遊問孔子怎樣做是孝,孔子說:現在所謂孝順,就是說能夠奉養父母就可以了。其實這是不夠的,對於狗馬也能做到飼養。如果對父母只奉養而不誠心孝順的話,那和飼養狗馬沒有什麽區別?

成語義:比喻供養父母。

17 人而無信,不知其可 《為政》

原文:人而無信,不知其可也。

翻譯:人如果不講信用,就不知道該怎麽辦啦。

成語義:指不講信用是不行的。

18三十而立 《為政》

原文:吾十有五而誌於學,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

翻譯:我十五歲的時候開始立誌學習;三十歲時能自立於世;四十歲時遇到事情就不迷惑了;五十歲時懂得了什麽是天命;六十歲時能聽得進去不同的意見;到了七十歲時才能隨心所欲,想怎麽做,便怎麽做,也不會做出違背規矩。

成語義:三十歲自立於世,開始成熟。

19 隨心所欲 《為政》

原文:同上。

翻譯:同上。

成語義:隨著自己的心意,想怎樣就怎樣。多含貶義。

20 溫故知新 《為政》

原文:溫故而知新,可以為師矣。

翻譯:溫習舊的知識,在此基礎上就會可以獲得新的知識,這樣就可以作老師了。

成語義:溫習已學過知識有獲得新的體會。也比喻回顧歷史,認識現在。

21 壹言以蔽之 《為政》

原文:《詩》三百,壹言以蔽之,曰:“思無邪。”

翻譯:《詩經》的內容,用壹句概括,就是:思想純正,沒有邪惡的內容。

成語義:用壹句話來概括它。

22 異端邪說 《為政》

原文:攻乎異端,斯害也已。

翻譯:研讀邪說,那是殘害自己。

成語義:不符合正統思想的、被認為有嚴重危害的思想、言論。

23 周而不比 《為政》

原文:君子周而不比,小人比而不周。

翻譯:君子在道義上團結人,不以私利相互勾結;小人善於因私利而勾結,不能在道義上團結人。

成語義:關系親密但不相互勾結。

24是可忍,孰不可忍《八佾》

原文:孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也。

翻譯:孔子談論季氏,說他在庭院內觀賞八佾之舞,這種事情如果可以容忍,還有什麽不能容忍的呢?

成語義:如果這個可以容忍,那麽還有什麽不可以容忍。表示絕不容忍。

25 哀而不傷 《八佾》

原文:《關雎》樂而不淫,哀而不傷。

翻譯:《詩經》中的《關雎》篇的內容快樂而不放蕩,憂愁而不悲傷。

成語義:①感情適度,悲哀而不過度傷心;②形容詩歌、音樂等含優雅哀調,卻又感情適度而不過分、具有中和之美。

26 不咎既往 《八佾》

原文:成事不說,遂事不諫,既往不咎。

翻譯:已經完成的事情就不再說了,已經做過的事情就不必再勸諫了,已經過去的事情不要再去追究責備了。

成語義:對過去的錯誤不再追究、責備。

27 盡善盡美 《八佾》

原文:子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也。”謂《武》:“盡美矣,未盡善也。”

翻譯:孔子談到韶樂說:“美極了,又好極了。”談到武樂時說:“美極了,還不夠好。”

成語義:形容事物達到完美無缺的境地。

28 了如指掌 《八佾》

原文:或問 之說。子曰:“不知也。知其說者之於天也,其如示諸斯乎!”指其掌。

翻譯:有人問孔子舉行“ 祭”的由來。孔子說:“不知道。能懂這種道理的人治理天下,會像把東西擺在這裏壹樣吧!”孔子壹邊說壹邊指著自己的手掌。

成語義:對情況清楚得就像指點掌上的東西給人看壹樣。比喻對事物了解得非常清楚。

29 杞宋無征 《八佾》

原文:子曰:“夏禮,吾能言之,杞不足征也;殷禮,吾能言之,宋不足征也。文獻不足故也。足,則吾能征之矣。

翻譯:孔子說:“夏朝的禮,我能說出來,杞國去不足以作為考證的證明;殷代的禮,我能說出來,宋國卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足,熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果文獻足夠的話,我就能用它來作考證的證明了。

