伯牙絕弦
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
知音吟
宋 邵雍
仲尼始可言無意，孟子方能不動心。
莫向山中尋白玉，但於身上覔黃金。
山中白玉有時得，身上黃金無處尋。
我輩何人敢稱會，安知世上無知音。
贈知音
唐 溫庭筠
翠羽花冠碧樹雞，未明先向短墻啼。窗間謝女青蛾斂，
門外蕭郎白馬嘶。星漢漸移庭竹影，露珠猶綴野花迷。
景陽宮裏鐘初動，不語垂鞭上柳堤。
春遇南使，貽趙知音
唐 岑參
端居春心醉，襟背思樹萱。
美人在南州，為爾歌北門。
北風吹煙物，戴勝鳴中園。
枯楊長新條，芳草滋舊根。
網絲結寶琴，塵埃被空樽。
適遇江海信，聊與南客論。
因覽子京西州詩槁感知音之難遇偶成短章
宋 宋庠
小集曾因善敘傳，西州餘藻復盈編。
中郎久已成枯骨，爭奈柯亭十六椽。
2. 要100句經典勵誌文言文語錄高級壹點的,,帶上翻譯,,必采納1、不以壹眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價壹個人時，不能因為壹點過失就抹殺他的功勞。 2、見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。
3、欲窮千裏目，更上壹層樓。——王之渙 譯：想看到更遠更廣闊的景物，妳就要再上壹層樓。
想學到更多更深的知識，妳就要比原來更努力。 4、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水壹樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒壹樣的又濃又稠，但不會長久。 5、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
——《中庸》 譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的壹種表現。 6、良言壹句三冬暖，惡語傷人六月寒。
——明代諺語 譯：壹句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。 7、千經萬典，孝悌為先。
——《增廣賢文》 譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。 8、善惡隨人作，禍福自己招。
——《增廣賢文》 譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。 9、君子藏器於身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
10、學而不厭，誨人不倦。——《論語》 譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。
11、天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書》 譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲，卻不知道給予別人也是壹種收獲。
12、人固有壹死，死或重於泰山，或輕於鴻毛。——[漢]司馬遷 譯：人終究免不了壹死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。
13、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》 譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動，小烏鴉有銜食餵母鴉的情義，做子女的更要懂得孝順父母。
14、強中自有強中手，莫向人前滿自誇。——《警世通言》 譯：盡管妳是壹個強者，可是壹定還有比妳更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。
15、玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》 譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。
16、滿招損，謙受益。——《尚書》 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
17、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是壹種君子風度的表現嗎？ 18、書到用時方恨少，事非經過不知難。
——陳廷焯 譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。 19、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。
——《省世格言》 譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 20、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
——《增廣賢文》 譯：勤奮是登上知識高峰的壹條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋裏自由遨遊。 21、學如逆水行舟，不進則退。
——《增廣賢文》 譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。 22、吾生也有涯而，知也無涯。
——《莊子》 譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩壹樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女壹樣。 24、見侮而不鬥，辱也。
——《公孫龍子》 譯：當正義遭到侮辱、欺淩卻不挺身而出，是壹種恥辱的表現。 25、千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
——《韓非子》 譯：千裏大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。 26、言之者無罪，聞之者足以戒。
——《詩序》 譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。
27、良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》 譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。
28、言必信，行必果。——《論語》 譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。
29、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。
30、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》 譯：三。
3. 求解中國古文《活學活用道德經》：上善若水老子說：上善若水。
水善利萬物而不爭。 原著實錄 《道德經》第8章：上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。 經典解讀 宋王安石《老子註》說：“水之性善利萬物，萬物因水而生。
然水之性至柔至弱，故曰不爭。眾人好高而惡卑，而水處眾人之所惡也。”
元吳澄《道德真經註》說：“上善，謂第壹等至極之善，有道者之善也……蓋水之善，以其灌溉浣灌，有利萬物之功，而不爭處高潔，乃處眾人所惡卑汙之地。” 清王夫之《老子衍》說：“五行之體，水為最微。
善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。” 說文釋義 最好像水壹樣，有利於萬物卻不與萬物爭高。
