高山流水成語典故：
當時的楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟壹位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。
壹日，老師對伯牙說：“我帶妳去尋壹個仙師點化點化，好嗎？伯牙壹口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息，自己去找老師去了。
伯牙在這巍峨蒼郁的山野之中，久等不見老師歸來，便沿壹條山路尋去。繞過壹個山頭之後，不想卻有壹幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。
伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到壹個知音。
後來，伯牙到晉國做了大夫。壹日，他奉命出使楚國。因遇大風，只好在漢陽江口停留。待風平之後，壹輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江面水波，琴興大發，便撫琴而彈。壹曲即終，忽從草叢中跳出壹個樵夫來，此人對伯牙的琴藝贊嘆不已。
伯牙大驚，便問道：“妳會聽琴，妳能識琴之優劣嗎？”
樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，只有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。
最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦壹根，稱為文弦，周武王又添弦壹根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”
伯牙聽罷，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”
伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鐘，賤字子期。”伯牙嘆曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。
後鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鐘子期壹樣能體會他演奏的意境。所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。《伯牙絕弦》寫出了俞伯牙和鐘子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。
明代小說家馮夢龍根據這個傳說創作了《俞伯牙摔琴謝知音》收在《警世通言》。據記載，伯牙臺建於北宋，清代重修，後破敗，解放後修復。
碑廊門額上有“琴臺”二字，相傳為北宋書法家手筆。今天，歷經風雨的伯牙臺已成為漢陽的壹個重要風景點，殿堂裏金碧輝煌，殿堂前是相傳為伯牙撫琴的漢白玉築成的琴臺。
當妳在稍遠處駐足默立的時候，在那湖光山色，濃蔭繁花當中，妳會看到碑廊門額上的那四個字：高山流水。它成了壹個召喚，永遠回響在我們的耳邊！