成語義:杞國、宋國沒有證據可以證明。比喻事情缺乏足夠的證據。

30繪事後素 《八佾》

原文:子夏問曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。’何謂也?”子曰:“繪事後素。”

翻譯:子夏問道:“‘美好的笑容真好看啊,美麗的眼睛黑白分明,粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。’是什麽意思呢?”孔子說:“先有了白地子,然後才畫上畫。

成語義:①指先有白色的底子,才能進行彩繪。②比喻禮樂產生於仁義之後;比喻做事先從簡單做起,然後逐步深入。

31朝聞夕死 《裏仁》

原文:朝聞道,夕死可矣。

翻譯:早上明白道理,晚上死去,也是可以的。

成語義:早上聽到真理,哪怕晚上死去也心甘情願。形容對真理的渴望心情。

32 惡衣惡食 《裏仁》

原文:子曰:“士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”

翻譯:孔子說:“士有誌於道,而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱,這種人是不值得與他談論的。”

成語義:粗劣的衣食。形容生活儉樸。

33 觀過知仁 《裏仁》

原文:子曰:“人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣。”

翻譯:孔子說:“人犯的錯誤,同他那壹類人是壹樣的。觀察壹個人犯的什麽錯誤,就能知道他是哪壹類人。

成語義:通過壹個所犯過錯的性質,就能知道他的為人。

34 見賢思齊 《裏仁》

原文:子曰:“見賢思齊焉,見不賢內自省也。”

翻譯:孔子說:“見到聖賢的人考慮要向他看齊;看到不賢的人,就應該進行自我反省。

成語義:看到有道德、有才能的人,就想要向他學習,看齊。

35 訥言敏行 《裏仁》

原文:子曰:“君子欲訥於言,而敏於行。”

翻譯:孔子說:“君子要謹慎地說話,而要敏捷地行動。”

成語義:語言遲緩,行動敏捷。古代儒家所奉行的壹種修身之道。

36無適無莫 《裏仁》

原文:子曰:“君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。”

翻譯:孔子說:君子對於天下的事情,沒有壹定要做的,也沒有壹定不要做的,而是服從於義。

37 壹以貫之 《裏仁》

原文:子曰:“參乎!吾道壹以貫之。”

翻譯:孔子說:“曾參啊!我所主張的‘道’是由壹個根本的宗旨貫穿始終的。

成語義:原指孔子的忠恕之道貫穿於其整個儒家學說之中。泛指將壹種理論、思想貫穿於事物的始終。

38 造次顛沛 《裏仁》

原文:君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。

翻譯:君子壹刻也不能違背仁德,即使是在最緊迫的時刻也必須按仁德去做,即使是在流離困頓的時候也必須按照仁德的要求去做。

成語義:指匆忙不安定。

39流離顛沛 《裏仁》

原文:同上

翻譯:同上

成語義:形容生活困苦而到處流浪。

40 安老懷少 《公冶長》

原文:子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之。”

翻譯:使老人們生活安定,朋友們互相信任,年輕的孩子們得到關懷和愛護。

成語義:使老年人安逸,使年少者歸心。形容使人民生活安定。

41不恥下問 《公冶長》

原文:子貢問曰:“孔文子何以謂文也?”子曰:“敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。

翻譯:子貢向孔子請教:“孔文子為什麽謚號叫做‘文’呢?孔子回答說:“因為他聰明而又喜歡學習,遇見比自己差的人,也肯於向他虛心求教,不以為恥辱,所以他的謚號叫做‘文’。

成語義:不以向比自己學識差或地位低的人請教為可恥。形容虛心求教。

42不念舊惡 《公冶長》

原文:子曰:“伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希。”