老子認為，水處在眾人厭惡的低下之地，已經接近道了。 老子對“上善若水”的進壹步解釋是：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。”意思是說：安於應處的地位，心像深淵壹樣清靜，以友善之心與人交往，說話言而有信，按自然法則處理事務，做力所能及的事情，善於把握行動的時機。
正因為不強求結果，才不會招致怨恨。 活學活用我們處在壹個競爭社會，“人之熙熙，皆為利來；人之攘攘，皆為利往”，不爭就無法成名，不爭就無法致富，不爭就無法享有權力。
那麽，老子強調“不爭”，強調“居眾人之所惡”，難道是自甘平庸、自甘墮落？非也！老子所說的“不爭”，並不是放棄競爭，而是“不爭之爭”，這是壹種追求卓越的高效競爭手段。 為什麽呢？人並不是壹種純理性動物，多數情況下，“跟著感覺走”，而不是按智慧辦事。
常人的習慣是，依附權勢人物，抱名人的大腿，看見利益就蜂擁而上，妳爭我奪。假如妳像常人壹樣做事，結果也會像常人壹樣，互相打得頭破血流，所得卻十分有限。
最聰明的辦法有兩種，第壹種辦法是幫助他人獲得利益而不是奪取他們的利益，這樣，他們就會忠誠追隨妳。“得人之力者無敵天下也；得人之智者無畏聖人也”，只要得到他人助力，妳的成就將遠在眾人之上；第二種辦法是安靜地呆在壹邊，撿拾他人拋棄的或看不見的利益。
這也是“不爭之爭”的策略，妳的收獲將遠在常人之上。 如何在“不爭之爭”中獲勝？老子提出了7種手段：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
下面分別加以介紹。 呆在自己應該呆的地方 什麽是“居善地”？也就是安居自己應處的地位。
說通俗壹點，就是“呆在自己應該呆的地方”。哪裏是自己應該呆的地方呢？這很難壹概而論，關鍵看自己的才能是否與這個位置相稱，自己的價值觀、個性能否與這個團隊相容。
如果站錯了位置，肯定地位不牢，甚至會有危險。 站位是否恰當，不完全取決於才能。
姜子牙的才能足以勝任宰相，在商紂王手下卻連壹個小官也當不好，只好溜之大吉；而有些人才能平平、貪贓枉法，卻能在很高的位置上如魚得水。這是價值觀是否相容的問題。
個人價值觀與團隊價值觀的相容性，是我們在選擇人生站位時需要重點考慮的問題。 應該註意：如果壹個才能平平的人能夠如魚得水的話，這個團隊的遠景不容樂觀。
姜子牙逃離商朝，陶淵明隱居田園，因為他們知道那不是自己應該呆的地方。這都是“居善地”的典型例證，值得我們借鑒。
假設我們服務的公司以損害消費者利益的非法手段斂財，無疑是壹家“短命”的公司，妳就應該考慮壹下這是不是妳應該呆的地方了。 還應註意：安居自己應處的地位，絕不是固步自封。
人應該努力學習，提升自己的才能，以便勝任更重要的工作。壹個人滿足於已知的知識，讓大好年華在平庸中度過，那並不是真正安居自己應處的地位。
古時有壹位官員，早年為國王立過功，但此後十多年未獲升遷。壹些原來職位比他低的人，漸漸地成了他的上級。
這位官員對自己的境遇很不滿意，壹天，他向國王抱怨說：“您用人好比堆柴草，總是把後來的放在上面，把壓在下面的人全忘了。” 國王說：“並不是我把妳給忘了，我是不敢荒廢公事啊！天下日新月異，每天都會產生新事物，發生新問題，需要新的知識來履行職責。
所以，我只能錄用具備這些新知識的人才。妳呢，每天按部就班地工作，優哉悠哉地過日子，何曾在學習上用過壹點心？人不能沒有學問，也不能不長學問啊！聽了妳剛才講的話，我覺得妳近來更沒有學問了！”這位官員慚容滿面，不禁低下了頭。
這位官員不願被壓在別人下面，卻不努力讓自己的才能處在別人上面，正好是“居善地”的反面典型。像深秋的水壹樣清澈平靜 什麽是“心善淵”？也就是說，心要像深潭壹樣清澈平靜，不受外界環境所擾。
在紅塵之中，如何能避免受到汙染和驚擾呢？這需要將壹顆心修煉得像磐石壹樣穩固。 古時有壹位名叫牛弘的高官，每天坐牛車去上班。
他的弟弟比較頑劣，不讀書，好習武。有壹天，牛弘出門辦事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒性在院子裏練箭法，不想壹箭將牛射死了。
他知道闖了禍，嚇得趕緊躲起來。 牛弘辦完事回來，妻子忙向他告狀：“叔叔耍酒瘋，把牛射死了。”
牛弘若無其事地說。
4. 求經典古文句子,（要求出自哪裏,誰寫的1.天行健，君子以自強不息。
譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國誌》劉備語 譯：對任何壹件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於壹些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3.見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水壹樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
——《論語》 譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。 ——《論語》 譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》 譯：見到有人在某壹方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同壹水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7.己所不欲，勿施於人。 ——《論語》 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8.當仁，不讓於師。 ——《論語》 譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在壹旁，也應該搶著去做。
後發展為成語“當仁不讓”。 9.君子欲訥於言而敏於行。
——《論語》 譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》 譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表壹致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 11.君子藏器於身，待時而動。
——《周易》 譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
12.滿招損，謙受益。 ——《尚書》 譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》 譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是壹種君子風度的表現嗎？ 14.言必信 ，行必果。
——《論語》 譯：說了的話，壹定要守信用；確定了要幹的事，就壹定要堅決果敢地幹下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語》 譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，***同完成任務。 16.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語》 譯：三個人在壹起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。
17.君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》 譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。
小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。 18.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