翻譯:孔子說:“伯夷、不記住過去的仇怨,人們對他的仇怨因此減少。

成語義:不記住或不計較別人過的錯誤或個人間的仇怨。

43 斐然成章 《公冶長》

原文:吾黨之小子狂簡,斐然成章,不知所以裁之。

翻譯:我家鄉的學生們,誌向遠大,心氣驕傲,而行為粗簡,文采都有較高的成就。我不知道應該怎樣教導他們。

成語義:①富有文采。多形容文章的文辭生動。②形容成績或聲名顯著。含褒義。

44 計過自訟 《公冶長》

原文:子曰:“已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也。”

翻譯:孔子說:“算了吧!我沒有過能夠看到自身的錯誤而從內心自責的人。”

成語義:省查自己的過錯而內心自責。

45 善與人交 《公冶長》

原文:子曰:“晏平仲善與人交,久而敬之。”

翻譯:孔子說:“晏平仲善於同別人交往,和他相處的時間愈久別人就愈敬重他。”

成語義:善於跟別人結成朋友。

46聽其言而觀其行 《公冶長》

原文:始吾於人也,聽其言而信其行,今吾於人也,聽其言而觀其行。

翻譯:開始的時候,我對於人,是聽了他說的話就相信他的行為;現在對於人我是聽了他說的話,還要觀察他的行為。

成語義:聽了他說的話,還要觀察他的行動。指看人是否言行壹致。

47 聞壹知十 《公冶長》

原文:回也聞壹以知十,賜也聞壹以知二。

翻譯:顏回聽到壹件事可以推測知道十件事,我知道壹件事只能推測出兩件事。

成語義:聽到壹點就由此此推求而知道十點。形容非常聰明。

48 朽木不雕 《公冶長》

原文:宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也。於予與何誅?

翻譯:宰予白天睡大覺。孔子說:腐朽的木頭不能再雕刻什麽了,糞土的墻壁不能再粉刷了。對於宰予這個人,何必再去譴責他呢?“

成語義:①腐朽的木頭不能雕刻。比喻人或事情已經到了不可救藥的程度。②比喻人不堪造就。

49朽木糞土 《公冶長》

原文:同上

翻譯:同上

成語義:比喻不堪造就的人或不可收拾的東西。

50 喜怒不形於色 《公冶長》

原文:子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”

翻譯:子張問孔子說:“令尹子文三次擔任宰相,沒有表現出高興的神情;三次被罷免,也沒有表現出憤怒的神色。每次罷免時壹定把自己舊日的壹切政令公務都告訴新任宰相。

成語義:高興和憤怒都不表現在臉色上。指沈著而有涵養,感情不外露。

51 三思而後行 《公冶長》

原文:季文子三思而後行。子聞之,曰:“再,斯可矣。”

翻譯:季文子要三次考慮後才做某壹件事情。孔子聽說了這件事,說:“考慮兩次就可以了。”

成語義:原指經過三次考慮,然後去做。後泛指經過反復考慮,然後才去做。

52 愚不可及 《公冶長》

原文:寧武子,邦有道,則知;邦無道,則愚。其知可及也,其愚不可及也。

翻譯:寧武子,當國家政治清明時,他就聰明;當國家昏庸無道時,他就裝愚蠢。他的那種聰明,別人可以趕得上;他的那種裝愚,別人可就趕不上了。

成語義:原指裝傻,別人無法趕上他。後指極其愚笨。指處於不利局面善於裝糊塗的人。

53博施濟眾 《雍也》

原文:子貢曰:“如有博施於民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?”

翻譯:子貢說:“如果有人廣泛地給人民施以好處,又能周濟眾人,怎麽樣呢?可以說是仁德嗎?”

成語義:廣泛地救濟困苦的人。形容人廣施恩惠,使人們免於患難。

54 不改其樂 《雍也》

原文:壹簞食,壹瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。

翻譯:壹竹筒粗飯,壹瓢冷水,住在簡陋的不巷子裏,壹般人都無法忍受這種困苦憂愁,顏回卻不改變他的快樂。

成語義:不改變自己的快樂。指處於困苦的境況仍然很來快樂。

55 乘肥衣輕 《雍也》

原文:子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。

翻譯:孔子說:公西華到齊國,乘坐肥馬駕的車,身穿貴重的皮衣。

成語義:駕馭肥壯的馬,身穿貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。

56 從井救人 《雍也》

原文:宰我問曰:“仁者,雖告之曰:‘井有仁焉。’其從之也。”

翻譯:宰我問道:“有仁德的人,雖然告訴他:‘壹位有仁德的人掉到井裏啦。’他會跟著跳下去嗎?”

成語義:跟著落下井的人下井去,以營救落井的人。比喻做好事不講方式、不計後果沒給別人帶來好處而徒然損害自己。比喻冒著極大的風險去拯救別人。

57簞食瓢飲 《雍也》

原文:同54

翻譯:同54

成語義:壹簞食,壹瓢水。形容生活貧苦。

58 敬而遠之 《雍也》

原文:子曰:“務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。”

翻譯:孔子說:“專心倡導人民遵守仁義道德,尊敬鬼神,但又要遠離它不要沈迷,這就可以說是聰明啦。”

成語義:尊敬他而又有所顧忌而不去接近他。既不得罪他,也不接近。

59樂山樂水 《雍也》

原文:子曰:“知者樂水,仁者樂山。知者動,仁者靜。知者樂,仁者壽。”

翻譯:孔子說:“聰明的人喜歡水,有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍,有仁德的人長壽。”

成語義:

60 立人達人 《雍也》

原文:夫仁者,已欲立則而立人,已欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。

翻譯:作為有仁德的人,自己想要立身,就要幫助別人立身;自己想要通達,也要幫助別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心,推已及人,可以說是實行仁的方法呀。

成語義:幫助人建立功業地位。

61 能近取譬 《雍也》

原文:同上

翻譯:同上

成語義:能夠就近拿自己作例子來比方別人。指推已及人,將心比心。也指能用就近的事物來做譬喻。

62 文質彬彬 《雍也》

原文:子曰:“質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。”

翻譯:內在的質樸勝過外在的文采,就未免粗野;外在的文采勝過內在的質樸,就未免浮誇虛偽。只有把文采與質樸配合恰當,然後才能成為君子。

成語義:原形容人既文雅又樸實,後來形容人不僅文雅,而且懂禮貌。

63先難後獲 《雍也》

原文:仁者先難而後獲,可謂仁矣。

翻譯:有仁德的人,首先付出艱苦的努力,獲得的結果放在後邊全不計較,便可以說是‘仁’啊。

成語義:先辛苦而後收獲。形容不坐享其成。

64 周貧濟乏 《雍也》

原文:吾聞之也,君子周急不繼富。

翻譯:我聽說過,君子應救濟急需要的人,而救濟已經富裕的人。

成語義:救濟幫助有急難和貧乏的人。

65浮雲富貴 《述而》

原文:不義而富且貴,於我如浮雲。

翻譯:用不義的手段得到榮華富貴,對於我來說,那些榮華富貴如同天上的雲彩。

成語義:把富貴看成飄浮的雲彩。比喻把金錢、地位看的很輕。

66 誨人不倦 《述而》

原文:子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?”

翻譯:孔子說:“默默地記住接解的知識,學習永不滿足,耐心地教導別人而不知疲倦,這些對於我有哪些呢?”

成語義:教導人不知疲倦。形容教導別耐心。

67 舉壹反三 《述而》

原文:子曰:“不憤不啟,不悱不發,舉壹隅不以三隅反,則不復也。”

翻譯:孔子說:不到冥思苦想仍領會不了的時候,不去點拔他;不到想說卻說不出來的時候,不去啟發他。告訴他壹點,他不能由此類推出相關三點,就不要再重復教他了。

成語義:從壹件事情類推而知道許多事情。

68 樂以忘憂 《述而》

原文:子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。’”