——《論語》 譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裏欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。
19.不怨天，不尤人。 ——《論語》 譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
20.不遷怒，不貳過。 ——《論語》 譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21.小不忍，則亂大謀。 ——《論語》 譯：不該幹的事，即使很想去幹，但堅持不幹，叫“忍”。
對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。 22.小人之過也必文。
——《論語》 譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。 23.過而不改，是謂過矣。
——《論語》 譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。 24.君子務本，本立而道生。
——《論語》 譯：君子致力於根本，確立了根本，“道”也就自然產生。 25.君子恥其言而過其行。
——《論語》 譯：君子認為說得多做得少是可恥的。 26.三思而後行。
——《論語》 譯：每做壹件事情必須要經過反復的考慮後才去做。 27.多行不義必自斃。
——《左傳》 譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。 28.人誰無過，過而能改，善莫大焉。
——《左傳》 譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。 29.不以壹眚掩大德。
——《左傳》 譯：評價壹個人時，不能因為壹點過失就抹殺他的功勞。 30.人壹能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 譯：人家壹次就學通的，我如果花上百次的功夫，壹定能學通。人家十次能掌握的，我要是學壹千次，。
5. 文言文的文章司馬光七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。
自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲於庭，壹兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄（去），光持石擊甕，（破）之，水迸，兒得活。
1.解釋括號裏的詞。（1）眾皆棄去（）（2）破之（） 2.翻譯下面的句子。
自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。 3.“破甕救人”的故事反映了司馬光的機智聰穎。
機智聰穎在某種程度上也是壹種創新思維。創新思維的事例古今中外不勝枚舉。
請舉壹例。 -------------------------------------------------------------------------------- 二 孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾所以處吾子也。”
遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人街賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”
復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”
遂居焉。 （選自劉向《烈女傳》） 1.解釋下列詞語。
A.嬉： B.賈人： 2.這段文字源自歷史典故： 。 -------------------------------------------------------------------------------- 三 曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。
嬰兒非有智也，待父母而學者也。聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。 [註釋] ①曾子：孔子的弟子； ②女：通“汝”； ③顧：回來； ④彘：豬； ⑤特：只不過。
1.下列各組中加點詞意義相同的壹組是（） A.①曾子之妻之市②聽父母之教 B.①其子隨之而泣②今子欺之 C.①汝還②顧反為汝殺彘 2.解釋加點的詞。 （1）妻止之（）（2）遂烹彘也（） 3.將下面的句子譯為現代漢語。
嬰兒非有智也，待父母而學者也，聽父母之教。 4.讀了這個故事後，妳認為曾子有必要殺彘嗎？為什麽？請舉壹個妳生活中的實例作簡答。
-------------------------------------------------------------------------------- 四 宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可復得，而身為宋國笑。 1.解釋下列文句中加點詞的詞義。
①兔走觸株（） ②因釋其耒而守株（） ③而身為宋國笑（） ④冀復得兔（） 2.找出文中的議論句，並翻譯這個句子。 3.出自這個故事的成語是。
從短文中妳得到什麽啟示？從某壹角度簡要談談。 答： 。
-------------------------------------------------------------------------------- 五 齊大饑。黔敖為食於路，以待餓者而食之。
有餓者蒙袂輯屨，貿貿而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“余惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉。
終不食而死。 1.解釋加點詞的含義： ①以至於斯也 ②從而謝焉 2.用壹句話概括本文的中心（不超過10個字）。
3.這則故事給妳最深刻的感受是什麽？ 答： 。 -------------------------------------------------------------------------------- 六 葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖（yǒu，窗），施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。
是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。 1.“棄而還走”中“還”的意思是： 。
2.翻譯文中畫線句子： 。 3.這個故事講的是 成語。
4.這個成語的含義是： 。 -------------------------------------------------------------------------------- 七 匡衡字稚圭，勤學而無燭。
鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓不識，家富多書，衡乃與其傭作，而不求償，主人怪，問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來。
匡說《詩》，解人頤。”鼎，衡小名也。
邑人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。 1.下列句子中加點的詞語解釋不正確的壹項是（） A.鄰舍有燭而不逮不逮：不給他 B.衡乃與其傭作傭作：雇傭勞作 C.而不求償償：報償 D.邑人畏服之如是邑人：同鄉 2.文中壹個家喻戶曉的典故是： 3.本文記述了有關匡衡的幾個故事？讀後妳有什麽感受？。