翻譯:妳為會麽不說:“他的為人,發憤時,竟然忘記了吃飯;快樂時,就忘記了憂愁,連衰老就會到來也不知道,如此而已。

成語義:快樂的忘記了憂愁。形容非常高興。

69樂在其中 《述而》

原文:飯蔬食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。

翻譯:吃粗食,喝冷水,彎曲著胳膊當枕頭,快樂就在其中了。

成語義:快樂就在這裏。

70臨事而懼 《述而》

成語義:遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹慎處理。

原文:子曰:“暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也。必也臨事而懼,好謀而成者也。

翻譯:孔子說:“赤手空拳要和老虎搏鬥,沒有船要趟水過河,死了都不後悔的人,我不和他在壹起。和我壹起的必須是遇事小心謹慎,嚴肅認真,善於籌劃謀略的而能爭取成功的人

71暴虎馮河 《述而》

原文:同上

翻譯:同上

成語義:①空手打老虎,徒步過大河。比喻有勇無謀,冒險蠻幹。②比喻果敢勇猛。

72 求仁得仁 《述而》

原文:求仁而得仁,又何怨?

翻譯:求仁德而得到了仁德,不有什麽怨恨呢?

成語義:尋求仁德就得到仁德。比喻理想、願望都已實現,如願以償。

73 三人行,必有我師 《述而》

原文:子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”

翻譯:孔子說:“三個人在壹塊行走,其中壹定有可以作為我的老師的人。選擇他們的長處,向他們學習,看到他們的缺點,就反省自己改正。

74 述而不作 《述而》

原文:子曰:“述而不作,信而好古,竊比於我老彭。”

翻譯:孔子說:只傳述舊知識而不創作新知識,相信而且喜愛古代的文化,我把自己比作老彭。

成語義:只闡述前人的學說,自己並不創新,指沒有新的見解。

75 信而好古 《述而》

原文:同上

翻譯:同上

成語義:信奉並愛好古代文化。

76學而不厭 《述而》

原文:同66

翻譯:同66

成語義:努力學習而不滿足。

77壹隅三反 《述而》

原文:同67

翻譯:同67

成語義:從壹件事情類推而知道許多事情。即舉壹反三。

78飲水曲肱 《述而》

原文:同69

翻譯:同69

成語義:喝冷水彎曲胳膊當枕頭用。比喻清心寡欲,安貧樂道的生活。

79用行舍藏 《述而》

原文:子謂顏淵曰:“用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!”

翻譯:孔子對顏淵說:“任用我,我就去;不任用我,就隱藏起來。只有我和妳能夠做到這樣啊!”

成語義:被任命進就出來幹壹番事業,不被任用時就退隱。

80 執鞭隨蹬 《述而》

原文:子曰:“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”

翻譯:孔子說:“如果富貴是可以求取的,就是去當壹名拿著馬鞭的馭者,我也去做。如果不可以求取,我還是做我愛好的事情吧。”

成語義:手執馬鞭,跟在馬蹬旁邊。比喻追隨左右,盡心效力。

81 學如不及,猶恐失之 《泰伯》

原文:子曰:“學如不及,猶恐失之。”

翻譯:孔子說:“學習好像追趕什麽追不上,追上了不恐怕再失去它。

成語義:學習好像追趕什麽,總怕趕不上,趕上了還怕又被甩掉。形容學習勤奮,進取心強。

82 不在其位,不謀其政 《泰伯》

原文:子曰:“不在其位,不謀其政。”

翻譯:同成語義。

成語義:不居於某種職位,就不用去謀劃有關的事務。

83 篤誌好學 《泰伯》

原文:子曰:“篤信好學,守死善道,危邦不入,亂邦不居。

翻譯:孔子說:堅定信念,努力學習,堅守治國做人之道,有危險的國家,不要進入,有禍亂的國家,不在哪裏居住。

成語義:壹心壹意愛好學習。

84 犯而不校 《泰伯》

原文:曾子曰:“以能問於不能,以多問於寡;有若無,實若虛;犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”

翻譯:曾子說:“有才能的人向沒有才能的人詢問;學問多的向學問少的人詢問;有才能卻像沒有,學問充盈卻好像很空虛;被人冒犯了也不去計較。我從前的朋友曾經這樣做過。

成語義:別人觸犯了自己也不計較。是儒家提倡的恕道。